在阅读中寻找“精神向导”

在不同的年龄，我们都会被一些重大问题所困扰。例如，当我还是个孩子的时候，我最困惑的问题是：人们为什么要上学？家长和老师给出的答案是，上学是为了上大学和成为一个有前途的人。在我年轻的心中，父母和老师都是权威毫无疑问，他们同样回答。

在漫长的中小学阶段，一位老师拿着教科书给了我对世界的各种理解。后来，我意识到这是一个标准的答案：中文课经常总结中心思想和段落的粗心大意；在历史课上，各种历史事件的时代和意义被记住；地理、生物学、英语，甚至数学、物理和化学也应该被记住和记住……在一个标准答案汹涌的世界里，我没有时间照顾他，当然也没有这样的诱发机制。我相信这种经历也是一种群体记忆。今天，当我们开始否认标准答案教育，转而倡导探索性学习，注重培养学生的批判性思维和创新精神时，作为一个接受最后一种教育的人，如果我们坚持这种教育成果，我们往往会面临非常现实的考验。特别是在参与公共辩论时，单一的视角、僵化的思维和贫乏的思想就会像先天性的不足一样出现。

我们不能重建，但在一个强调终身学习的时代，我们不能再期们不能再期待头脑中不完整的标准答案，不能再满足于以直接、独立的方式看待问题，不能再表达那些无法忍受审查的观点。我们应该有勇气和热情来检查自己，并有重塑自己的愿望和行动。在所有的自我重塑行动中，系统的阅读无疑是最有效的，它可以帮助我们不被世界上复杂的现象和声明所困扰，成为一个清晰和坚定的行动者，更独立地处理不同生活阶段遇到的重大问题。

这是一条没有终点和边界的行走。除了我们自己的艰苦旅程，我们还必须继续寻找精神导向。在系统的阅读中，我们不仅可以接近同一时代的优秀人物，还可以跨越时空，遇见历史上伟大的心灵，从他们那里获得方向标和参考系。他们的一些生活状态、经典描述和思想可能会给我们难得的启示和激励。例如，在阅读历史时，不同的人物、事件和时代交织在一起，成千上万的故事。

如果我们想分析人物的命运、事件的意义和朝代的兴衰，我们会觉得仅仅有一个故事是不够的，我们必须有一个更宏观的视角和连接历史细节的逻辑。此时，如果你读了黄仁宇的《万历十五年》和《中国伟大的历史》，你就会非常同意他的伟大的历史观。在这种指导下，阅读历史，纵横交错，总结，非常有利于形成从整体上掌握历史的能力。另一个例子是，在阅读康德的《教育学》时，我们会发现他认为处理培训与自由之间的关系是教育的一个主要问题。这一观点高度集中了教育者的实际经验，对我们的理解和改进教育非常有启发性。

在阅读中追求精神导向不是一劳永逸的事情，而是一个不断发现和变化的过程。我们经常超越甚至否认我们以前遇到的角色和想法，因为我们以后遇到的事情，但我们不会感到虚无，因为我们总是在前面有突出的指导。在精神导向的启发下，我们的阅读之路可以更加开放和高端，这实际上对应于一个人的精神成长之路。具体来说，我们应该有意识地在这条路上实现三个方向。

首先，从具体到抽象。每个人的阅读都是从童年时期的故事开始的，但许多深刻的想法实际上都包含在推测性的文本中。如果一个成年人只能接受叙事性的文章和书籍，看到抽象的文本就会头疼，甚至被责骂是无用的，这无疑会限制他的精神发展。

第二，从单一到多样化。这个世界上有很多识死亡的偏执者，更不用说不被喜欢了，仅就认知能力和生活领域而言，这种单向状态也是我们应该接受的警告。系统的阅读可以帮助我们抛开单一的出生背景、个人善恶和阶级意识，走向开放的多样化领域，学习从不同的角度分析问题，尽可能理性地表达和行动。

第三，从个体到主体。个体处于孤独和分裂的自然人状态，因此应该通过家庭、学校和社会的整合成为社会人。然而，在工业化时代，社会人出现了严重的异化。最明显的表现是缺乏独立思考和行动的意识和能力。成千上万的人有一张脸和一种精神状态。我们应该逃避这个结局。只有通过阅读、思考、知识和行动的结合，我们才能把自己建立成一个主体。我们不仅可以独立思考和行动，还可以实现与他人的联系，共同处理社会事务。

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作者：张以瑾
资料来源国教育报