[每天读本书]《幸福之路》献给普通人的幸福之方

幸福，显然，有些取决于外部环境，有些取决于一个人自己。在这本书中，我们一直在讨论后一部分，但我们发现幸福的处方在一个人自己的范围内非常简单。许多人，包括我之前评论过的克勒区，认为如果没有多少宗教信仰，幸福是不可能的。还有很多人不快乐，认为他们的悲伤有一个复杂而高的理性根源。我不相信这是幸福或不快乐的真正原因，我认为它们只是一种现象。不快乐的人会像往常一样采取不快乐的信仰，快乐的人采取快乐的信仰，每个人的快乐或不快乐总结到他的信仰，我不知道真正的原因完全在另一边。对于大多数人的幸福，有些事情是必要的，但这是一些简单的事情：饮食和生活，健康，爱，成功的工作，小范围的尊重。对于某些人来说，孩子们也是必要的。如果没有这些情况下的精神分析可能是正确的，但的帮助，但只有一些情况下，只有一个人才能得到正确的精神分析才能得到正确的帮助。

在外部环境不是极其恶劣的情况下，一个人应该能够获得幸福。唯一的条件是他的热情和兴趣向外而不是向内发展。因此，在教育和我们适应世界的尝试方面，我们应该尽量避免以自我为中心的欲望，获得那些让我们的思想永远不会关注自己的爱和兴趣的欲望。大多数人的天性永远不会在监狱里感到快乐，而幽闭在自己身上的欲望确实是最可怕的监狱。这些欲望中最常见的是：恐惧、嫉妒、犯罪意识、自怜和自我赞扬。在所有这些激情中，我们的欲望都集中在我们自己身上：我们对外部世界没有真正的兴趣，只是担心它会以某种方式伤害我们，或者不会培养我们的自1、人们不愿意承认事实，所以他们渴望把荒谬的梦裹得像一件温暖的大衣，主要原因是恐惧。但荆棘会刺穿大衣，冷风会从裂缝中钻进来，只是担心它会以某种方式伤害我们，或者不会培养我们的自1、人们不愿意承认事实，那些渴望把荒谬的梦想包裹得像一件温暖的大衣一样包裹在心里，不快乐的人总是害怕自欺。

以自我为中心的激情最大的缺点之一是它使生活单调。一个只爱自己的人，当然，不能责怪他的爱是混合的，但结果必然会因为崇拜的对象没有改变而感到无聊。那些因犯罪意识而受苦的人遭受着一种特殊的自我爱的痛苦。在这个广阔的宇宙中，他觉得最重要的是他自己的美德。鼓励这种特殊的自我放纵是传统宗教犯下的最严重的错误。

幸福的人，生活是客观的，有自由的爱，大多数兴趣，因为这些兴趣和爱和快乐，但也因为他们让他成为许多别人的兴趣和爱的对象和快乐。爱是幸福的一个主要原因，但要求爱的人不是被爱的人。广义地说，被爱的人是被爱的人。但有效的给予，就像一个人为了盈利而借钱一样，是无用的，因为有计划的爱不是真的，被爱的人也觉得不是真的。

那么，一个因为被囚禁在自己身上而不快乐的人会怎么做呢？如果他总是想着自己不快乐的原因，他必须永远集中自己，不能跳出笼子；跳出去的方法只是使用真正的兴趣，而不是假装被用作药物接受的兴趣。虽然困难是真实的，但如果他能真正决定发送自己的疾病来源，他仍然可以做很多事情。例如，他的优点和抑郁来自于有意识或无意识的犯罪意识，然后他可以首先让他的意识领域明白，他没有理由感到有罪，然后按照我们之前说的方法，将合理的信念植入无意识领域，同时从事多少中性的活动。如果他在制服犯罪意识方面取得了成就，真正客观的兴趣可能会自然出现。如果他的病源是自怜，他可以首先让自己相信在他的环境中没有特别的不幸，然后使用上述步骤。如果恐惧是他不快乐的来源，那么他可以尝试增加勇气。当然，你不记得每天在战场上学习同样的勇气和年轻人的精神训练。但你通常不会被认为是一样重要的道德训练，即使你不会被认为是一个男孩子军的精神上学习。生活仍然值得生活。几年后，这种练习终于让你在不畏缩的情况下面对事实，从而在很多地方解放你的恐惧。

至于克服自溺后能有什么客观兴趣，就要听从自然和外部环境的酝酿。不要提前对自己说如果我能沉迷于集邮，我应该快乐，然后去集邮，因为你可能会发现集邮完全无聊。只有真正引起你兴趣的东西才对你有益，但你可以肯定，一旦你不再沉迷于自己，真正客观的兴趣就会成长。

在很大程度上，幸福的生活就像一个善良的生活。职业道家过于注重自我克制，因为他们的注意力放错了地方。有意识的自我控制使一个人陷入自我放纵，强烈地感受到他所做的牺牲，因此它往往在当前的目标和最终的目标中失败。我们需要的不是自我控制，而是外部关注。任何只追求自己道德的人，都可以通过有意识的自我克制来采取行动，这自然可以在关心外部世界的人身上实现。我以行乐主义者的态度写这本书，也就是说，我似乎认识到幸福是好的，但从行乐主义者的角度来看，我想提倡的行为通常相当于一个健全的道教家想要提倡的行为。然而，道教家过于倾向于夸大（当然不是所有人），而忽视了心理状态。根据当时当事人的心理状态，一种行为的效果可能会有很大的不同。如果你看到一个孩子淹死了，你直接去救他，事后的冲动，你会比以这个极端的情况下降低道德情况。但如果你也可以，你应该先把它应用于一个道德情况。

在我和传统道教学家提倡的生活态度之间，还有一些更微妙的区别。例如，传统道教学家说，爱不应该是自私的。从某种意义上说，这是正确的，换句话说，不当的爱超过了一定程度的自私，但毫无疑问，它必须有相当程度的自私，这样一个人就可以因为爱的成功而获得幸福。如果一个男人向一个女人求婚，热情地祝她幸福，认为这是一个放弃自己的机会，那么我认为她是否感到完全满意是一个伟大的问题。不用说，我们应该希望我们所爱的人快乐，但不当地取代他自己的幸福。克己说包含了自我和世界之间的对立。但如果我们真的关心外面的人或事情，这种对立就会被消除。由于这种外部关注，我们可以感觉到自己是生活流动的一部分，而不是像台球一样的独立个体，除了碰撞（台球和台球）。所有的个体都是由于一定的不快乐和社会的分离或缺乏一致性，他们从来促进自己的意识世界和社会的分离。他的性格既不分裂来对抗自己，也不分裂来对抗世界。这样的人只觉得自己是宇宙的公民，自由地享受着世界提供的色彩和快乐，不会因为想到死亡而感到困惑，因为他觉得自己并没有真正与后来的人分开。如果它与生命的长期流动深深结合，就能找到最高的快乐。

注：以上节选自本章快乐人。

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原作名：The Conquest of Happiness
作者：[英] 贝特兰·罗素
译者：傅雷
评分：8.9

英国著名哲学家贝特兰·罗素（Bertrand Russell,1872—1970）然后，中国著名翻译家傅雷先生翻译。罗素是 20 世纪最杰出的哲学家之一，也是著名的数学家、散文作家和社会活动家。罗素一生都在数学、逻辑、哲学、政治、社会、历史、道德、宗教、教育等领域驰骋。他写了60多篇作品和大量文章，对 20 世纪的思想文化和社会生活产生了巨大影响，被誉为世纪智者。1950年，罗素获得诺贝尔文学奖，旨在表彰他的哲学作品对人类道德文化的贡献。

在这本书中，罗素没有遵循任何深刻的理论，而是通过自己的经验和观察来总结一些合理的意见，为读者做一个处方，希望无数感到沮丧的男女，能找到他们的病例和逃避，可以通过适当的努力变得快乐。这本书很清楚，一直受到大多数读者的喜爱，中国有许多翻译出版。傅雷先生精湛的翻译为这本书增添了光彩。

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