罗伯赖特令人神往的静坐开悟pdf电子书高清文字版|百度网盘下载

编辑评论：

我一直在等待一位实用且持怀疑态度的作者写一本必须可读且清晰的佛教书籍。现在我终于有了这个！通过阅读本书，您可以踏上一段同时享受科学与精神的旅程。 ——马丁，现代积极心理学运动之父。塞利格曼

●这是一本好书。将进化心理学、哲学和传统佛经与个人冥想体验相结合，绝对独一无二！ ——乔纳森，普林斯顿大学宗教学教授。古德

● 鼓舞人心、知识渊博且有价值。我发现自己不仅在观看和点头同意作者，甚至还拍了拍我的手！ ——《纽约时报》

普林斯顿大学评价很高的公共课程！

第一本结合心理学、神经科学和佛教的书籍，

分析佛教所举例说明的冥想如何成为清晰思维和持久幸福的关键。

你想摆脱感情和妄想的讹诈吗？

您想以一种更加谨慎、敏锐、清晰和快乐的方式体验这个世界吗？

两千多年来，佛教一直在研究人的思想是如何构建的，以及它如何对环境做出反应。现在，随着科学的发展，心理学实验研究的积累，物竞天择理论的成熟，我们终于能够深入探索佛教的两个核心概念，哲学理论，为“无我”做准备。和通过科学精神的“空虚”。尊重冥想的力量。

佛教认为，人类深陷于焦虑、抑郁、愤怒和贪婪的泥潭中，是看不清世界的结果，也是幻觉，是扭曲的现实。幸运的是，千年的禅修和佛教哲学可以改变我们的世界观，获得真正清晰的视野，进一步摆脱痛苦，成为更好、更快乐的人。

佛教哲学和现代科学有不同的探索方法和不同的证据标准。但佛教启蒙与西方启蒙观念有着惊人的相似之处！本书也将为一维佛法的禅定与开悟的基本功效提供新的论据！

现在，只要打开这扇门，你就可以在“幻想与奴役”和“洞察与自由”之间选择自己想要的生活。

各界推荐

● 华梵大学佛学系教师李志华

● 陈德忠，台湾正念工作室创始人兼现任CEO

● 文宗耀，法鼓文理学院佛学系助理教授

这本书充满了深度和深度。本书所描述的西方心理学、佛教思想，或者作者个人对禅修的理解和体验，都可以发人深省，值得细细品味。相信读过此书的朋友，对佛法与禅修会有更深的认识，并能找到动力，开始尝试、重新拾起，或继续深化个人的禅修。

● 彼得。辛格，普林斯顿大学哲学教授

沉浸在进化心理学中的人如何看待佛教？抢劫。对于像赖特这样有天赋的作家来说，答案就是这本令人惊叹、令人愉快和具有挑战性的书，更不用说它可以改变生活了。

● 保罗。 Bloom，《失控的移情》作者，耶鲁大学心理学教授

在这本非凡的书中，作者为佛教的生活方式和思想提供了有力的论据。他清晰而机智地将个人轶事与进化论和认知科学结合起来，捍卫古老而激进的佛教世界观。这是一个充满转变的工作。

● 马丁。塞利格曼，现代积极心理学运动之父

我一直在等待一位实用且持怀疑态度的作者写一本必须可读且清晰的佛教书籍。现在我终于有了这个！看完这本书，你就可以踏足了

媒体好评

● 纽约时报

鼓舞人心、知识渊博且有价值。我发现自己不仅在观看和点头同意作者，甚至还拍了拍我的手！

关于作者

罗伯。罗伯特·赖特

他在普林斯顿大学学习社会生物学，是进化心理学的先驱。他目前是科学、历史和宗教记者，新美国基金会高级研究员，新共和杂志特约编辑，在线杂志页岩的专栏作家。

2002年，我尝试在互联网上创办Meaningoflife.tv，采访了宗教科学家凯伦。阿姆斯特朗，哲学家丹尼尔。丹尼特，物理学家弗里曼。戴森，心理学家斯蒂芬。平克等著名学者。 2005年，与记者米奇。 Cowes 与他人共同创立了 BloggingHeads.tv，这是同类产品中的第一个双屏，允许两位演讲者就各种主题进行交谈。

关于译者

宋以真

毕业于台湾大学物理与哲学系，比利时鲁汶大学神学学士。从事出版业十余年。翻译《圣经故事》、《酷天文学》、《世界冠军纸飞机》，主编《上帝的进化论》、《造耶稣》、《法国高中哲学读物》、《离别的血缘》等.

迷人的冥想与启蒙pdf电子书预览

目录摘录

简介 用科学和常识的语言表达法心所培养的智慧！ ／文总

给读者的话

CH01 选择红色药丸

日常幻想

为什么快感消失了？

无益的“见解”

正念的真相

CH02 冥想的悖论

我的重大突破

痛，但不痛

CH03 感觉什么时候变成幻觉了？

重播

误报

害怕公开演讲之类的事情

幻想的层次：回顾

CH04 冥想、冥想和更重要的冥想理由

专注和正念

现实生活中的正念

觉知之路

内观冥想

CH05 所谓的“放手”

无私传道的开始

没有我真的意味着“没有”我吗？

异端审查

心智模块的日常操作

升入一年级，我了解到我有我所谓的[跨诗实用信函]。道不是一株破碎的植物，也不是某种疾病，而是大家共享的一束。道是用来形容你的初衷、意义和满足的公式，也就是你照顾好你的本意，放下你喜欢的东西，以换取以后更多的东西。

比如有人担保我罐子，如果我利用今天100元的薪水，一年后可以赚到125元，那我就用戏剧来做。然而，我的朋友对跨诗歌调整效用函数的方式略有不同。如果他想利用现在的100块钱，他必须保证一年能拿到150块钱。

路略[放假的时间]。人们为了未来放弃【折扣】，认为一年后的一百元不如今天的一百元。在上面的例子中，我的朋友比我更看重未来。

焦宇怎么样，我在京滨雪恨堂看到的模型好不好，我的跨效函数调整得如何，我的习惯有多大。到第二天，明年，甚至明年，解剖学都不包括在内。我的惯性率是我持久而持久的心理特征。

我对佛陀对道教的主张持怀疑态度。 ��k 不包含对某些特殊性的高度和持久的感知，通常也不包含观察人的心理的一部分。我猜如果K是我的大学同学，韩寒会直接在经济学课上站起来说：“嘿，僧侣们，当你到了道场的时候，你的想法是什么？精神障碍是永久的还是暂时的？”万一春假，磨难者舍不得用破天荒的方式来蹦蹦跳跳。从微佛文献来看，K随音在另一种情况下与同一棵树作战。道是某种焦卧的逃逸方法，是原著最有名的焦乌韵，也是我在第五章看到的。

在第5、六章，我主要关注佛陀对我禅修的基本重点的一部分：“五蕴]不在你的掌控之下。华侨，生意不一样，关系王道。一个圈子和他的领土同行。

当事态发展时，Pao 可能不愿意用破坏性的方式来弹奏周。据佛典记载，鲍素音曾在另一场惨烈的情况下，为同一份工作而战。道是惩罚我逃跑的某种犀利方法，道是我在第五章看到的最原始最有名的焦我韵。

在第5、六章，我主要关注佛陀对我的基本关注的一部分：“五蕴】不在你的控制之下。元巧不等于一圈之王和他地盘的元宝.

我之前只触及了佛陀惩罚我的另一个重要部分，那就是自我挫败和不断的孤独。劫僧【心生（行动）恒常合常】（舍常夜？姬常夜？）后，得到了意料中的答案：“是熊常，世尊。”佛跟在姬周身后，说一些黑乎乎的固执【道是我的，道是我的，道是我的”，是不是故意的？

[不碰阴，世尊。 “佛陀以同样的方式探索其他四蕴。在每次分析中，都坚持认为那些被丢弃和赞美的东西不被认为是自我的一部分。�Kya没有说明原因。1]提供最多然而完整的解释，需要深入了解整个佛陀时代盛行的自我概念。如果你没有遇到它，这是正常的，你不会安静的。k的思想是令人信服的。是k输底池中的一个长黄思路，很吸引人：我摸着阴蛇，把自己（内心真实的自己）当成某个人。儿童、成人，甚至老人。

如果我什么都不知道，我总是会放弃。让小孩子变成大人的不仅仅是巨大的变化。每次我偏离，我都在菱形中，有时，我在菱形中遵循通常被认为是高而难以理解的维度。