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编辑评论：

西藏生死书超越了宗教和文化的障碍。将藏传佛教的智慧与当下的问题和修行相结合，直指人心。它提供了一种方便的方式来了解复杂的现代世界的生活必需品。

只有了解死亡，才能了解生命的真谛。愿每个人不怕死不怕生，都能得到智慧、慈悲、明晰的关怀，通过对心性和真理的透彻了解，找到终极的幸福。 《西藏生死书》因此被誉为当代伟大的精神杰作，一本等待一生的庄严之书。

简介

《西藏生死书》简介：希望大家不怕死，也不怕生；希望每个人都能安详地死去，死的时候能得到最睿智、最慈悲、最清晰的关怀；而透彻的了解真相，才能找到终极的幸福。

《西藏生死书》是一本符合时代需要的书。在书中，作者索甲仁波切深入探讨了如何认识生命的真正意义，如何接受死亡，如何帮助临终者和死者。 《西藏生死书》不仅为读者提供了关于死亡和死亡的理论描述，也为读者提供了了解死亡和死亡真相的实用方法，帮助自己和他人安详而充实地死去。

编辑推荐

★当代伟大的精神杰作，等待一生的庄严之书，布艺精装版隆重推出

★30余种语言震撼全球，繁体版连续转载500余次，

★一本通透生死，启迪人心的《千年经》

★认识死亡，才能知道生命的真谛

★藏传两部不朽经典与《死者藏经》

关于作者

索甲仁波切出生于西藏，由 20 世纪最受尊敬的精神导师之一蒋扬钦哲确吉罗卓抚养长大。从小，他就与师父建立了温馨亲密的关系，沉浸在智慧、慈悲和尊重的氛围中。这让他对佛教的精髓有了深刻的理解，而这种转世喇嘛的经历和传统的训练，为他日后担任灵性导师奠定了坚实的基础。

蒋扬钦哲仁波切圆寂后，索甲仁波切继续与两位大师敦珠仁波切和顶果钦哲仁波切一起修行，这启发了他在西方的教学生涯。 1971年赴剑桥大学学习比较宗教。 1974年开始传法，因求法者的热切愿望，继续在欧洲、东欧、美国、澳洲及亚洲传法。

仁波切视弘法西域为毕生志业，着有《西藏生死经》，为修行奠定基础。这种修行使人们了解佛法，并将其实际融入日常生活，从而利益他人和世界。

很少有老师有索甲仁波切的超凡沟通能力，20多年在西方的生活和教学，让他对西方人的内心有着深刻的理解。他以亲切、幽默和清晰的语言而闻名；以及他超越宗教、文化和心理障碍以揭示佛法本质的能力。他以日常生活中的惊人例子分享他的亲身经历，因此他可以直接与学生的经历联系起来，从而唤起对佛法的新鲜感受和味道。

索甲仁波切是大圆满大圆满教法的后裔，他具有这一传承的独特品质：活力、心胸开阔、直截了当。

西藏生死书pdf预览

目录

第一部分

第1章死亡之镜

第二章无常

第三章反思与变革

第 4 章正念

第 5 章把我的心带回家

第6章进化、因果与轮回

第 7 章 中阴和其他实相

第 8 章今生：自然中阴

第九章灵路

第 10 章：我的心

第二部分：死亡

第 11 章对临终关怀的提醒

第 12 章：慈悲：如意宝珠

第 13 章对临终者的精神帮助

第 14 章临终实践

第15章死亡的过程

第三部分：死亡与重生

第16章基本土地

第十七章内心之光

第18章中阴

第19章死神超级推荐

第 20 章濒死体验：通往天堂的阶梯？

第四部分结论

第21章共同历史

第22章和平的仆人

精彩的原文

第6章进化、业力和轮回 在佛陀成道的命运之夜，据说他经历了几个不同的觉醒阶段。首先，他的心“平静、清净、无瑕疵、无烦恼、柔软、自在、专注、不动摇”。他将注意力转向对前世的回忆，以下是他对那段经历的描述：我回忆了很多很多前世。第一、第二、第三、第四、第五、五十、一百、十万，生于不同时空。我对这些生活了如指掌：它们发生在哪里，我叫什么名字，我出生在哪个家庭，我做了什么。我经历了每一生的好运和坏运，每一生都经历过死亡，然后重生。通过这种方式，我回忆起无尽的前世，以及他们的品质和环境。这是我第一晚学到的知识。自有历史以来，对生命和死后轮回的信仰在几乎所有世界宗教中都占有重要地位。在早期的基督教历史中，基督徒相信轮回，这种信仰以各种形式持续到中世纪。最有影响力的牧师之一，奥利金，相信“灵魂在人出生之前就存在”，在三世纪写道：“每个灵魂来到这个世界，因为它被前世的胜利所强化，并被失败所削弱它的前世。”尽管基督教最终拒绝了轮回的信仰，但在文艺复兴思想中，在浪漫主义诗人布莱克和雪莱的作品中，甚至在巴尔扎克的小说中，仍然可以看到它的踪迹。十九世纪，相当多的西方人接受了印度教和佛教的轮回知识，其中美国伟大的实业家、慈善家亨利福特写道：我在二十六岁时接受了轮回理论，即（西方）宗教根本不提供。连工作都不能完全满足我。如果我们不能将一世的经验应用到下一世，工作就是浪费。当我发现轮回时，……时间不再有限。我不不再做钟摆的奴隶……我愿意与他人分享长期的人生观所带来的宁静。1982年盖洛普民意调查显示，近四分之一的美国人相信轮回化。当人们认为唯物主义和科学几乎支配着我们生活的方方面面时，这是一个惊人的统计数据。尽管如此，大多数人对死后的生活有非常模糊的概念，不知道什么是真正的轮回。人们经常告诉我，他们不能相信没有证据的事情。但是没有证据证明它不存在吗？喜欢卷

伏尔泰说过：“简而言之，生两次并不比生一次更令人惊奇。”不记得过去的生活是否意味着我们以前没有生活过？童年的经历，昨天的经历，甚至一小时前的思绪，都几乎完全消失了，仿佛从未发生过。如果我们甚至不记得我们在上周做了什么或想了什么，怎么能这么容易记住我们前世的所作所为呢？有时我开玩笑地问别人：“是什么让你如此确信没有轮回？你有生命的证据吗？如果你死后发现有轮回怎么办？你怎么处理这种情况？阿伦“你不是把自己限制在消极的信念中吗？即使没有你所谓的‘具体证据’，相信轮回可能存在，或者至少不反对它不是更合理吗？什么才是轮回的具体证据？”所以，我喜欢问人们问自己：为什么一些主要的宗教信仰来世？为什么数十亿人，包括亚洲最伟大的哲学家、圣人和天才，都相信轮回是人类历史上生命的重要组成部分？他们都是傻子吗？让我们回到具体的证据。仅仅因为我们没有听说过西藏，或者仅仅因为我们没有去过西藏，并不意味着西藏不存在。在“发现”美洲之前，欧洲人相信美洲的存在是什么？即使在它被发现之后，人们仍在争论它的存在。我相信这是因为我们的人生观非常狭隘，让我们无法接受并开始认真思考轮回的可能性。幸运的是，这并不是故事的结局。我们修行的人——比如说冥想者——终于发现了许多我们以前不知道的关于心的事实。因为随着我们的心对心的非凡、广阔和不容置疑的本性越来越开放，我们瞥见了一个完全不同的方面，所有我们认为非常了解的自我和世界的概念开始消融，从而消除当这个生命失去时，其他世界的存在成为可能。我们开始明白我们上师所教导的关于生死和轮回的教导是真实的。几种可能的轮回“证据” 已经有大量文献讨论了那些声称能够记住前世的人的证词。我建议，如果你真的想知道轮回的真相，你应该以开放的心态去对待它，但要尽可能地严谨。

在可以提及的数百个轮回故事中，有一个特别让我着迷。这是英国诺福克郡一位老人的故事。城市。在他最常见的图像中，有一座显然是从悬崖上雕刻而成的寺庙。尤其是当他在自家附近的沙滩上玩着粉色和橙色的鹅卵石时，脑海中不断浮现出神奇的画面。随着年龄的增长，他看到的城市越来越清晰，他看到了更多的建筑、街道地图、士兵，以及通过狭窄山谷进入城市的通道。晚年，亚瑟·弗洛图偶然看到一部关于约旦佩特拉古城的电视纪录片。他第一次惊讶地发现，这是多年来一直萦绕在他心头的形象。他后来声称他从未读过关于佩特拉的书。然而，他的故事广为人知，并出现在 BBC 的电视采访中。这一事件引起了约旦政府的注意，他们将他和一名 BBC 制片人带到约旦拍摄他对佩特拉的反应。在此之前，他只出国过一次，短暂的法国海岸旅行。出发前，一位研究过佩特拉并出书的世界权威学者拜访了亚瑟·弗洛托。经过详细的采访，他对亚瑟·弗洛托为什么对佩特拉感兴趣感到困惑。非常精确，以至于有些只有专门研究该领域的考古学家才知道。 BBC 记录了亚瑟·弗洛多在离开前对佩特拉的描述，以便与​​在约旦看到的情况进行比较。弗洛多特别提到了三个景点：城郊的一座奇异火山岩、一座他说他在公元前一世纪被杀的小寺庙，以及考古学家非常熟悉但并不熟悉的城内建筑。知道如何处理奇怪的建筑物。佩特拉专家记不起他说的那块石头，也不太相信它存在。但是当他给福冈看寺庙附近的照片时，他惊讶地发现福冈指出了岩石的正确位置。然后，老者平静地解释了之前没有人想到的上述建筑的功能。原来，那是他两千多年前当兵时的岗房。他的大部分预测后来证明是正确的。在前往佩特拉的路上，亚瑟·弗鲁阿多发现了这块神秘的岩石；进城后，他连地图都没看，直接去了哨兵的房间，在哨兵进城的时候，施展了特殊的报告方式。最后去他说他在公元前一世纪被敌人的长矛刺伤的地方。他还指出了该地区其他未挖掘的结构，并解释了它们的位置和功能