《引用语大辞典 增订本》朱祖延编著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

书名：《引用语大辞典 增订本》

【作　者】朱祖延编著

【页 数】 1012

【出版社】 武汉：武汉出版社 , 2010.05

【ISBN号】978-7-5430-4917-8

【价 格】80.00

【分 类】汉语-名句-词典

【参考文献格式】 朱祖延编著. 引用语大辞典 增订本. 武汉：武汉出版社, 2010.05.

图书目录：

《引用语大辞典 增订本》内容提要：

《引用语大辞典》（增订本）收辑引用语句7600余条，例句2万余例，对引用语的溯本求源、正确释义、考究流变、阅读使用等有重要价值。

《引用语大辞典 增订本》内容试读

阿哀a-ai

1

A

不念旧恶,想一双哀哀的父母劬劳。”又单

a

引[哀哀父母]。唐●张说《徐氏子墓志铭》:“珠碎眺月，花残稚林。哀哀父母，孰处

[阿婆三五少年时，也曾东涂西抹来]

其心?”元.无名氏《小张屠》一折:“咱人有

阿婆:老妇人自称。三五:指一十五岁。东涂

子方知不孝娘,岂不问哀哀父母情肠!”

西抹:本指妇女涂脂抹粉。常用以谦称提笔

作文。|以妇女化妆为喻，谓自己年少时也曾

[哀而不伤]

见[关雎乐而不淫，哀而不

凭文章考中进士。 语出五代·王定保《唐伤

摭言.慈恩寺题名游赏赋咏杂记》:“薛监

(逢)晚年厄于宦途,尝策羸赴朝 值新进士榜

[哀矜而勿喜]矜(jin):怜悯。原谓法官

下,缀行而出。时进士团所由辈数十人,见逢

断狱，对罪犯应有哀怜之心，不可幸灾乐祸。

行李萧条,前导日:‘回避新郎君!’逢冁然，即 语出《论语 子张》:“曾子曰:‘上失其道，遣一介语之曰:‘报道莫贫相! 阿婆三五少年民散久矣。 如得其情,则哀矜而勿喜。'"时,也曾东涂西抹来!”宋。黄庭坚《净照

《魏书.刑罚志》:“尚书令高肇等奏日:‘臣等

禅师真赞》:“猛虎无齿，卧龙不吟。风林莫

闻王者继天子物,为民父母,导之以德化,齐

过,六合云阴。远山作眉红杏腮,嫁与春风不

之以刑法、小大必以情,哀矜而勿喜。"也

用媒。 阿婆三五少年日,也解东涂西抹来。”

表示同情人民疾苦。《魏书.肃宗纪》:“诏日:“攘灾招应，修政为本。民乃神主，实宜率

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先。刺史守令，与朕共治天下，宜哀矜勿喜，视民如伤。”蔡东藩《民国通俗演义》九七

[哀哀父母，生我劬劳]哀哀:可怜。劬

回:“屡劝他缓狱恤刑,哀矜勿喜,偏姑父习以

(q())劳:劳苦。|可怜我的父母啊，他们生我 为常，遂致怨家挟恨。”朱自清《桨声灯影里 养我,历尽辛劳。|表示对双亲的感激和思

的秦淮河》:“我们对于她们，应有哀矜力喜之

念。语出《诗.小雅.蓼莪》:“蓼蓼者莪，

心。”

匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。”唐.张

说《元识阁黎庐墓碑》:“邈矣上德，行密道高，[哀莫大于心死] 心死:指心情沮丧，意志哀哀父母，生我劬劳。”元，关汉卿《裴度还消沉。|最悲哀莫过于心死。|表示丧失精神带》三折:“哀哀父母，生我劬劳。 养小防老，力量是人生最大的悲哀。 语出《庄子.田积谷防饥,妾虽女子,亦尽孝也。”明.清溪 I 子方》:“仲尼日:*夫哀莫大于心死,而人死亦道人《禅真逸史》一一回“哀哀父母，生我劬 次之。” 清.吴趼人《痛史》八回:“古人有劳。小侄身享富贵母死不得奔丧，父亲年迈 言:‘哀莫大于心死。我们中国人心一齐都死不能奉养使飘零道路，流离失所，小侄不孝 完了，如何不哀!” 况周颐《蕙风词话》卷三:之罪，实无可逭!” 《西游记》三一回:“行者 “哀莫大于心死。 读先生此词,犹有天良触发道:“你正是个不孝之人。盖父兮生我，母兮 否乎?”章炳麟《华国月刊发刊辞》:“哀莫大 鞠我，哀哀父母，生我劬劳.....却怎么将身陪 于心死.可为长惧深戚者此也。” 孙犁《芸斋伴妖精,更不思念父母?”也引作[哀哀父

小说.心脏病》:“病莫大于心疾，哀莫大于心

母劬劳]。元.秦简夫《赵礼让肥》一折:

死。这是无可奈何的。”徐迟《天鹅之歌

"我辞一辞呵着俺那年高老母知一个消耗,岂

祭赵丹》:“天鹅之歌唱到此,天鹅的心碎

不闻道是哀哀父母劬劳,争奈俺老母年高。”

了,天鹅的心死了。哀莫大于心死。天鹅于

元.无名氏《举案齐眉》四折:“你是个君子 是在哀惋而美丽的乐声中死去。” 2ai-di哀欸爱

一条呢?我惭愧自己是个‘爱博而情不专'的

[哀其不幸,怒其不争]哀:怜悯，同情。人;虽然想着只选定一条路，却总丢不下别对他的不幸遭遇表示同情,对他在暴力面前 的。”

逆来顺受，又表示愤怒。原形容对尚未觉醒

的被压迫人民的焦灼不安的心情。语出鲁 [爱而不见,搔首踟蹰] 爱:“夢”的借字，迅《坟.摩罗诗力说》:“苟奴隶立其前，必衷 隐藏。不见:不现。搔首:用手挠头。踟蹰 悲而疾视,衷悲所以哀其不幸疾视所以怒其(chichi):来回走动。| 谓隐藏不露面,急得不争。”后也表示对失败者或弱小者的同情人搔头皮，徘徊彷。|形容见不到所爱的人和不满。吴维仁《郴州人的眼光》(《长江日 焦灼不安的神情。 语出《诗·邶风·静报》1992年9月28日):“众所周知,女排此番女》:“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔挫折，非同小可国人‘哀其不幸,怒其不争'，首踟蹰。”晋 曹摅《答赵景猷诗九章》之也属必然。 只是任你何等怨声载道,甚或出 一:“与尔同代，光景永殊。爱而不见。 搔首气发泄，都于事无补费精神。” 赵显明《话说 踟蹰。” 宋·辛弃疾《沁园春.和吴子似县明清文字狱》(《中国青年报》1996年6月5尉》:“搔首踟蹰，爱而不见,要得诗来渴望日):“所以朱元璋时代的文人解缙也好，乾隆梅。”臧克家《学诗断想》:“没有恋爱经验的时代的大学士纪昀也罢，对他们所事的主子， 人，对‘爱而不见,搔首踟蹰'的滋味就不能体 极尽曲意逢迎之能事是没有什么可奇怪的。味。” 也单引①[爱而不见]。晋.陆云想一想他们头上刀光剑影，哀其不幸之余,再《谷风诗序》:“谷风，怀思也。君子在野，爱而去怒其不争,就实在有点苛求文人了。”也不见,故作是诗言其怀思之也。”南朝.单引[哀其不幸]。张宿宗《世象笔丛 我宋.谢灵运《燕歌行》:“何为淹留无归声,爱就是我》:“当不自知的自信升华到了迷信的而不见伤心情。” 唐.孟郊《出门行二首》之地步就会愚昧到致死而不悟,众人*旁观者 二:“手持琅开欲有赠,爱而不见心断绝。”清’，只能是‘感叹亦嘘唏’干着急地哀其不宋张孝祥《减字木兰花》:“爱而不见,立马幸,嗤其无知。”

章台空便面。”明.高启《燕歌行》:“启明未出灯已微，爱而不见徒款欷。”清.陈森《品

[哀以思]见[亡国之音哀以思,其民困]。

花宝鉴》一五回:“四边静,爱而不见。”②[搔首踟蹰]。晋·郑丰《答陆士龙(鸳鸯)

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六章》之五:“谁谓河广，曾不容舟。企予望之,搔首踟蹰。”宋，洪迈《夷坚甲志》卷六:

[欸乃一声山水绿]欸(ai)乃:象声词。

“罗好学，每读书必研究意义。苟有得,则恰

摇橹声。|谓四周山水，一片绿色，船在欸乃

然长啸。或未会意，则搔首踟蹰。”明.无

声中行进。|形容江中自然美景。语出

名氏《四贤记●分歧》:“心旌摇，泪雨飘，顷刻

唐.柳宗元《渔翁》:“烟销日出不见人，欸乃

分歧两寂寥,搔首踟蹰不忍抛。” 清.高昌

一声山水绿。” 宋·吴文英《贺新郎.为德

寒食生《乘友佳话 牧龙》:“搔首踟蹰，竟无

清赵令君赋小垂虹》:“欸乃一声山水绿,燕无

妙计可救卿卿。”清.宣鼎《夜雨秋灯录.

言,风气垂帘昼。宵正悄,弹吟袖。”也单引

义猫》:“翁家乏食,借贷无门,典质已尽,搔首

[欸乃一声]。宋.丘密《水调歌头.戊戌

踟蹰.牛衣对泣而已。”

迓客回程至松江作》:“何处渔舟唱晚，最是芦

花风断，欸乃一声长。”

[爱而不知其恶,憎而不知其善]见[爱

而知其恶,憎而知其善]。

di

[爱而知其丑,憎而知其善]见(爱而知

[爱博而情不专]爱好过于广泛,感情就

其恶,憎而知其善]。

不能专一。语出唐.韩愈《与陈给事书》:

“夫位益尊则贱者日隔,伺候于门墙者日益 [爱而知其恶,憎而知其善]表示不因自 进，则爱博而情不专。”明.李贽《焚书.书 己的爱憎而抹去了对方的短处或长处。 语答. 与友朋书》:“顾(虎头)发扬意多,平生惟 出《礼记 .曲礼上》:“爱而知其恶,憎而知其不私己，以故相爱甚博而其情似不专。 然情善"孔颖达疏:“谓凡与人交,不可以已心之之所专.爱固不能分也。” 清.陈森《品花宝爱，诬人之善恶。” (晋书.凉武昭王传》:鉴》一一回:“只可惜徐度香爱博而情不专,惟 “节酒慎言，喜怒必思。爱而知恶，憎而知 以人之谄媚奉承为乐,未免纨裤习气。” 朱|善。” 唐.魏征《遗表稿》:“爱憎之间，所宜自清《那里走》:“在这三条路里我将选择哪一样审。 若爱而知其恶,憎而知其善,去邪勿爱di3

疑，任贤勿猜，可以兴矣。” 宋.刁桁《上真 敬;爱人而不亲,则反其仁;治人而不治,则反宗皇帝论进善去恶疏》:“开谏诤之门,塞谗佞其知。过而不改,又之,是谓之过,襄公之谓之口,爱而知其恶,憎而知其善。” 程千帆也。”

《文论十笺.刘师培(南北文学不同论>》:“禹

域之内,秦越一家,瀛海之中,夷夏相望,截长

[爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之]

补短，尤便曩时，是必爱而知其恶，憎而知其

恒:常。|爱护别人的人，别人也常常爱护

善,乃能汲彼體泉,挹吾悬圃。” 亦引作① 他;敬重别人的人，别人也常常敬重他。 语[爱而知其丑，憎而知其善)。唐.刘知几出《孟子 离娄下》“仁者爱人，有礼者敬人。 《史通.惑经》:“爱而知其丑，憎而知其善，善爱人者，人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”孙恶必书,斯为实录。” ②[爱而不知其恶，憎莉袁灵芬《礼仪教育应走进大学校园》(《光而不知其善]。 表示对人的善恶与否，全凭自 明日报》1998年5月20日):“‘爱人者，人恒己的爱憎决断。《贞观政要·君臣鉴戒》: 。 爱之;敬人者,人恒敬之。'礼仪使人们在友好“若憎而不知其善则为善者必惧;爱而不知 相处中获得了尊重和被尊重的满足。” 也单其恶，则为恶者实繁。”钱锺书《谈艺录●二引[爱人者人恒爱之]。明.天然痴叟《石一》:“《升庵全集》卷四十九引黄郧山语谓朱 点头.贪婪汉六院卖风流》:“‘爱人者人恒爱 子‘于东坡憎而不知其善,于介甫爱而不知其

之’，这是不酷的好话。”

恶’。其说甚辩。”

[爱月夜眠迟]见[惜花春起早,爱月夜眠

[爱酒陶元亮]陶元亮:陶潜，字渊明，或

迟]。

云字元亮。晋浔阳人。性嗜酒，贵贱来访者，

有酒辄设。自号羲皇上人。语出宋·苏轼

[爱之能勿劳乎,忠焉能勿诲乎]爱他，

《乘舟过贾收水阁》:“爱酒陶元亮,能诗张志

能不叫他劳苦吗?忠于他,能不对他劝告吗?

和。青山来水槛,白雨满渔穰。”宋·陆游

谓真正爱护一个人,就要使他习于劳苦;真

《癸亥初冬作》:“爱酒陶元亮，还乡丁令威。

正对人忠诚就要对他有所规劝。语出《论

目前寻故物,惟有钓鱼矶。”宋·辛弃疾《水 语.宪问》:“子日:“爱之能勿劳乎? 忠焉能调歌头.呈南涧》:“爱酒陶元亮，无酒正徘

勿诲乎?”汉.班固《白虎通·谏净》:“臣

徊。”清.吴伟业《座主李太虚师从燕都间

所以有谏君之义何?尽忠纳诚也。爱之能勿

道北归，寻以南昌兵变避乱广陵，赋呈八首》

劳乎?忠焉能勿诲乎?”也单引[爱之能勿

之三:“爱酒陶元亮，能诗宗少文，桃花忘世

劳乎]。清.李渔《闲情偶寄.器玩部.位

事，明月望湘君。”

置》:“古玩中香炉一物，是当一日数迁其位。如一室之中有南北二牖,风从南来,则宜位置

[爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;

于正南;风从北人,则宜位置于正北。总以不

礼人不答，反其敬]治:管理。智:同

离乎风者近是。若反风所向，则风去香远,而

“知”。指智慧与知识。 我爱别人,可别人不

我不沾其味矣。‘爱之能勿劳乎?”清.文

亲近我,那得反问自己,是自己的仁爱还不够

康《儿女英雄传》一二回:“只是有见于‘爱之

吗?我管理别人，可没有管好，那得反问自

能勿劳乎'和那'玉不琢,不成器'的这两句

己,是自己的知识智慧还不够吗?我有礼貌

话,不肯骄纵了他。”

地对待别人，可得不到相应的回答,那得反问

自己，是自己的恭敬还不够吗?|谓立身行

[爱之如父母,敬之如神明]热爱他好像

事,应严于反躬自责。语出《孟子·离娄

对待父母，尊敬他好像对待神灵。旧时形容

上》:“孟子曰:‘爱人不亲,反其仁;治人不治，臣民对君主敬爱之状。语出《左传·襄公反其智;礼人不答,反其敬。行有不得者，皆 十四年》:“民奉其君,爱之如父母,仰之如日 反求诸己，其身正而天下归之。”《谷梁月,敬之如神明,畏之如雷霆。”唐.刘费传.僖公二十二年》:“冬,十有一月,已巳朔， 《对贤良方正直言极谏策》:“故人之于上也，宋公及楚人战于泓,宋师败绩。日事遇朔日

敬之如神明，爱之如父母。”《旧唐书.李密

朔,春秋三十有四战,未有以尊败乎卑，以师

传》:“是以爱之如父母,敬之若神明,用能享

败乎人者也。以尊败乎卑，以师败乎人，则骄

国多年，祚延长世。”

其敌。襄公以师败乎人，而不骄其敌何也?

责之也。泓之战，以为复雩之耻也。零之耻，

[爱之欲其生,恶之欲其死]恶(wu):厌

宋襄公有以自取之。伐齐之丧,执滕子,围

恶。|喜爱一个人,就想叫他活着;讨厌一个

曹,为雩之会,不顾其力之不足而致楚成王，人，就想叫他死去。 表示极度凭个人爱憎对成王怒而执之。故曰:礼人而不答,则反其待人。语出《论语.颜渊》:“爱之欲其生，

···试读结束···