《引用语大辞典》朱祖延主编|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

书名：《引用语大辞典》

【作　者】朱祖延主编

【页 数】 1018

【出版社】 武汉：武汉出版社 , 2000.09

【ISBN号】7-5430-2095-5

【价 格】158.00

【分 类】汉语-词典

【参考文献格式】 朱祖延主编. 引用语大辞典. 武汉：武汉出版社, 2000.09.

图书目录：

《引用语大辞典》内容提要：

本辞典主要结构为条目首字拼音索引、正文、条目首字笔画索引等，主要反映了语言形态有变乃至意义有变的引用。

《引用语大辞典》内容试读

阿哀a - ai(1)

A

虽女子，亦尽孝也。”明·清溪道人《禅真逸

a

史》一一回:“哀哀父母,生我劬劳。小侄身享富贵，母死不得奔丧，父亲年迈不能奉养，

[阿婆三五少年时，也曾东涂西抹来]阿婆: 使飘零道路,流离失所,小侄不孝之罪,实无 老妇人自称。三五:指一十五岁。东涂西可追!”《西游记》三一回:“行者道:‘你正是抹:本指妇女涂脂抹粉。常用以谦称提笔作个不孝之人。盖父兮生我，母兮鞠我，哀哀父文。[以妇女化装为喻，谓自己年少时也曾凭 母，生我劬劳.....却怎么将身陪伴妖精，更不 文章考中进士。语出五代.王定保《唐摭思念父母?”也引作[哀哀父母劬劳]。元.言·慈恩寺题名游赏赋咏杂记》:“薛监(逢)晚秦简夫《赵礼让肥》一折:“我辞 一辞呵着俺那 年厄于宦途，尝策羸赴朝，值新进士榜下,缀 年高老母知一个消耗，岂不闻道是哀哀父母行而出。时进士团所由辈数十人，见逢行李

劬劳，争奈俺老母年高。”元无名氏《举案

萧条，前导日:‘回避新郎君!”逢冁然，即遣一

齐眉》四折:“你是个君子不念旧恶,想一双哀

介语之日:“报道莫贫相!阿婆三五少年时，

哀的父母劬劳。”又单引[哀哀父母]。唐

也曾东涂西抹来!’”宋·黄庭坚《净照禅师

张说《徐氏子墓志铭》:“珠碎眺月,花残稚林。

真赞》:“猛虎无齿,卧龙不吟。风林莫过，六哀哀父母，孰处其心?”元.无名氏《小张屠》合云阴。远山作眉红杏腮，嫁与春风不用媒。 一折:“咱人有子方知不孝娘，岂不问哀哀父 阿婆三五少年日,也解东涂西抹来。”

母情肠!”

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[哀而不伤]见[关雎乐而不淫,哀而不伤)。

[哀哀父母，生我劬劳] 哀哀:可怜。劬(qu)[哀矜而勿喜]矜(jin):怜悯。|原谓法官断劳:劳苦。|可怜我的父母啊，他们生我养我， 狱，对罪犯应有哀怜之心,不可幸灾乐祸。语 历尽辛劳。|表示对双亲的感激和思念。语 出《论语.子张》:“曾子曰:‘上失其道，民散久 出《诗·小雅·蓼莪》:“蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。矣。如得其情,则哀矜而勿喜。”《魏书.刑哀哀父母，生我劬劳。”唐·张说《元识阁黎 罚志》:“尚书令高肇等奏日:“臣等闻王者继 庐墓碑》:“邈矣上德,行密道高，哀哀父母，生

天子物，为民父母，导之以德化,齐之以刑法，

我劬劳。”元.关汉卿《裴度还带》三折:“哀

小大必以情,哀矜而勿喜。”也表示同情人

哀父母,生我劬劳。养小防老,积谷防饥,妾

民疾苦。《魏书.肃宗纪》:“诏曰:‘攘灾招(2)ai-ai哀爱

应,修政为本。民乃神主，实宜率先。刺史守

令，与朕共治天下，宜哀矜喜，视民如伤。”

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蔡东藩等《民国通俗演义》九七回:“屡劝他

缓狱恤刑,哀矜勿喜,偏姑父习以为常，遂致 [爱博而情不专]爱好过于广泛,感情就不 怨家挟恨。”朱自清《桨声灯影里的秦淮

能专一。语出唐.韩愈《与陈给事书》:“夫

河》:“我们对于她们，应有哀矜勿喜之心。”

位益尊则贱者日隔,伺候于门墙者日益进,则爱博而情不专。”明李贽《焚书.书答.与友

[哀莫大于心死]心死:指心情沮丧，意志消

朋书》:“顾(虎头)发扬意多,平生惟不私己，

沉。|最悲哀莫过于心死。|表示丧失精神力

以故相爱甚博而其情似不专。然情之所专，

量是人生最大的悲哀。语出《庄子·田子爱固不能分也。” 清·陈森《品花宝鉴》一O 方》:“仲尼曰:‘夫哀莫大于心死,而人死亦次

回:“只可惜徐度香爱博而情不专,惟以人之

之。”清●吴跃人《痛史》八回:“古人有言:

谄媚奉承为乐，未免纨裤习气。”朱自清《那

*哀莫大于心死。我们中国人心一齐都死完

里走》:“在这三条路里，我将选择那一条呢?

了,如何不哀!”况周颐《蕙风词话》卷三: 我惭愧自己是个‘爱博而情不专'的人;虽然 “哀莫大于心死。读先生此词，犹有天良触发想着只选定一条路,却总丢不下别的。”否乎?”章炳麟《华国月刊发刊辞》:“哀莫大

于心死，可为长惧深戚者此也。”郭新华《我 [爱而不见,搔首踟蹰]爱:“薆”的借字,隐 不服输》(《中国青年报》1996年2月16日):藏。不见:即不现。搔首:用手挠头。“哀莫大于心死，人活一口气,那口气便须用 踟厨(chi chio):来回走动。|谓隐藏不露面， 心呵护,切莫轻易吐出;让它握紧灵魂,让它急得人搔头皮,徘徊彷。!形容见不到所爱卧薪尝胆,让它回肠荡气。”

的人焦灼不安的神情。语出《诗·邶风·静女》:“静女其妹，俟我于城隅。爱而不见,搔

[哀其不幸,怒其不争]哀:怜悯，同情。|对

首踟蹰。”宋·辛弃疾《沁园春.和吴子似县

他的不幸遭遇表示同情,对他在暴力面前逆 尉》:“搔首踟蹰，爱而不见,要得诗来渴望 来顺受，又表示愤怒。|原形容对尚未觉醒的 梅。” 臧克家《学诗断想》:“没有恋爱经验的 被压迫人民的焦灼不安的心情。语出鲁迅 人,对‘爱而不见,搔首踟蹰"的滋味就不能体 《坟·摩罗诗力说》:“苟奴隶立其前，必衷悲而

味。”也单引①[爱而不见]。晋.陆云《谷

疾视，衷悲所以哀其不幸,疾视所以怒其不

风诗序》:“谷风，怀思也。君子在野，爱而不

争。”后也表示对失败者或弱小者的同情和

见,故作是诗言其怀思之也。”唐·孟郊《出门

不满。吴维仁《郴州人的眼光》(《长江日报》 行二首》之二:“手持琅开欲有赠，爱而不见心 1992年9月28日):“众所周知，女排此番挫

断绝。”唐.白行简《石韫玉赋》:“爱而不见，虽

折，非同小可,国人‘哀其不幸,怒其不争',也

类怀宝迷邦;和而不同,终辨我心匪石。”

属必然。只是任你何等怨声载道,甚或出气

明·高启《燕歌行》:“启明未出灯已微，爱而不

发泄，都于事无补费精神。”赵显明《话说明 见徒敷欷。”清.陈森《品花宝鉴》一五回: ②[搔首踟蹰]。清文字狱》(《中国青年报》1996年6月5“四边静,爱而不见。”日):“所以朱元璋时代的文人解缙也好,乾隆

宋·洪迈(夷坚甲志》卷六:“罗好学，每读书必

时代的大学士纪昀也罢，对他们所事的主子，

研究意义。苟有得,则恰然长啸。或未会意，

极尽曲意奉迎之能事,是没有什么可奇怪的。

则搔首踟蹰。”明.无名氏《四贤记一分岐》:“心

想一想他们头上刀光剑影，哀其不幸之余,再

旌摇,泪雨飘,顷刻分岐两寂寥,搔首踟蹰不

去怒其不争,就实在有点苛求文人了。

忍抛。”清，高昌寒食生《乘友佳话.牧龙》:爱di(3)

“搔首踟蹰，竞无妙计可救卿卿。”清.宣鼎

望湘君."

《夜雨秋灯录.义猫》:“翁家乏食，借贷无门，

典质已尽,搔首踟蹰,牛衣对泣而已。”

[爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬]治:管理。智:同“知”。指智

[爱而不知其恶,憎而不知其善)见[爱而知 慧与知识。 我爱别人，可别人不亲近我,那 其恶,憎而知其善]。

得反问自己，是自己的仁爱还不够吗?我管理别人,可没有管好,那得反问自己，是自己

[爱而知其丑，憎而知其善]见[爱而知其 的知识智慧还不够吗? 我有礼貌地对待别 恶,憎而知其善]。

人,可得不到相应的回答,那得反问自己，是自己的恭敬还不够吗?[谓立身行事,应严于

[爱而知其恶,憎而知其善]表示不因自己

反躬自责。语出《孟子·离娄上》:“孟子曰:

的爱憎而抹去了对方的短处或长处。语出 爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人 《礼记.曲礼上》:“爱而知其恶，憎而知其善。” 不答,反其敬。行有不得者,皆反求诸己,其 孔颖达疏:“谓凡与人交,不可以己心之爱憎，

身正而天下归之。”《谷梁传·僖公二十二

诬人之善恶。”唐●魏征《遗表稿》:“爱赠之

年》:“冬，十有一月，已已朔，宋公及楚人战于

间，所宜详审。若爱而知其恶，憎而知其善，

泓,宋师败绩。日:事遇朔日朔，春秋三十有

去邪勿疑，任贤勿贰，可以兴矣。”宋.刁衍

四战，未有以尊败乎卑，以师败乎人者也。以

《上真宗皇帝论进善去恶疏》:“开谏诤之门， 尊败乎卑，以师败乎人,则骄其敌。襄公以师 塞谗佞之口,爱而知其恶,憎而知其善。”亦 败乎人，而不骄其敌何也?责之也。泓之战， 引作①[爱而知其丑，憎而知其善]。唐.刘知以为复零之耻也。雩之耻,宋襄公有以自处几《史通.惑经》:“爱而知其丑，憎而知其善，之。 伐齐之丧,执滕子,围曹,为零之会,不顾 善恶必书，斯为实录。”②[爱而不知其恶，

其力之不足,而致楚成王,成王怒而执之。故

憎而不知其善]。表示对人的善恶与否，全凭

日:礼人而不答,则反其敬;爱人而不亲,则反

自己的爱憎决断。《贞观政要·君臣鉴戒》:

其仁;治人而不治,则反其知。过而不改，又

“若憎而不知其善，则为善者必惧;爱而不知 之,是谓之过,襄公之谓也。”

其恶，则为恶者实繁。”钱钟书《谈艺录●二

一》:“《升庵全集》卷四十九引黄郧山语谓朱 [爱人者，人恒爱之;敬人者,人恒敬之] 恒: 子‘于东坡,憎而不知其善,于介甫爱而不知常。|爱护别人的人，别人也常常爱护他;敬其恶'。其说甚辩。”

重别人的人,别人也常常敬重他。语出《孟子.离娄下》“仁者爱人,有礼者敬人。爱人

[爱酒陶元亮] 陶元亮:陶潜，字渊明,或云 者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”孙莉、袁 字元亮。晋寻阳人。性嗜酒,贵贱来访者,有灵芬《礼仪教育应走进大学校园》(《光明日酒辄设。自号羲皇上人。语出宋·苏轼《乘报》1998年5月20日):“‘爱人者，人恒爱舟过贾收》:“爱酒陶元亮，能诗张志和。”之;敬人者，人恒敬之。礼仪使人们在友好相宋·陆游《癸亥初冬作》:“爱酒陶元亮，还乡丁 处中获得了尊重和被尊重的满足。”也单引 令威。目前寻故物,惟有钓鱼矶。”宋.辛弃 [爱人者人恒爱之]。 明·天然痴叟《石点疾《水调歌头·呈南涧》:“爱酒陶元亮，无酒正 头.贪婪汉六院卖风流》:“‘爱人者人恒爱 徘徊。”清.吴伟业《座主李太虚师从燕都间

之',这是不酷的好话。”

道北归,寻以南昌兵变避乱广陵,赋呈八首》:

“爱酒陶元亮,能诗宗少文,桃花忘世事，明月

[爱月夜眠迟]见[惜花春起早,爱月夜眠

···试读结束···