劳特利奇哲学史第五卷英国哲学和启蒙时代免费阅读|百度网盘下载

柏小芳

2022-4-28

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编辑评论：

提供从公元前 6 世纪至今的西方哲学史的时间顺序调查。它深入讨论了哲学的所有重要发展。为那些举世公认的伟大哲学家提供了很大的空间。 英国哲学与启蒙时代劳特利奇哲学史（10 卷）第 5 卷免费下载。

劳特利奇哲学史 Vol.5 英国哲学与启蒙时代免费阅读

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Routley The History of Strange Philosophy Vol.5 英国哲学与启蒙时代免费阅读

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《劳特利奇哲学史》按时间顺序对从公元前 6 世纪至今的西方哲学史进行了调查。它深入讨论了哲学的所有重要发展。为那些举世公认的伟大哲学家提供了很大的空间。但较小的人物并没有被忽视，在这本十卷的哲学史中，包括过去和现在每一位重要哲学家的基本和关键信息。这些哲学家显然处于他们那个时代的文化尤其是科学氛围中。

这本哲学史不仅适合专家，也适合学生和普通读者。每一章都写得简洁明了，每一章的作者都是该领域公认的专家。书中130多位顶级专家来自英国、美国、加拿大、澳大利亚、爱尔兰、法国、意大利、西班牙和以色列。十多个国家的著名大学和科研机构。每章后附有大量参考书目，供研究人员深入参考。有一个详细的哲学事件历史年表，涵盖了从公元前 8 世纪开始的西方哲学发展的整个历史。本书是代表当今世界哲学史研究领域最高学术水平的著作。

内容概览

起源于 17 世纪后期并贯穿 18 世纪大部分时间的欧洲哲学通常被称为“启蒙思想”。这是对 17 世纪理性主义者雄心勃勃的形而上学体系进行批判的时期。英国哲学和启蒙时代始于切尔伯里的赫伯特勋爵和剑桥柏拉图主义者，然后讨论了牛顿和早期英国启蒙思想。洛克是相关章节讨论的关键人物，既因为他在英格兰和爱尔兰哲学发展中的重要作用，也因为他对整个启蒙思想的开创性影响。英国哲学与启蒙时代主要讨论苏格兰启蒙运动及其对法国启蒙运动特别是康德的影响。这里还考察了法国思想，它进一步影响了后来激进的启蒙思想，尤其是边沁的思想。

英国哲学与启蒙时代汇集了相关专家撰写的新鲜、流畅、权威的章节，专门介绍这一时期的哲学史。它还附有对技术术语的简要解释以及重要政治、哲学、科学和其他文化事件的年表。

关于作者

Stuart Sheeran 是英国开放大学的哲学教授。他在 17 和 18 世纪发表了大量关于哲学的著作，并且是一本关于莱布尼茨的书的作者。他编辑了几部作品集，包括《启蒙哲学家》（1979 年）和《尼古拉斯·马勒布兰奇：他的哲学的批评家和继承者》（1991 年）。

读完劳特利奇哲学史第五卷

哲学确实与普通大众有很大不同。大众能够理解的“哲学”，不会离灵魂的鸡汤太远。只有这些鸡汤与他们的认知景观高度同构，更难的理论范式超出了他们的理解。能力，只会被视为胡言乱语。我们不能说现代哲学没有影响世界，但这些影响大多是间接的，必须经过无数人的推销，才能在民间推销。

过程大致类似：大学哲学教授伤害媒体记者/中产白领/民间哲学家，影响他们理解世界的方式，进而影响周围的人成为二阶毒贩，就像研究所的科学家通过国湖网科普一样，只有科大二流民工的猥琐宅男翻译，我们这些凡人才能看懂。

这样对人类文明的间接影响其实是非常深远的，但正如余秋雨闭上笔后在第一本书《我等不及》中所写的那样，大多数哲学家只投资于石田。种子产生，不知道他身后的洪水是否滔天。

并不是说哲学家不能直接影响世界，但造成这种现象的原因往往不是因为他们作为哲学家的身份，而是因为他们作为社会活动家的身份。我们不能把理论家写的历史等同于真实的历史，他们统治着思想的王国，但大多数时候就是这样。看守书房的浮士德并没有比他的小书桌更有影响力。只是当他与恶魔梅菲斯特签订了生死契约后，前往这个世界之后，才在红尘中引起了一些波澜。

网络上不乏智者提到政治哲学家因为他们的理论改变了世界，这当然让像我这样的政治哲学爱好者感到自豪和荣幸，但真实的历史可能恰恰相反。如果我们梳理一下欧洲的历史，我们会发现，与其说是霍布斯和洛克这群开明的哲学家呼唤现代政治，不如说现代政治已经在当时的土地上扎根，政治理论家们只是在事后总结幸运者或许能够在退场前宣布下一部戏。

如果我们记得霍布斯的《利维坦》是在清教革命之后写的，洛克的《论政府》是在光荣革命三年之后出版的，而卢梭的《社会契约论》其实并不符合立宪民主党初期的精神风貌。法国大革命。反而被后来的雅各宾派引为知己。因此，人们应该对政治理论能够影响世界的程度持谨慎的怀疑态度。 .

事实上，现代政治，尤其是自由宪政主义，由于理论家的谦虚和正义，从未实现过。他们更多地依赖于古老自由的土壤，或者是候鸟不小心掉落的种子。在一个没有自由主义基础的国家，像我这样的所谓自由主义者，往往是自由主义理论的鉴赏家。

用纯粹虚无主义的语言来形容，哲学的直接影响不在于他的理论有多复杂，而在于他能动员多少人来产生有效的集体行动。新教神父、民族主义发明家、社会主义革命者在这一点上比案头学者更具战斗性，如果出现哲学直接改变历史的现象，也只会发生在他们这样的人身上，Luther/Gal Text/Knox, Held/格林兄弟、马克思/列宁兄弟比罗尔斯、施特劳斯、雅斯贝尔斯更有资格说他们改变了世界。

他们的特点是用自己的想法吸引许多有组织的人，并以此为凝聚核，吸引一大批分散的人，然后再调动无数无组织的群众，就像满洲第一勇士，欧拜时入关攻城攻地，他们所依靠的，无非就是数以万计的满族精锐武士，数以万计的汉族佣兵，以及数十万的难民。我在这里不是在做价值判断，我只是在陈述事实，实际上我真的很想做。

这不是现代世界的孤立例子。纵观整个文明史，不难发现，每一个文明都有着深厚的渊源，历史都有自己的脉络。每个文明中的哲学家，如果不担任社会活动家的地位，无论他属于巴比伦、埃及、印度、赫梯还是波斯，甚至是马里或迦太基，除非他的思想继承了悠久的传统文明，是文明的补充，能得主之道，否则，只会与人民隔绝，不再为人民所知。现在石牌必须说（嘿）柏拉图，但是如果哲人王的哲学没有被基督教保存下来，谁能保证它不会和他写的诡辩家一起在历史的尘埃中消亡呢？

你来自锡拉丘兹，你愿意认识你的老朋友吗？

有用的 21

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作者：柏小芳
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