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编者注：中国古代思想史pdf在线阅读

本书是李泽厚关于中国古代思想史的作品集。首先，我分析了先秦学派，并根据自己的理解进行了梳理。再谈秦汉思想、庄子思想、宋明理学。最后，简单谈了谈世界的概念和他对中国智慧的理解。

编辑推荐

他是一位思想领袖，总是提出问题并做出自己的解释，这种新鲜感，敏锐度足以引起人们的兴趣。我无法忘记第一次阅读《中国古代思想史》带给我的快乐。

钱春松

本书从孔子的仁义分析入手，提出了中华民族的“文化心理结构”。它认为血缘、心理、人性和性格是四大因素。孟和荀从里到外都发展成为光荣的个性。以及伟大的人文特质，以及实践理性和音乐文化的精神。

本书以此通篇讨论先秦至明清时期的各种主要思潮、派别和人物。重点论证中国的辩证法是“行”而不是“思”，论述了秦汉时期形成的具有反馈机制的“人-自然感应”宇宙观一直流传至今。庄子，

禅宗哲学是一种人生玄学的审美追求。宋明理学作为道德形而上学仍有重要价值，明清思想中“内圣”与“治法”的分离，标志着中国国与国的形式统一。宗教会逐渐动摇，这被视为走向近代的重要趋势等等。

相关内容部分预览

简介

孔孟

(1) 孔子所崇尚的周礼，原本是周公建立的规范的氏族贵族制度，其中蕴含着原始人性和民主的遗产。古典文学和现代民间传说可以证实这一点。

(2) 但历史始终处于悲剧性的矛盾中，文明的进步必须付出道德的代价。注定要消失的氏族社会中的人性意识构成了儒家思想的中心。

(3)孔子以“仁”来解释“礼”，将社会的外在的常态化为个体的内在自觉。孔子成为中国文化的象征和代表。

（4）“仁”的四个层次：（A）血缘基础，（B）心理原理，（C）人道主义，（D）个体人格。四要素相互制约构成一个有机整体，其精神特征是“行（用）理”。

(5) 最重要、最值得注意的是心理和情感原理，这是儒家和儒家区别于其他理论或学派的关键。

(6) 强调情绪与理性的理性调整，以达到社会存在与个体身心的平衡与稳定：不崇拜外在的神灵，不非理性的狂热激情，不追求超自然的救赎，在这片海岸实现世界的救赎和自我实现。

(7) 孔子仁爱对中华民族的长期而巨大的影响及其利弊。

(8) 孟子“仁政，一不忍他人之心，四目的一人格”的导言。赋予心理情感以超然的形而上学属性，最终归结为道德主体性的确立。

(9) 伦理相对主义和*主义。中国伦理的特点：一方面强调道德的超验普遍性和确定性；身体使用是独一无二的。

(10)孟子奇特的“气养”理论：理性凝聚成意志，人凭借这种理性化的感性（“气”）与天地相通。墨子

(1)墨子思想作为小生产工人的代表，具有重大的典型意义。

(2)强调劳动生产创造财富是墨子思想的基础。

(3)以“互惠互利”为基础的“大爱”、“大同”的乌托邦是墨子思想的中心。

(4) 神格的独裁统治是墨子思想的第三根支柱。

(5) 墨家传统并没有消失。它在农民起义和儒家异端中以各种形式出现。近代中国的“墨学复兴”。

孙老汉

(1)中国辩证法要追溯到战略家，因而具有不同于概念辩证法的特点：(A)高度冷静理性的态度，(B)快速掌握关键的二分法，(C)直接指导行动具体实用性的方法。

(2)老子将军事辩证法提升为“君子南面术”。 “无为”的政治和社会意义。

(3)“道”是一个功能和实体混合而不分离的整体，不受语言、知识和经验的限制。老子辩证法不是对自然的认识，而是对生活的智慧。它的模棱两可和不确定性很有吸引力。

(4)韩非无情的利己主义，是从老子的无情的特点发展而来的：对世事和人情的深思熟虑。政治如军事，人生如战场，暴露一切虚伪正直，“利民心”。

(5) 重要的不是知道真相，而是如何使用知识。这种军事-政治-生活的辩证法对中国的知识结构产生了影响。

荀一勇

(1)孔孟一脉相承，“一以修身为本”，都注重社会规范（外）与个体心理（内）的关系，即人性.孟重内（“仁”），荀重外（“礼”）。 (2)荀子对“礼”的历史主义理性阐释，是站在民族民族特色的高度论证的极为突出的观点。

(3)“龙理”、“伪性”、“励学”、“天人之别”构成了一个以改造主客观世界为根本精神的思想体系。它比孟子更唯物、更实际。以人为主体的广义概念。

(4)荀子的“天人合一”与“天人合一”并不矛盾。狗子的思想可能与“顺天”的农业生产有关。

(5)《易经》构建儒家世界观，赋予“天”以道德情感色彩，将自然与历史联系起来。它既是理性的，也是感性的，既是世界观，又是人生观。

(6)动态过程（易传辩证法与老子辩证法的异同是静态描述的。

(7)《中庸》的内在论。

黄东

(1)适应统一专制帝国的完成，各种学说逐渐趋同，以儒、道、法、阴阳为主。儒家是建立在小农生产基础上的深厚的宗族关系，吸收和改造了各种流派。

(2) 董仲舒将阴阳五行（“天”）与王道政治（“人”）进行异质同构类比，构建了宇宙系统图式；为了强调自然社会作为一个有机整体的动态平衡与和谐秩序。

(3)中国公务员制度、政治教育体系的建立。

(4)以《黄帝内经》为代表的中医理论是科学思想建构的天人宇宙观的表现。中医药至今仍保持着生命力，堪称世界文化史上的奇迹。

(5)秦汉时期不仅在物质文明上，而且在整个文化心理结构上，都为华夏后裔形成了典范和基础，是对原始儒家思想的真正贯彻。

(6) 阴阳五行宇宙图式长期渗透社会生活。它给文化心理带来了各种利弊，如乐观顽强的整体精神、封闭顺从的奴隶性格、经验主义的思辨水平等等。

壮蝉

(1)庄子是最早的反异化思想家，反对人为的物质奴役，要求个人身心的终极自由。

(2)审美生活态度和理想人格，庄子的哲学就是审美。

(3) 道看似无情，却有情怀：关注生命、个性、感性。

(4) 形而上学提出人格本体论。形而上学的三大流派各有特点。

(5) 禅是中国的产物，要彻底消除任何对语言、观念、思辨、修养、权威的执着，才能“启蒙道”。

(6) 一瞬间的永恒，一瞬间的永恒。超越所有时空因果，“我是佛”。所以，“本体”所在的不是理想人格，而是这个生命境界。

(7) 庄禅对中国艺术有重要影响，其直观的思维方式值得关注。

科学

(1) 基础、成熟和解体三个时期。以张载、朱熹、王阳明为代表，分别以“气”、“理”、“心”为中心范畴，也是理学的三大流派。

(2) 从宇宙学到伦理学的内向理论。对无极太极、齐心行的讨论，都是为了重建以伦理秩序为主轴的“孔孟之道”。

(3)因此，“人性”问题是“天”与“人”的关键。追求个体心灵超越自身的有限感性存在，以达到“耸立天地”的不朽形而上本体论。这种本体论是伦理的和超伦理的。

(4)“义利之别，人与鸟之别。”理性的伦理和情感的欲望往往是分裂的和尖锐的对立。强调伦理法令的非功利性和非感性的立法普遍性。朱熹和康德。

(5)康德只讲“义”，而新儒家讲“仁”；但是，由于本体对感性存在的认识和肯定，天透与理性欲望的界限变得模糊。 “仁”、“天”、“心”的基本范畴既是超验理性的，又是经验的。

(6) 这种矛盾突出表现在“心控气质”命题上。

(7) 王阳明的《无善无恶身》将从伦理转向宗教？

(8)王学的两条发展路线：自然人性论和宗教苦行主义。

精彩

(1)政治化已转化为道德，准宗教的新儒家统治构成了中国式的政教合一，使官僚和中国社会更加虚伪和颓废。中国传统知识分子对政治的依赖。

(2)陈、叶掌握功利，黄宗羲提到“先治法，后治民”，汪川山发现历史与伦理的矛盾意味着背离传统命题，但因为没有进入现代社会，他们缺乏新的哲学成就。

(3)戴震用认识论和张学成用历史反儒家，方向一致。

(4)主要不是宋明理学，而是“行于世间”，赋予中国现代改革者传统的思想力量。

中国智慧

(1)中国哲学史上的课题之一：探索文化心理结构，以获得清晰的自我意识。

(2)中华四大文化（孤、农、医、艺）与中华智慧的培养有关。自然与社会同一构成的历史意识是中国智慧的重要特征，已成为历史经验和人际情感的实践理性。

(3)“通同”（求同存异）通过容纳、吸收和同化异物来扩展自己，是中国智慧的特征之一。

(4)音乐文化：本体、无限、超越，即在当下有限和现实中，中国智慧是审美的。是美学而非宗教，已成为中国哲学的最高境界。

(5)“自然人性化”和“天人合一”的新诠释学。

关于作者

李泽厚：著名哲学家，湖南省长沙市宁乡县道林市人，1930年6月生，曾就读于湖南省第一师范大学宁乡市第四中学，毕业1954年毕业于北京大学哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员，巴黎国际哲学院院士。

美国科罗拉多学院荣誉人文博士，德国蒂宾根大学、密歇根大学、威斯康星大学等多所大学客座教授。主要从事中国现代思想史和哲学、美学研究。

李泽厚成名于1950年代，具有“客观性与社会性相统一”的审美观，强调实践，“人性化”。 1980年代，李泽厚不断拓展学术话语，推动知识界在启蒙的道路上前行。在 1990 年代，

李泽厚旅居美国，出版了《论语》、《世纪新梦》、《美学三书》等著作，对中国未来的社会建设给予了厚重的人文关怀.

2010年2月，美国最权威的古今文学艺术选集诺顿理论与批评文选第二版，收录第二章“形式层与原始积累”。本集选自柏拉图的论文，

一直选择当代。李泽厚是第一个进入这个一直由西方理论家主导的文学理论集的中国学者。

中国古代儒学的具体思想是什么？

儒家是人文主义思想，人文主义思想。其实儒家思想在生活中有很多，比如孝道的意义，父母子女之间的伦理关系，比如兄弟姐妹之间的孝道。在国外，兄弟姐妹之间不能有乱伦的关系，除非同处一室。

一旦长大，他们就会变得独立。没有说兄弟姐妹应该互相扶持，哥哥像爸爸，姐姐像妈妈。每年回家敬老、过节、祭祖，都源于儒家的祖传信仰。家要传香，夫妻要合而为一

丈夫要承担家庭的一切开销和兴旺发达的负担，妻子要承担家庭的家务、公婆的赡养、抚养孩子的责任。在国外没有这样的家庭责任，所以国外的夫妻只有爱情关系，公婆和老人也得到政府的支持，因为公民，

政府都是神的子民，政府代替神实行对人的管理。国家与人民的关系，就是父母、官员和人民的关系。在国外，政府和人民是统治者（剥削者）和被统治者（被剥削者）的关系。很多人以前并不理解这种区别。面对疫情，

你应该明白。中国政府视人民为人民，以人民为先。外国呢？资本主义至上。面对疫情，首先要保护资本。公民只是纳税人。政府完成管理职责就足够了。公民无权指责政府。 “实现中华民族伟大复兴”

不要以为这只是一个口号。除了中国，世界上没有一个政府或政党会喊出这句话。 ——中国政府真正有振兴中华的政策目标，而不仅仅是一个口号。儒家最基本的就是以上，

仁、义、礼、智、信称为五常。君臣之义，就是忠，在当下，就是党和党员的关系。党要求党员具有“为人民服务”、“天下为公”的大义，这与古代王室对大臣的要求具有“治天下”的大义。合理的。别看儒家没落，

但它在中华大地上留下的思想传统，仍在造福于中国人民。如果你想更多地了解儒家思想，不如认真学习论语。去华韵国学网，找朱熹注的《论语注》。 ，钱先生的白话翻译，很通俗易懂。