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编辑评论：

移民与文化作者是美国经济学家、社会评论家、斯坦福大学胡佛研究所高级研究员，长期就职于康奈尔大学、加州大学洛杉矶分校、埃尔姆赫斯特特殊学院等学术机构和智囊团。

简介

为什么阿根廷西班牙语中有这么多意大利语单词？

为什么中国人和犹太人是世界上最大的少数民族中间人群体？

为什么生活在俄罗斯、巴拉圭、澳大利亚和其他社会的德国人在职业选择和生活方式方面有着相似的代际模式？

全球有超过 1 亿移民。作为一种重要的社会现象，大多数对移民的观察和评论都偏向于与当前的政治形势和社会环境的联系，但这种视角可能只集中在这个大问题的一个方面，而失去了一个更宏观、更深刻的视角——一个世界观。

Thomas Sowell 的《移民与文化》为我们在历史上的移民问题提供了一个新的注脚，展示了世界移民在漫长的历史进程中的演变，以全球化的新面孔。在这本书中，我们将看到德国人、日本人、意大利人、中国人、犹太人和印度人的不同文化身份，即使在流离失所中也没有消失。对于一个特定的种族来说，他们在新居住地中的角色，他们的适应能力和智力技能，以及他们自身的某些结构特征，使他们能够经历迁移、同化和主动融合的过程。带着自己的痛苦和收获。

目录

第一章移民文化

特定民族文化对群体经济社会命运的影响

第 2 章德语

从古老的德意志民族到年轻的德国

第 3 章日语

漫长的崛起

第 4 章意大利人

罗马帝国之外

第五章华侨

世界上最大的少数群体

第 6 章犹太人散居地

躁动的阴影和大屠杀唤醒的身份

第 7 章印第安人

在印度的印度人与在国外的印度人

第 8 章历史与文化

当代傲慢的解毒剂

精彩的书摘

一些中间商

一种特殊类型的移民是少数中间人，包括贸易商和放债人。前者包括推车小贩和国际商人，而当铺老板、小额贷款大亨和国际金融家则属于后者。通常，在这些职业中，担任高层职位的人很少，而且大多数从业者处于起步阶段，收入、技能和经验水平都不足。然而，即使是中等富裕的少数中间人，也比真正富有的贵族或工匠等其他群体更令人讨厌。只是极少数获得巨额财富的中间人往往被视为群体的代表，并非例外。

少数中间商在一定程度上加速了产品从生产者到消费者的转移。但他们自己不生产任何产品。无论是在族群内部还是在国家内部，少数中间人从事这些针对大多数人口的活动。为了使这些活动成为可行和持久的工作，这些少数中介和他们的客户之间必须存在一些文化差异。除此之外，每个社区或国家都会有自己的少数中间人。但无论少数民族中间人在历史和其他社会角色中的种族和文化差异如何，少数民族中间人并不代表特定的种族或文化。

一些少数民族中间人是非洲人，比如尼日利亚的伊博人；有些是中东人，例如黎巴嫩人和亚美尼亚人；有些是不同种族的亚洲人，例如侨民和侨民；最著名的少数族裔中间人是犹太人，包括欧洲人和中东人。从文化上讲，这些人的语言、饮食、音乐和社会习俗各不相同。只有当文化被狭义地定义为工作技能、工作习惯和在少数中间人的行业中工作所需的勇气时，这些不同的群体才会表现出共同点。它们的共同点是特定的“劳动力成本”，经济学家称之为经济活动中的经验和知识。

在群体关系中经常发生的摩擦，当它发生在少数中间人之间时，可能会变成极端的敌意。 “大屠杀”一词通常用于指代在历史不同阶段对欧洲犹太人犯下的大规模骚乱和暴行。然而，同样的报复性恐怖事件也发生在世界其他国家的少数中间人身上。尼日利亚的伊博人、奥斯曼帝国的亚美尼亚人、斯里兰卡的泰米尔人、东南亚的华人，都曾遭受过如此不人道的折磨。在一个令人震惊的当代例子中，一名随机选择的泰米尔人被从公共汽车上拖下来，浇上汽油，然后在斯里兰卡街头被僧伽罗暴徒点燃。当她痛苦地死去时，人们在现场跳舞和鼓掌。在 1966 年尼日利亚种族冲突期间，数以万计的伊博人被暴徒滥杀。早在 1895 年，土耳其暴徒屠杀了大量亚美尼亚人。在此期间，3000 多名男女老少逃往一座大教堂避难，而暴徒则用 30 桶汽油纵火焚烧教堂，将教堂里的每个人都活活烧死。

所有这些无辜受害者的共同点是他们代表了这些国家的少数中间人。并不是所有这些人都亲自从事少数中间人的职业，只是周围的人群在这个职业中通常会遇到他们种族的人。即使是大多数泰米尔人、伊博人或亚美尼亚人，在其他行业的工作也不那么显眼。

少数中间人引起如此恶毒的敌意有什么特别之处？其他种族和少数民族也面临不同程度的敌意，例如移民、奴隶的后代或本政府地区的世俗居民。但没有哪个少数群体如此多次面临如此规模的致命暴力。数以万计的伊博人被他们的尼日利亚同胞屠杀。在奥斯曼帝国，超过一百万的亚美尼亚人被屠杀。几个世纪以来，欧洲的犹太人一次又一次地被心烦意乱的暴徒屠杀。而这一切都发生在政府控制的纳粹大屠杀之前，有 600 万受害者。此外，少数中间人本身也很少是暴力仇恨者。

在引起仇恨甚至受到暴力对待的同时，少数各式各样的中间人遍布世界各地，在历史进程中发挥着重要作用。这些并不能解释为什么这几个中间人会遭受如此特殊而严重的仇恨和暴力。也许让人们对他们产生强烈感觉的原因是，他们所扮演的经济角色在历史上一直被误解和谴责，而谁在扮演这些角色并不重要。更重要的是，少数中间人的社会孤立使人们很容易想象他们最糟糕的情况。 “拥抱在一起”是一个经常用来形容他们孤立的词。在这种情况下，熟练的煽动者可以利用这个形象来煽动公众对他们的狂热仇恨。

虽然中介是根据其经济功能来定义的，但少数中介通常存在于当地人无法提供自己的中介的情况下。这些地方无法产生本地中间商的原因千差万别，或许仅仅是因为该职业没有吸引到当地人，更多的是因为当地人无法长期与该职业的人竞争。例如，在阿根廷，当地的阿根廷店主发现他们的生意在与犹太移民的竞争中萎靡不振。因为这些犹太移民提供了更低的价格，让只能用现金支付的顾客使用信用卡。复制这些犹太习俗说起来容易做起来难。在微薄的利润空间下，这种经营需要在艰苦的生活水平下仔细计算和生存，直到有足够的客户资源以数量弥补单价的损失。允许赊账还需要精明的判断力，例如向谁授信、何时授信、授信多少以及条件是什么。在这里，经验是不可替代的。同样不可替代的是该领域每个人基于观察和互动的知识。在这个技术要求很高的领域，几代人甚至几个世纪的经验的中间商显然有很多优势。在这个行业，精明的理解、努力工作、加班和不可避免的风险是常态。对于粗心的人来说，破产并不遥远。

犹太人是最著名的少数中间人，他们甚至成为该行业的代名词。例如，海外华人被称为“东南亚犹太人”，黎巴嫩人被称为“西非犹太人”，帕西人被称为“印度犹太人”，等等。事实上，犹太人并不是世界上少数中间人中最大的，少数中间人也不是所有国家犹太人最重要的职业。从历史上看，犹太人确实不成比例地集中在中间商行业。他们从事这项业务的历史可以追溯到罗马军团时代，一些小犹太商人追随罗马军团的脚步，将他们的商品出售给被占领地区的人们。在最近几个世纪更加开放的社会中，犹太人和其他一些中间人倾向于送他们的孩子接受职业教育，同时通过商业运作来保护他们的家庭。但即使在那个阶段之前，也有少数中间商同时掌握了许多其他技能，如制鞋、纺织服装制造、宝石雕刻、金工和银工。

这些职业不是中间人的职能，虽然是一些中间人的职能。这里的犹太人是最典型的例子，但不是唯一的，也不是最大的。印度的 Parsis 和 Marwars 作为少数中间商，在他们国家的纺织业历史上也占有重要地位。黎巴嫩人曾经建立了一个以英国曼彻斯特为中心的全球纺织品经销商网络。在 18 世纪的俄罗斯，阿斯特拉罕地区的 250 家制衣厂中有 209 家属于亚美尼亚人。

在马来西亚、印度尼西亚、泰国等东南亚国家的华侨华人中也可以观察到同样的模式。这些散居海外的华人和远在加勒比地区的人们走着同样的职业道路。他们不仅在零售商和当铺老板的传统中间商业务中工作，而且还分销工厂老板生产的产品，从服装到电脑。华侨华人是最大的少数民族中介群体，有3600万分散在世界各地，是犹太人口总数的两倍多。

为什么说日本文化的根源在中国？起源于历史上的3次“日本移民潮”

众所周知，日本的许多文化都与中国的历史文化息息相关。日语中的某些字符使用汉字；日本茶道是从唐代茶文化演变而来的；榻榻米也起源于汉代，唐代传入日本。此外，日本刀剑、和服、相扑、白粉等具有代表性的日本文化的根源也在中国。

为什么日本文化与中国如此紧密相连？这个问题的答案，其实就是中国历史上的三次“日本移民潮”。

今天我将带您了解移民潮背后的故事。

中日交流可以追溯到三国时期。当时，日本在吞并了三十多个小国之后，成功地建立了它的第一个国家——山台。公元239年，亚台皇后喜弥呼派使者到曹魏，向魏帝曹丕进贡，并受赏。这一时期，中国的锦缎和铜镜相继传入日本，日本逐渐形成了文字的雏形。

由此开始，中日两国开始了数千年的交流。

第一波移民，秦始皇时期。

早在春秋战国时期，民间就有一个传说。相传东海有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。山里的神仙终日吃灵药，喝甘露玉露，长生不老。一心追求长生不老的秦始皇，对这个传说深深着迷。

公元前219年，秦始皇找到了一位名叫徐福的炼金术士，并派他航行东方为自己寻找丹药。

海中的三座仙山其实是海市蜃楼，徐福自然是找不到。为了安抚皇上，逃避惩罚，徐福炮制了一套花言巧语，他告诉秦始皇，他已经成功登上仙山，遇到了仙人。但要想得到长生不老药，必须派三千少男少女和能工巧匠去兑换。

秦始皇相信了徐福的话，很快便召集了少男少女和各种工匠，连同无数稀有的宝物、五谷杂粮一起送到了船上。不仅如此，秦始皇还在全国各地举办了为期3天的“徐福庆”，告别下航的徐福。

然而，让秦始皇没想到的是，他没有等到徐福的丹药到死。在秦始皇等待的时候，徐福已经成功到达日本的东瀛岛和蓬莱岛，并在那里确立了自己的国王地位。徐福还向当地人传授了中原的耕作、捕鱼、抄纸等方法，从而产生了日本的文明。

第二波移民，魏晋南北朝。

魏晋南北朝时期，发生了著名的“五夫一妻”事件。以匈奴、匈奴、鲜卑、桀、羌、氐为首的游牧部落建立了几十个国家，入侵中原。受此影响，中原地区陷入常年战乱动乱，百姓艰难求生。为了躲避战乱，大量中原人将家人迁往日本列岛，由此引发了第二波移民潮。

这一时期最著名的移民是阿智王。刘阿之是汉献帝的曾孙。公元289年，他带领家人和老臣共2400多人一起移民日本。由于其独特的身份，日本天皇赋予阿知夫家族“直”姓。据了解，以刘阿芝为代表的“至”姓氏是原田、高桥、姜尚、大藏等众多家族的共同祖先。

这一时期的移民给日本带来了很多中原文化，如养蚕、农田水利、土木工程、手工业等技术，以及阅读《论语》、《千字》等书籍。中国文化和技术随后全面渗透到日本社会。

第三波移民，唐朝。

唐朝是中国封建历史上最繁荣的朝代之一，素有“大唐”之称。源于唐朝的力量，各国各州派使进贡考察，上演了“万国归唐”的盛世景象。

从630年到895年的265年间，日本共派出19个使团到唐朝考察和访问唐朝。他们对唐代的法制、文化艺术、科技乃至风俗都有了全面的了解，同时也收藏了大量以佛教文化为主的经典。这些驻唐使馆在中日之间架起了一座桥梁，让大量的中国文化传入日本，促进了日本社会的发展和进步。

唐朝末年，诸侯城的势力严重分裂，百姓生活在水深火热之中。面对王朝的没落和社会的混乱，一些追求安定生活的人选择再次逃往日本。在这些移民的帮助下，唐文化在日本得到了进一步的深化。

近2000年来，中日两国一直保持着交往。中国移民给日本带来了很多文化和技术，日本又在此基础上形成了自己的东西。这就是日本文化与中国相似的原因。