孔子与论语钱穆PDF电子版免费下载完整版|百度网盘下载

2022-5-3

编辑评论：

孔子与论语 作者是紫斌斯，江苏无锡人。先后在燕京大学、北京大学、西南联大等学校任教。 1949年移居香港，创办新亚书院。移居台北后，于1990年8月病逝于台北。在他的一生中，他创作了丰富的作品和广博的知识。被誉为“一代儒生”，与陆思勉、陈元、陈寅恪并称为“史学四大大师”

孔子论语和钱穆PDF免费下载

简介

本书是钱牧先生对孔子理论和《论语》的教读方法的重要论述。

干毕生崇尚儒学，潜心钻研《论语》和儒学，孜孜不倦。本书不仅是先生生平的缩影，更是儒学、儒学研究的学术标杆。全面展示了中国一代大师对儒家文化核心概念“论语”的研究经验。

知圣贤范，钱牧先生将带领读者探寻中国传统文化的源头与归宿。

图书特色

“历史四大名家”之1、“一代通儒”之一的钱牧先生阐述了儒家学说和《论语》的教读方法。

原书由钱斌斯先生全集编辑委员会编撰。本刊除对原版进行了从竖字到简体字的处理外，还统一添加了各种专有名词的专有名称行。，以半白色风格易于阅读。简体中文版《孔子论语》，更易学易读，近距离感受钱牧先生的温暖与尊重。

国学大师追溯中华民族永恒的老师孔子，解读中华民族的“圣经”——《论语》。还原圣人真实形象，重温中国人的价值模式。

对儒家文化精髓的理解。重塑中国人智慧和情感的血肉，回答中国人从过去到未来的道德母题。在一个粗鲁、粗鲁、幸福的世界里，体会到节省时间、拯救世界、拯救人的伟大叙事

精彩的书摘

太宰孔子

一个

孔子是中国的圣人。 “圣”字在中国传统文化中是一个独特的名称。人格修炼，达到一定的境界，达到一定的标准，就被视为“神圣”。中国文化主要关注如何做人。用今天的语言来说，中国人的生活原则可以说是“集体主义”，这与西方社会的“个人主义”有很大不同。个人主义寻求在群体中完成个体，而群体主义寻求在个体中完成群体。所以，一主“分”，一主“合”。一是“拼”，二是“和”。大集团和谐的第一步是“家”，其较大的符号是“国”，数量最多的称为“世界”。中国文化的主要目标是对待家庭时要寻求“家序”，对待国家时要寻求“治国”，对待世界时要寻求“天下太平”。他所有的努力都是从每个人的“修养”开始的。修身是指一个人的品德。有了这个性格，我们才能成就这个事业。他的职业生涯最明显的表现就是政治。能有这个品格，成就这个事业的人，一开始就是“神圣”的。

中国自古就有尧、舜、禹、汤、文、吴等圣人。因此，从西周时期开始，中国，包括黄河流域、长江流域，就完成了大群的和谐与和谐，展现了一个民族文化和平统一的大国。当时叫朱霞。夏以后有蛮夷。那个时候，中国还没有达到“天下太平”的境界，但离这个境界已经不远了。

当孔子被捕时，周的道德已经下降。孔子很崇拜周公。周公虽然没有登基，但真正完成西周和平统一大业的，都是周公的功劳。孔子的志向就在这里。孔子虽然在政治上并不沾沾自喜，但他的道德修养还是超越了古人的圣贤。因此，弟子称他为：“孔子远胜尧舜。”他还说：“自从他出生入民以来，他从来没有像孔子那样优秀。”所以，孔子以下的人，都不能称为圣人。如燕子、孟子，也只称“子圣”。

第二

然而，孔子从未使自己圣洁。《孟子》说：

从前，子贡问孔子：“先生是圣人吗？”

孔子说：“我不能圣人，我不厌学，我不厌教。”

子贡曰：“学不厌，智也。教不厌，仁。仁智，师圣。”

孔子常以“仁与智”教人。孔子所谓的“仁”与本文所说的大众学说是一样的。但是，由于他的野心是在一个大群体中，他所需要的知识也不同于一个只追求个人的人。修身养性，得靠各种知识，各种学问；而孔子只把自己当成一个学者。孔子想向古圣学习，所以他说：

说不做，信喜欢古人。

还有：

太糟糕了，我很沮丧，好久不见，我不再梦见周王了。

外古圣人各有各的事，孔子却只能道出其道。因此，孔子不想成为圣人。

孔子又说：

我怎么知道来的不是今天。

当我不能这样修行的时候，如果这个方法传给后代，就会有人在后代中修行。故孔子以志学，以心教。孔子也视自己为老师。中国大众主义的人文传统不仅限于政治，更重要的是教育。这一大群学说的人文主义道路，从孔子开始，在全社会广为流传。孔子的成就甚至超过了周公。因此，后人尊崇孔子，称他为“第一老师”。

中国人常称其为“天地之主”。在人生的世界里，需要能够聚在一起。有国家，就有王。君，群也。他不是一群有能力的人，他不需要当国王吗？有家人，也有亲戚。 “对不起我的父母，我要努力生下1、”我不知道我的父母，那里有多少人！因此，中国人在国内知道“孝”，在国内知道“忠”。传教士就是老师。所以，老师和太子的亲戚，必须并排放置，成为三人。古籍中有一句话：

工作之王，工作老师。

还有：

可以当老师，然后可以当老师。可以当长老，然后可以当国王。

老师也有“全部”的意思。使人无道，不为人师，使人长大为王？因此，就中国文化而言，师父应该高于君王。中国人民之道的创立，先有君，后有师；这是中国文化传统演变过程中最杰出的表现和巨大的成功之一。孔子以后的历代君王，都不知道自己尊敬孔子。王位的继承叫“治”，三四百年不变。孔子的教诲被称为“道统”，两千五百年来一直没有变过。 “道”凌驾于“治”之上，也是中国大众主义文化传统的源泉。

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作者：郑小丽
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