《整本书阅读《红楼梦》上》（清）曹雪芹著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《整本书阅读《红楼梦》上》

【作　者】（清）曹雪芹著

【丛书名】新课标统编语文教材整本书阅读丛书

【页 数】 360

【出版社】 济南：山东科学技术出版社 , 2020.01

【ISBN号】978-7-5723-0041-7

【价 格】80.00

【分 类】章回小说-中国-清代

【参考文献】 （清）曹雪芹著. 整本书阅读《红楼梦》上. 济南：山东科学技术出版社, 2020.01.

图书目录：

《整本书阅读《红楼梦》上》内容提要：

《整本书阅读《红楼梦》上》内容试读

满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。

第一回

0O0⊙9

甄士隐梦幻识通灵②贾雨村风，尘怀闺秀

此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐云，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往于所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述

一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闲，不亦宜乎？”故曰“贾雨村”云云。

此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。

列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐。细按则深有趣味，待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。

原来女娲氏炼石补天③之时，于大荒山无稽崖④炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千

五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。

一日，正当嗟悼⑤之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，说说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵：但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通；况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中却有些乐事，但不能永远依恃：况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连

①梦幻一作者有意为作品披上虚幻的外衣，以避嫌免祸。

②通灵—指“灵性已通”的顽石。

③女蜗(wā)氏炼石补天一古代神话传说。女妈氏，又称妈皇，传说中的上古“三皇”之一。据《准南子·览冥训》和《列子·汤问》等书记载：远古时天塌了，女娲氏炼五色石把它修补起来。后又被共工氏撞坏，天塌了西北角，地陷了东南角。作者借这个传说，暗示封建社会的“天”已坍塌了。

④大荒山无稽崖一大荒山，出自《山海经·大荒西经》：“大荒之中有山名曰大荒山。”无稽崖，作者虚拟的崖名。大荒、无稽谐音寓意，是荒唐、无从查考的意思。从创作上说，指书中人物情节并非实录真人真事，而是经过艺术虚构的。

⑤嗟悼一哀叹悲伤的意思。

〔001〕

《整本书阅读《红楼梦》

属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。”

这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处。如此也只好踮脚①而已。也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否？”石头听了，感谢不尽。那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小，可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了。还只没有实在的好处，须得再携②上数字，使人一见便知是奇物方妙：然后携你到那昌明隆盛③之邦，诗礼簪缨之族④，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。”石头听了，喜不能禁，乃问：“不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竞不知投奔何方何舍。

后来，又不知过了几世几劫⑤，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形⑥人世，蒙茫茫大士、渺渺真人携人红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈⑦云：

无材可去补苍天，枉入红尘⑧若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？⑨

诗后便是此石坠落之乡。投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷：然朝代年纪、地、舆、邦国却反失落无考。

空空道人遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。据我看来，第一件，无朝代年纪可考：第二件，并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑、蔡女之德能。我纵抄去，恐世人不爱看呢。”石头笑答道：“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉、唐等年纪添缀，又有何难？但我想，历来野史四，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘于朝代年纪哉！再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多。历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数：更有一种风月笔墨①，其淫秽污臭，屠毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安、子建、西子、文君®，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨

①踮脚—犹言“垫脚”

②镌(judn)—雕刻。

③昌明隆盛一光明发达，繁荣兴盛。曹雪芹为避嫌不得不用这样的谀词。

④诗礼簪(z)缨之族一指书香门第，官宦家族，即书中的贾府。诗礼，读诗书，讲礼仪。簪缨，封建社会官僚贵族帽上的装饰品，这里代指做官。簪，一种横插髻上或连接冠与髻的长针，是首饰。缨，帽带。

⑤劫一佛家用语，印度梵文音译“劫波”的略称，意为“远大时节”。佛教认为，世界有周期性的生灭过程，它经历若干万年后，就要毁灭一次，重新开始，此一个周期称为“一劫”。

⑥幻形一变幻原形，以假象出现。

⑦偈()一—梵文音译“偈陀”或“伽陀”之略称，意译为颂。一般为四句之韵文。

⑧红尘一原指闹市的飞尘，佛教用以形容纷繁杂沓的人间。

⑨“倩(qàn)谁”句一请谁替我抄了去作奇闻流传？倩，请求。奇传，即传奇，这本是唐代兴起的一种甲文言文写的短篇小说，这里只取新奇传闻义。

0野史一一般指与官方编写的正史相对而言的私家编撰的史类著作。这里即指小说、戏曲一类的文学作品。

①风月笔墨一原指描写风花雪月、儿女私情的文字。书中专指渲染色情的作品。

2文君、子建一文君，汉代卓王孙女，新寡后“私奔”，与文学家司马相如结为夫妇。子建，指曹植，三国时文学家，以才高著称。书中代指才子佳人。

〔002]

《第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀

乱，亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即‘者也之乎’，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾、大不近情理之话，竞不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷：也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒①。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人目之而反失其真传者。今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪淫恋色、好货寻愁之事，那里去有工夫看那理治之书？所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害、腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才子淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿。我师意为何如？”

空空道人听如此说，思忖半响，将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞、贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨：及至君仁臣良、父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色②，由色生情，传情入色，自色悟空，空空道人遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题日《风月宝鉴》③。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题目《金陵十二钗》，并题一绝云：

满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味④。

出则既明，且看石上是何故事。按那石上书云：

当日地陷东南⑤，这东南一隅有处日姑苏，有城日闾门⑥者，最是红尘中一二等富贵风流之地。这闾门外有个十里街，街内有个仁清巷⑦，巷内有个古庙，因地方狭窄，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着

一家乡宦，姓甄，名费，字土隐。嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼义。家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族⑧了。因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半百，膝下无儿，只有一女，乳名唤作英莲，年方三岁。

一日，炎夏永昼，士隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几少憩，不觉朦胧睡去。梦至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”

那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？”那僧笑道：“此事说来好笑，竞是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤霞宫神瑛侍

①喷饭供酒一作者的诗词可以用作喝酒吃饭时的谈资，是谦虚的说法。

②色、空一佛教用语，佛教把客观世界的万事万物叫作“色”，认为“色”是不真实、虚幻的。

③风月宝鉴一甲戌本眉批云：“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。”风月，指男女之情。宝鉴，宝镜。

④《题石头记》一这首诗对我们理解作者的创作意图和全书的主题思想有很大作用。“荒唐言”句，既指作品中带有神话色彩的情节，也指不合封建礼教情理的话。“辛酸泪”句，是说其中包含着种种血泪辛酸的现实生活和感受。其中末句，诉说了作者难以直言而又深怕不能被理解的衷曲。

⑤地陷东南一东南大地塌陷下沉。古代神话：远古时.共工与颛项(zhux0)争帝.共工一怒之下，撞倒了天柱不周山，造成西北倾塌，东南大地陷落。

⑥阊(chag)门一又名“破楚门”，即苏州城的西北门。书中代指苏州城。

⑦十里街、仁清巷一据脂评：“十里”即“势利”谐音，“仁清”即“人性”谐音。

⑧望族—指旧时有钱有势、有“声望”的家族。

〔003〕

《整本书阅读《红楼梦》

者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内①便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘②，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”那道人道：“果是罕闻。实未闻有还泪之说。想来这一段故事，比历来风月故事更加琐碎细腻了。”那僧道：“历来几个风流人物，不过传其大概以及诗词篇章而已：至家庭闺阁中一饮一食，总未述记。再者，大半风月故事，不过偷香窃玉、暗约私奔而已，并不曾将儿女之真情发泄一二。想这

一干人入世，其情痴色鬼、贤愚不肖者，悉与前人传述不同矣。”那道人道：“趁此何不你我也去下世度脱几个，岂不是一场功德？”那僧道：“正合吾意。你且同我到警幻仙子宫中，将蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。如今虽已有一半落尘，然犹未全集。”道人道：“既如此，便随你去来。”

却说甄士隐俱听得明白，但不知所云“蠢物”系何东西。遂不禁上前施礼，笑问道：“二仙师请了。”那僧道也忙答礼相问。士隐因说道：“适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者。但弟子愚浊，不能洞悉明白，若蒙大开痴顽，备细③一闻，弟子则洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉沦④之苦。”二仙笑道：“此乃玄机⑤不可预泄者。到那时不要忘我二人，便可跳出火坑矣。”士隐听了，不便再问。因笑道：“玄机不可预泄，但适云‘蠢物’，不知为何，或可一见否？”那僧道：“若问此物，倒有一面之缘。”说着，取出递与士隐，士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”⑥四字，后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说已到幻境，便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是“太虚幻境”⑦。两边又有一副对联，道是：

假作真时真亦假，无为有处有还无⑧

土隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，所梦之事便忘了大半。又见奶母正抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉妆玉琢⑨，乖觉可喜，便伸手接来，抱在怀内，斗他玩耍一回。又带至街前，看那过会的热闹。方欲进来时，只见从那边来了一僧一道：那僧则癞头跣足⑩，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍①谈笑而至。及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说：“舍我罢，舍我罢！”士隐不

①五内—即五脏：心、肝、脾肺、肾。这里指内心里。

②造历幻缘—指到人世间经历一番像梦幻一样的情缘。

③备细—详细的意思。

④沉沦一佛教迷信说法。植恶因，得恶果，在生死轮回中，要遭受从神仙降到人、从人降到恶鬼等每况愈下的苦难。

⑤玄机一道家用语。谓玄妙微奥的道理。书中意同天机。

⑥“通灵宝玉”一通灵，指“灵性已通”的顽石。也即“通灵宝玉”降生人世间后的贾宝玉。作者这样写，是有意给书中主人公披上神秘的外衣。

⑦太虚幻境—作者虚拟的仙境。太虚，空幻虚无的意思。

⑧假作真时真亦假，无为有处有还无—把假的当作真的，真的也就成了假的：把没有的当作有的，有的也就成为没有的了。作者用富有哲理性的诗的语言，提醒读者在读本书时，要辨清什么是其的、有的，什么是假的、无的，才不至惑于假象而迷失真意。

⑨粉妆玉琢一形容白皙可爱，有如白粉装饰的、白玉雕琢的，多用以形容雪景，也形容小孩生得白净。0跣(xidn)足—光着脚。

①挥霍一亦作挥摇。古书上说，摇手叫挥，反手叫摆。手脚随意挥舞，动作轻快便当。〔004]

···试读结束···