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华小敏

2022-5-3

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第11章浓黑是生命的基础

《论语》《学二》中有这样一段话：“君子立基，立基而生道。”

这句话的意思是，一个有智慧的人在为他人做事时，应该注重根本。只要掌握了基本面，打下了坚实的基础，就能立于不败之地，并能从中获得更丰硕的成果。生活的智慧，才能从容面对生活的挑战。

那么，这里的“生命之根”是什么？为什么孔子在教学生的时候避而不谈？为什么孔子的弟子在描述这本书时回避了这样一个关键问题？

要知道，无论古代还是现代，阅读都是为了增长知识和智慧。君子手记，这句话流传了近三千年，历久弥新，盛世繁华，却从来没有人说过君子流的“基础”是什么。这不是一件奇怪的事情吗？如果你不知道生命的根本是什么，学习者应该怎么做？

事实上，孔子对这个“本”是什么保持沉默是有原因的。而他的弟子也回避了这个问题，不是无缘无故的。只是因为这个“本”不能说。一旦说出来，就会带来巨大的麻烦。

那么这个“本”到底是什么？如果坏了为什么会带来麻烦？

这是因为很多人在看书的时候，往往只求字面意思，不求进一步解释。他们只看了书里的几句话，就觉得自己已经洞悉了人生的真谛。一旦我们产生了错误的观念，只抓皮毛看不到生命的本质，这种生命修行就会以非常悲惨的结局而告终。

这就是为什么孔子拒绝打破生命的“根”。他要求你思考、思考并找到答案。

生活的答案从来不在书中。不管书中的谚语多么重要，如果你缺乏这个基本的思维过程，这些人生哲学将与你无关。

而通过对浓黑理论的认真研究，我们会在长期的思考中脑中灵光一闪，恍然大悟：原来孔子在这里所说的生命之基，就是这两个字厚黑。

这同样具有误导性，但如果我们使用更温和的术语，答案就会变得清晰。

生命的基础是坚持。

为什么要坚持？坚持什么？

这里的坚持是指在生活中坚持我们的信念、目标和理想。

无论你的人生目标多么渺小，你的人生信念多么平和，你的人生理想多么肤浅，如果你坚持下去，在这个过程中你会遇到层层阻碍。有人不理解你，有人冷笑你，有人劝你放弃，如果你听从了别人，那你的人生就完蛋了。没有生存的信念，生活也没有目的。即使我们生活在这个世界上，它也只是一个没有灵魂的外壳。这永远不会是我们所希望的生活。

但如果你坚守心中的信念，坚守自己的理想和人生目标，那就意味着你拒绝了别人的“好意”。这时候，就算你自己不肯承认，那顶厚厚的黑帽子，也已经牢牢扣在了你的头上，想摘也摘不下来。

秦朝末年，韩信流落街头，衣食无忧，快要饿死了。一个老太婆可怜他，每天给他送饭吃。于是有一天，韩信感激的对老妪道：“谢谢老爷子，等我以后发展，一定会报答你老爷子的。”有一天你将能够养活自己，感谢上帝。我不能指望你的任何回报。”

但是，我们知道韩信不是个浪子。他的胸膛里有数以百万计的士兵。是他让刘邦上坛，拜他为将军，禹改喜一举击败了西楚霸主。而在得到刘邦的知识之前，他每天都要苦苦思索兵法和战术，自然也就没有多余的精神力去努力了。如果他不厚着脸皮让一个老太婆扶着自己，而是卷起裤腿，为了可怜的尊严耕田，那他就再也没有称霸天下的机会了。

坚持自己的信念意味着你必须放弃眼前的牺牲和利益，甚至忍受屈辱。这种放弃，这种忍让，知道的人叫聪明，不知道的人会嘲笑你是个厚脸皮的人。人生这样的问题，进退忧患，孔子不说，弟子也避而远之。只有侯黑雪为我们解开了这个永恒之谜。但是，如果我们想掌握这些基本的生活哲学，我们自己的思考是必不可少的。

报答长辈。 ” 老太婆不屑的说道：“你是个很老的人了。你不修炼，不工作，你什么都不做。如果有一天你能养活自己，你会很感激的。“我不能指望你的回答。”

第25章官训一：能力不靠谱

北宋末年，晋军南侵，汴京人慌乱，百姓在城中发动骚乱。那时，宋钦宗正要出宫。就在皇上等人等待的时候，却听到了震耳欲聋的声音。无数拿着木棍的人朝着宋钦宗的车冲了过去。宋钦宗吓得吓得连连喊：“哪个爱青，快救我？”

就在这个时候，我看到了一个头上有犯罪纹身的男人。他冲上前，对宋钦宗道：“陛下，我可以救您。”宋钦宗问道：“你是谁？”那人回道：“我叫王伦，我是一个刚出狱的犯人，现在需要皇上将你的剑赐给我，让我发号施令，平定乱局。”于是宋钦宗连忙摘下手中的剑，递给了王伦。 .但王伦补充道：“陛下，这把宝剑还不够，你必须给我一个官职，否则，没人听我的命令。”

宋钦宗无奈之下，在纸上潦草地写下封王伦为兵部大臣的诏书，王伦持剑，转身离去，对着蜂拥而至的暴徒，厉声斥责他，众民处于暴乱状态的人喝酒后退，并下令安抚他们。混乱的局势很快稳定下来，人们的情绪也慢慢恢复了平静。

没有什么比救一个司机更有价值的了，没有什么比剥夺食物更有价值的了。王伦虽然是一个刚出狱的犯人，但他有勇气、有见识、有胆识、有谋略，在危难中救了宋钦宗一命。于是骚乱平息后，宋钦宗在朝廷门前召开工作会议，商讨如何重用王伦。

没想到，一开朝会，众大臣齐声发声，斥责王伦“讹诈”皇上之罪，称王伦平定暴民没有功劳，大家都做到了工作。，所以，王伦不但没有功劳，而且罪名也很重，但考虑到他也是忠于皇上的，便不再追究他的过错，将他赶出京城，贬为平民。，这件事结束了。

刚起步的年轻人都有着远大的抱负。他们年轻，充满活力。他们从来没有怀疑过自己的能力。但如果他们知道王伦的故事，他们会震惊地发现，有一条法则让他们感到惊讶。也就是说，在官场，能力是不可靠的。

能力怎么会不靠谱？社会的进步和人类文明的进步，不都是靠有识之士的提升吗？如果能力不靠谱，这个人类社会还会往前走吗？

准确来说，社会结构呈现出复杂多变的局面，在群体游戏中经常会出现不理想的结果。有能力的人不一定成功，没有能力的人不一定会失败。中国有句古话，天不能饿死瞎鸟。盲麻雀不会饿死，但有能力的麻雀不一定能吃饱。

自古以来，在官场，无能的人越多越好。唐朝时，中书有一个叫杨涛的人，他的工作是为皇帝写诏书。这是一个标准极高的工作，如果你的才华和知识少了，就很难做到。只是，这杨涛不知天资，文笔极差。每当皇上让他写点什么，他就会去宫中的档案馆，找一份内容相近的副本，抄下来，用来愚弄皇上。一日，皇上请杨韬立诏，负责档案的官员出去，档案的门被锁上了。这时候，杨涛心狠手辣，找来一把斧头砸开。进门后，发现了一个类似的文件，复制之后，终于完成了任务。

无论是在官场还是在职场，王伦这样有能力的人未必能站起来，像杨涛这样无能的白痴也未必会被淘汰。如果一定要给这种现象找根因，只能说官场的游戏局势是由游戏中的群体意志驱动的，具有很大的偶然性，一旦事情由偶然性法师决定，结果不再清晰，也不再独特。

此外，整个社会的分工降低了个人能力的价值。任何一项工作都不是一个人自始至终完成的，而是集体合作共同推动的。以现代工程为例，比如建造摩天大楼。有成千上万的人参与了这个项目。每个人似乎都是不可或缺的。整个工作过程。小组工作是向下倾斜的，这意味着对个人能力的依赖较少。如果有人认为没有他就无法完成这项工作，请让他走开。他很快就会发现，他所负责的工作在集体合作中毫无分量。

换个角度看，大部分人的能力都差不多，谁也不敢说自己有很大的力挽狂澜。在正常情况下，人们很难找到脱颖而出的优秀人才。既然如此，那我们就不会那么容易在群体中脱颖而出了，所以如果有人指望靠自己的能力去打动别人，又没有经历过苏秦努力的刻苦经验，他们不会实现这个愿望。

既然官场的能力不靠谱，那我们靠什么？

按照孔子的意思：靠仁。仁远吗？如果你想要仁慈，仁慈就会来。

按照孟子的意思：依靠义气。从那时起，它们将缩小，即使数百万人会离开。

但如果你想达到孔孟的要求，或者即使你只是想这样做，那么至少你必须跨过文化的黑暗河流。不知何为厚之人不知何为仁，不知何为黑之人不知何为义。

但无论是厚黑还是仁慈，都只有一句话：坚持自己。

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作者：华小敏
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