生活在宋朝PDF电子书完整版|百度网盘下载

编辑评论：

从宋代人的日常生活用品出发，结合当前现实，选取宋代历史上的类似案例，幽默解读。

>

简介

如果你以为“黄金周”就在今天

如果你以为“元宵晚会”就在今天

如果您认为“快餐外卖”现在才可用

如果你认为只有唐代女性才敢秀“事业线”

如果你认为只有日本才能拥有香喷喷的“女相扑”

如果你认为只有现代中国才有专业的消防队

如果你认为现代西方国家只有推卸责任的制度

如果你认为现代社会有“国家补偿”

那我想说，你“想”的就是你想的。

因为这些东西和制度，宋代社会已经有了。不信，请打开这本《活在宋代》。

这本书不是要告诉你这些“死”的历史事实。作者想在宋朝复述中国三百年的繁荣，重新发现中国的文明和传统，打破人们对宋朝的偏见和偏见，再现一个“活”的时代。

本书关注的每一个故事和话题都发生在800年前的宋朝，却触动了我们生活的现实社会的心弦，足以让你有一种跨越时代的代入感。

显然，这是一部史料丰富、文笔生动、具有说服力和可读性的作品，比“w朝那些东西”更可靠，比严肃的学术著作更生动。

腾讯专栏作家吴苟为著名文史天才马伯庸撰写序言，人称“马太子”。 《活在宋朝》展现了一个在各方面都与你想象中大相径庭的宋朝。

关于作者

吴虎：腾讯《人人》签约作家，1970年代出生，著名历史学家。

主要关注的领域是古代的政治制度和社会生活。他习惯于以社会学和政治学为分析工具，梳理和分析古代社会和官场的细节，以及记录在稗草正史和前人笔记中的背后秘密。

在《探索图书》、《书屋》、《社会科学论坛》、《21世纪》等刊物发表多篇历史社会学论文。

着有《隐藏的力量：中国历史游戏的幕后花絮》、《隐藏的力量2：中国传统社会的跑步游戏》、《歌曲：现代的黎明》。

宋朝生活pdf预览

作品目录

第一卷

宋人也有“黄金周”

宋人也有“黄金周”/002

元宵节是宋朝的狂欢/007

为宋代“元宵晚会”提出节目单/016

《清明上河图》密码/023

宋人过七夕/037

回宋过年/040

第二部分

舌尖上的宋代

揭“事业线”的不只是大唐？ /048

神奇女侠相扑/057

《万人看蹴鞠场》——大宋足球联赛/061

舌尖上的宋朝/067

北宋狗肉之灾/073

在宋代，点绿不是时尚而是禁令/077

第三卷

如果一千年前有诺贝尔奖

如果一千年前有诺贝尔奖/082

如果北宋真的有萧枫，他会死吗？ /086 宋人是如何阻止“豆腐渣”工程的？ /091

如果宋人在闹市区“飙车”，他们该何罪？ /096

宋代人去衙门打官司需要下跪吗？ / 100

法规或轴心：保护产权的两种途径 / 108

第 4 卷

宋代每户拆迁多少钱？

宋代每户拆迁多少钱？ / 114

如果宋朝有一本《查理周刊》/119

大宋消防队/124

宋代土葬与火葬之争/130

宋代徐敏《告岳》/134

户籍制度与社会流动/138

原版试读

北宋禁狗肉

狗肉在很久很久以前就进入了中国食谱。早在先秦时期，中国人就将家犬分为三类：“一是看门狗，看守宫廷；二是野狗，用来打猎；三是吃食。狗，用来做饭做饭。”所谓“吃狗肉”，也就是今天人们所说的“肉狗肉”。但当时狗肉非常珍贵，只有贵族才能吃得起。礼记说：“诸侯不无故杀牛，医不无故杀羊，士不无故杀狗杀猪，老百姓不无故吃宝。”文人有资格享用，当时皇帝也用狗肉作为祭品，这从汉字“先”的结构就可以看出来，“狗”字的部首就是祭祀狗的意思。

秦汉时期，吃狗肉盛行，狗肉从贵族菜谱扩展到平民餐桌。范快发财前是市场的屠夫，靠屠狗为生。相传刘邦特别喜欢范快做的狗肉，所以留下一道名菜，叫“培公狗肉”。据汉代人的记载，“中产宰羊杀狗，奏笙；穷人有鸡猪五味”。从吃的味道来看，吃狗肉比吃猪肉要高，而且只有中产阶级才能吃得起狗肉。穷人只能吃猪肉和鸡肉。

但是，隋唐以后，狗肉已经从汉人的主食名单中退出了。在中原家族的餐桌上，猪肉和羊肉是最常见的肉类。这主要有两个原因：一是可供人们食用的肉类已经丰富，猪肉猪羊养殖业取得了前所未有的发展，正常情况下人们不再需要把狗当成食用动物。二是宣扬佛道教义。佛教禁止信徒吃狗肉；道教亦称“恨狗不食”。受这些宗教思想的影响，人们也自觉地避免或少吃狗肉。

在这个时代背景下，北宋崇宁年间（12世纪初），政府和反对派就是否禁止食用狗肉展开了政策辩论。

据说崇宁初年，一位名叫范志旭的官员向宋徽宗提出立法建议：“京城有屠狗，应取缔。”也就是他要求朝廷禁止在京城宰杀肉狗。工业，其实就是禁止人们吃狗肉。

范志旭为什么会提出这个建议？原因比较奇特，“十二宫之神，狗居徐位，为陛下命”，即宋徽宗属狗属狗，所以狗不宜。被宰杀吃掉。好在徽宗不是老鼠，否则宋朝的猫会丢了饭碗。

但是宋徽宗觉得范志旭的提议很合理。 “因为交出指挥权，天下禁止杀狗。”他颁布法令禁止人们杀狗。并且奖励了范志旭，“奖励2万元”，范爱卿能想出这么有创意的建议，应该奖励！

然而，当“禁食令”出台时，法庭和反对派一片哗然。因为虽然宋人不喜欢吃狗肉，但毕竟在中国吃狗肉并不是饮食禁忌，市场上吃狗肉的人也很多。现在朝廷突然禁止吃狗肉，不仅阻碍了市民的食欲，也侵犯了经营狗肉的餐馆的利益。因此，当时的舆论是反对“禁食”的。

京师弟子带头抗议，在众人面前发表宣言：“朝廷议论西凤之事，神宗五子年生，但禁兽。那时没有听到猫的声音。”一切都标榜为继承父亲宋神宗的心愿。神宗生于五子年，属鼠年。身为今天的孩子，何不学习神宗的宽容大度？

也有很多讨论。有人说，狗在五行中占有一席之地。守夜、打猎、被吃掉，都是狗的“职责”。烦恼不已，“有说不出来的烦恼”。我们现在可能不同意宋人的观点，但在当时的历史形势下，宋人也有他们的道理。毕竟，对于宋代的大多数人来说，狗不是宠物，也不是伴侣动物。另一种动物，猫，在宋代普遍被当作宠物饲养，所以我们很少听说宋人吃猫肉，猫肉成了饮食禁忌。

简而言之，由于禁止屠宰狗的禁令不受欢迎，它会在实施后的几年内消失。南宋从来没有听说过禁止屠狗。

虽然宋代人反对立法禁止狗肉，但宋代上层社会并不流行吃狗肉——这与先秦两汉完全不同。在宋人的笔下，汴京、临安有很多酒楼和肉铺，但基本上都是卖猪肉和羊肉的。有人统计了《东京梦华录》中提到的所有肉制品，发现羊肉的比例是36%，猪肉的比例是12%，鸡肉等禽肉的比例是11%，鱼和贝类为 15%。狗肉。

许多宋代文人甚至以吃狗肉为耻。苏东坡是北宋著名的美食家。流放黄州时，见“黄州好猪肉，价贱如粪，富人不吃，穷人不识菜”，于是发明红烧猪肉。 .但苏东坡虽然爱吃肉，却不吃狗肉。

宋神宗年间，苏轼任徐州刺史。他看到这道狗肉菜经常出现在当地政府的公宴上。司法官员告诉他：法律并不禁止杀狗。苏轼又问，公宴用狗肉合适吗？司法官员表示，这符合礼节。他还引用了《礼记·香酒》中的一句话来解释：“东方不免煮狗。”

苏轼反驳道：“可笑！礼记也说：‘角尺为客人。’ （意思是接待客人的牛角尺的长度）不应该禁止宰牛吗？”我们知道，在中原的农耕时代，历来禁止屠牛。这在农耕时代是非常合理的。

苏轼还引用孔子葬狗的典故：“仲尼兽狗死，子贡葬之，曰：‘闻之，不弃帘，亦为葬马。 ；若不弃盖，为葬犬。’”孔子的狗死了，他让子贡把它埋起来，说：“听说旧车帘不能扔，可以用来埋死马的，旧车盖不要扔，可以用来埋葬。快来埋死狗。”苏轼感受到了孔子的仁慈之心，心想家犬死了，“还值得埋葬，但我舍不得吃它的肉，既然能得到，何不杀了它？”可见，苏轼是反对杀狗的，因为他觉得狗与人的关系很密切，不忍杀人。

但是，没有资料显示苏轼在徐州颁布了“禁宰狗令”。他来苏轼只是为了反对公宴上宰杀家犬，并没有干涉人们是否吃狗肉。

其实在宋代士大夫的官宴上是不允许吃狗肉的。事实上，宋代士大夫的官宴上是不允许吃狗肉的。如果用狗肉招待客人，会被认为是粗鲁和不礼貌的。 “狗肉不上桌”的说法盛行于宋代。这里的席位是指主席，是正式的接待客人的宴会，不是私人餐桌。私人餐桌可以随意，而正式的宴会则需要注意礼仪。宋人认为狗肉是廉价品，不能算高雅。

宋人常常把杀狗吃狗的习惯与阴间的生活联系在一起。据宋代记载，宣城县境内“十里内有聚落，皆灭亡，流氓桀骜不驯，屠牛杀狗，酿私酒，铸毛钱，做酸辣酱。没有什么可以做的。”这些不法之徒聚集在一个地方，屠牛杀狗、酿私酒、伪造假钞，这些都是被禁止的。杀牛狗吃肉已经成为黑社会生活方式的标志之一。

北宋初年，汴京也有一帮“恶人流氓，无情不成，小赌，屠牛马，大卖铜钱，公道不忌讳，赔了钱不赔，就被宰了，人多的话，就是抢劫放火，强奸杀人。”他们在京城开设赌场，引人赌博，“杀牛、杀马、杀驴、杀狗为食”，仿佛不杀狗为食，还不足以表现出他们的叛逆精神。因此，宋太宗要求开封府。 ：“严防抓方氏，违者处死，抓者处死。”但请注意，开封市政府并不想逮捕吃狗肉的普通市民，而是“不守规矩”的黑道成员。

回首宋人在处理狗食问题上的成败，我认为有三个启示值得铭记：

1、在一个没有形成吃狗禁忌习俗的社会里，如果政府立法禁止民众食用狗肉，那将是一种鲁莽的政策行为； 2、政府可以禁止在公宴上食用狗肉，因为官员应该接受比平民更严格的礼仪制度； 3.上层要带头不吃狗肉，重建“狗肉不上桌”的“舌尖上的价值”。