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李普曼的这部经典著作是 20 世纪最有影响力的新闻评论家和传播学者之一，它为 20 世纪的每一位公民提供了对西方民主社会变化的透彻而令人信服的分析。对关键的决策困境进行了清晰而清晰的总结。

简介

传播大师李普曼深度解析公共哲学

自由与责任齐头并进。这部由 20 世纪颇具影响力的新闻评论家和传播学者李普曼的经典著作，对西方民主社会的变化进行了透彻而令人信服的分析，并对 20 世纪的每一位公民提供了批判性的见解。决策困境得到了清晰而清晰的总结。他呼吁所有追求自由的人积极、负责任地关注政府的决定，确保他们的自由权利不受侵犯，避免陷入极权主义。

关于作者

Walter Lippmann (1889-1974) 美国新闻评论家和作家，普利策新闻奖获得者，传播史上最有影响力的学者之一，在宣传分析和舆论研究方面拥有丰富的经验名声。这位世界上最著名的政治专栏作家在他 1922 年出版的《舆论》一书中开创了今天所谓的议程设置，该书被广泛认为是传播领域的基础工作。

公共哲学PDF预览

目录

西方的衰落

第 1 章默默无闻的革命

1、我写这本书的原因

2、 1917：革命之年

3、民主国家的内部革命

4、政府瘫痪

第 2 章民主的弊端

1、战时舆论与和平时期的舆论

2、导致错误的力量

3、错误的模式

4、民主政治家

第三章滥用职权

1、统治者和被统治者

2、人民和选民

3、 Newly elected voters

第四章公共利益

1、什么是公共利益？

2、现实方程

第 5 章两个函数

1、民选政府

2、行政权力的保护

3、选民和管理员

4、弱化管理员

第六章极权反革命

1、过去的教训

2、预测

第 7 章自由与民主的敌人

1、自由主义和雅各宾主义

2、革命范式

3、民主教育

4、紫禁地的超越

第二部分公共哲学

第8章公共哲学的阴影

1、论思想的功效

2、大真空

3、忽视公共哲学

4、理性秩序的普遍规律

5、现代的裂缝

第九章公共哲学的复兴

1、信仰的能力

2、例子：财产论

3、示例：言论自由

4、反对的限度

5、历史之镜

6、人的第二天性

第10章两个领域

精彩的原创在线试读

第八章公共哲学的覆盖 1．论思想的效力 正如哲学家的话所证明的那样，有些人会说敏感的人的特殊幻觉是他们相信哲学。能做到的人；那些不能说教和讲理论的人。作为职业理论家，他们夸大了思想的力量，这些思想既不是不可估量的，也不是能力的，而只是虚无缥缈的事物，物质和权力、习惯和欲望、机器和军队的现实世界的影子。然而这种幻觉，如果是幻觉，那就太顽强了。从我们的生活和存在的常识中消除它是不可能的。在熟悉而清晰的世界中，我们不能表现得好像想法没有后果一样。如果我们不相信通过政党、报纸、书籍、广播、学校和教会的努力，事情会有所不同，那么所有公共生活的劳动和热情都将毫无意义。他们所有的努力都将与为明天的早餐为尼布甲尼撒王 (1) 服务什么而争论一样微不足道，实际上毫无意义。在实践中，最彻底的怀疑论者不容忽视——认为想法不重要，因此没有好想法或坏想法，没有真正的想法或错误的想法。原因是我们经常犯错误，而错误的行为很重要，这是一个不可避免且不容置疑的经验事实。我们身体的化学成分永远不会出错。一种化学元素与另一种化学元素的反应总是正确的，不会被误报、不实和幻觉所误导。医生可能会错误地估计患者的化学成分，而无法检测出使他的诊断错误的物质。但只有医生会犯错，化学过程不会。人为什么会犯错？因为人类行为的一个重要部分是对他们脑海中的图像做出反应。人类行为的发生与一个伪环境有关——他们想象客观存在的事物的形象，没有两个人的形象是完全相同的——事物的现实。 （2）这种人为的文化环境存在于人的头脑中，介入作为生物有机体的人与外部现实之间。在这个领域，想法开始发挥作用。它们之所以起作用，是因为人们对他们的想法和形象、他们对世界的形象和概念做出反应，把它们当作现实来对待。当一个人相信一个想法是真实的或好的，并将这个想法视为现实时，这种实体

本质领域的虚无之物在现实世界中具有作用。这样一来，信念确实可以移山。显然，人类的任何概念都无法在月球上移动一座山。但是，如果美国人有奇思妙想，除非他们将派克峰 (3) 搬到芝加哥以外，否则他们的生命将一文不值，他们真的可以将派克峰搬走。如果他们和他们的后代全神贯注于这个想法并花费足够长的时间，他们就可以做到。如果搬迁派克峰的想法只是公告和批准，那什么都不会发生。就像打赢战争的想法一样，这个想法一定是国家努力的目标和重点。然后想法会在人们的脑海中发挥作用，他们会投票，他们会计划，他们会计划工作，他们会资助，他们会雇佣劳动力，他们会装备——容我们说——他们会克服反对计划。这是因为思想具有组织人类行为的力量，而且它们非常强大。当想法作为一个人应该如何行动的形象来支配性格的形成，并在行为上留下持久的组织印记时，它们确实会产生很大的影响。 (4) 人的形象很重要，因为它们是在性格塑造的模式中形成的。一个好国王、一个好朝臣、一个好臣民——一个好主人和一个好奴隶——一个好公民、一个好士兵、一个好政治家、一个好上级、一个好工人的形象是什么？这些图像非常重要。大众形象将主导教育。人们应该如何生活的形象会在现实世界中产生影响，因为它们是由家庭、学校和社区提供的，它们引导人们“获得一种性格，使他们能够根据被认为是社会或内部特定阶级的东西行事一个社会。以成员必须采取的方式行事”。他们学会了“客观地想做自己该做的事”，“外力”……被自己性格的“内驱力”所取代。 (5) 在这个意义上，教育的种种局限是毫无疑问的。但我们不知道他们在哪里。也就是说，后天的性格与那些随着时间演变并通过遗传传递下来的或多或少不可教的人性特征之间没有明确的界限。我们无法确定或准确地预测单个学生的教育程度——或者当一个教育者在婴儿期获得某些性格后遇到他时，他将能够教多少。无论我们对这个过程的了解多么粗糙和笨拙，毫无疑问，性格是通过经验和教育获得的。人性在我们尚未衡量的范围内是可以塑造的。请记住，莎士比亚在世时没有美国人，维吉尔（6）在世时没有英语，荷马（7）在世时没有罗马人，我们可以怀疑吗？可以肯定的是，人们获得了思维方式并感受到了我的感觉

他们认识到自己的民族、民族、阶级和职业的特征并采取行动。此外，这些功能是相对较新的收购。即使在很短的历史时间里，人物也有得失，取而代之；尽管人类具有共同的人性，但这仍然是人类历史发生无限变化的主要原因。因为人性是——正如霍金所说——“生命世界中最有弹性、最适应和最受教育的部分”，（8）它也是最适应能力最差和最容易受到误导的部分。文化遗产包含了美好生活的整个结构和组织，得到了，也可以被拒绝。它可能被严重收购；它根本无法获得，因为它不是与生俱来的。如果它不代代相传，它可能会丢失，并且确实可以在黑暗时代之后被遗忘，直到某个地方由于某种原因被重新发现，世界被再次探索，世界被重新创造。后天的文化不是通过我们的基因传授的，所以这个问题总是值得怀疑的。一个好社会的好生活，虽然可以得到，但永远不会一劳永逸地获得和拥有。因此，如果不传授美好社会中美好生活的智慧，那么已经获得的东西可能会再次失去。这是西方社会的一个核心和关键情况：民主国家不再获得在自由民主生活方式中最能体现的良好社会中起源和发展的文明传统。民主国家与管理自由民主社会所需的公共哲学和政治艺术相分离。公共哲学的奥秘不传授给民主国家。民主国家正准备了解它，但担忧并没有那么大。用汤因比的话来说，他们是他们所统治的社会的“内部”无产阶级，而不是那个社会的“内部”无产阶级。