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编辑评论：

本书是对中医疑难杂症大专《伤寒论》的解读。涉及“伤寒之义”、“治病要领”、“汤阳、少阳、太阴”等疾病的纲要。

编辑推荐

在常人看来，中医治慢性病，西医治标，中医治本。我一直觉得西医帮助克服了急、危、重等各种困难，然后让中医完成，让中医来照顾。因此，归根结底，中药只能用来治疗一些“不死之病”。在旁人眼里，中医只是一只打鸣的公鸡。哭了，天就亮了；如果你不哭，天就会亮。中医有这种情况吗？让《思考中医》来回答这个问题。

刘立宏教授认为，经学是中医的基础学科，这个基础至今还没有被任何东西取代。要想学好中医，在中医领域更上一层楼，就必须重视经学的基础学科。

医术是用来治人的，医术是用来救人的。中医之道，除了治病救人，更是救人心，救世人之道。刘立宏教授的《想中医》以医术为基础，谈医道，将中国传统文化的精髓融入其中，简直就是道！本书将学术性和可读性很好地结合在一起。一经面世，便引发了对中医药文化的讨论热潮。十多年来一直畅销。这是第四版，内容已经修改。对装订设计进行了升级，使内容和形式都得到了改进。

近年来，全国越来越重视优秀传统文化的传承和弘扬。中医药作为我国古代科学宝库，是开启中华文明宝库的钥匙。势必会受到越来越多的关注。越来越受读者欢迎的《想中医》是中医药文化最具代表性的著作之一。同时，《思考中医》常读常新，随时阅读，有所收获。

简介

《中医思想》，又称《伤寒论》，根据天人合一的理念，从阴阳和伤寒的角度，结合自然季节学时研究人体疾病与健康，分析太阳病、阳病、明病、少阳病、太阴病、少阴病、厥阴病六种病证及诊治纲要，是根据《论《伤寒杂病》，超越《伤寒杂病论》，从更广阔的角度思考中医理论、中医文化、中华文化。本书力求避免深奥晦涩，学术性与大众化相结合，取名为《思中医》，意为思时空、思人生、思健康。它不仅是一本专业的中医书籍，更是一本有益于大众的优秀传统文化。图书。

《思想中医》自2002年出版以来，引起强烈反响，掀起了一股中医药文化热潮。在上一版的基础上，对部分内容进行了修改，使其更加完善，提高了内容的质量。作者新写的4D序言回忆了本书写作出版前后的故事，讲述了他近年来在中医领域的新经历和新思考。第四版还有全新的装订设计，更易读的版式和版式，全新的封面，升级的内纸，焕然一新。

关于作者

刘立宏，男，1958年出生，湖南湘乡人。现任广西中医药大学中医临床研究所首席教授、国家中医药管理局富阳学派传承工作室主任、北京通友三和中药董事长发展基金会。曾先后就读于广西中医学院、成都中医学院、南京中医学院，1992年获医学博士学位，师从陈志恒教授、陈义仁教授，后师从名师。李洋波、邓铁涛等老师。 2014年起，师从杨振海先生，修炼黄帝内针。以着有《想中医》一书，主编《名医名家真传》，编着出版《黄帝内针》一书享誉海内外，长期以来，不遗余力地挖掘优秀的民间中医流派，弘扬和传播传统文化和中医药理念。

TCM PDF预览的思考

目录

第一章中医研究与研究简介

1、树立正确的认识

1、理论知识的重要性

2、杨振宁教授认可的中国文化

3.传统理论的建构

2、知识的传承

1.现代中医教育

2、形而上学和形而上学

3、师徒互教

3、找到有效的方法——依靠经典

1、历史经验

2、扫清理解经典的障碍

3、三种文化

4、学经的意义

5、了解经典与现代

6、如何学好经典

第二章伤寒的意义

1、伤寒学说是怎么说的？

1.伤寒的含义

2.杂病的含义

3、理论意义

2、识阴阳求真

1、认识阴阳

2、伤寒总说

第三章阴阳的工作机制

一，道生一，一生二，二生三，三生万物

1、太极很容易，就是生出两法

2、三阴三阳

2、阴阳离合机构

1、门户概念介绍

2、阴阳的开合枢轴

3、开闭轴病变

4、伤寒不经过手也会传染

第四章：治疗法则

1、二级医生

1、低级

2、工作水平

2、验机

1、如何检查飞机

2、十九病原

3、把握主牌，认清病机

第五章太阳病概述

1、题目说明

1、解读

2、阳光

3、疾病

4、脉冲释放

5、证据

6、处理及说明

2、太阳病纲要

精彩的原创在线试读

针路之旅

回顾我几十年的从医生涯，我既不勤奋，也很懒惰；既不聪明也不愚蠢。但是，总结30多年的医疗实践，竟然没有缝针，实在令人难以置信。在《内经》时代，强调五术，即：变石、毒药、九针、艾灸、导引。当然，五技之中，针灸是最重要的。纵观整部《内经》，无论是《素问》还是《灵枢》，针灸的内容都远大于其他，可见从周末到汉朝的漫长岁月里，针灸的首选医疗活动是针灸而不是药物或其他。

在医学的道路上，随着时间的推移，我们可以看到一个明显的迹象，那就是针法和其他三种技术正在衰落，医学越来越突出。尤其值得一提的是，2017年7月1日，政府颁布的第一部法令——《中医药法》颁布。多么引人注目的医学词啊！我们不禁要问：其他四种艺术去哪儿了？这就是中医的现状。

医学之路上的重药，其实是从张仲景开始的，张仲景因《伤寒杂病论》一书的影响，被后人誉为儒家孔子。翻开经典（《伤寒论》、《金匮要略》），我们发现，与《内经》相反，对医学的讨论远远大于对针的讨论！从钟景原序言中也可以看出，“是今世人不重视医术，不研究炼丹”。为什么会发生这种重大变化？它的历史原因是什么？作为一名中医，你应该考虑一下。

医师作为一种职业，肩负着健康的责任，是现代的事情。过去，医事不趋于专业化，而是由学者承担，也就是说，由学者和学者承担，而医学是一门通俗的业务，而不是一门专业。也就是说，正如张仲景在序言中所说的那样，作为一个学者，他必须承担起“医治皇亲疾患，济贫济困，保身长寿以养家糊口”的责任。他的生命”，这是有道理的。当然，学者们的医学水平不同，解决问题的深度和范围也不同。所谓的好医生和江湖医生只是这个级别的参考，并不是与职业技术相关的职称。

这种医学的通用实践模式，我们称之为“内经”模式，其重要或最基本的特征之一是对健康负责人的定义。健康的负责人是自己，或者更多的是读者自己。这正如唐代名医孙思邈在《救急千金方》序中所说：“玉冕求贤立教，欲使家家自学，人人皆知，有病不能医者，非忠孝。”因为这个健康责任主体的定义，古人的教育不是让我们开医院，也不是把所有的“二流”变成“三流”（医院），而是教众人：“避邪、避邪、避贼，虚则静虚，真气自其，神存内，病常安？！”我教大家：“法阴阳合一，数技相和，饮食节制，生活起居，不乱劳作。”这些做法不在门诊或住院过程中出现，而是在平时和日常生活中出现。 .上述定义的根本含义是什么？健康一定是你自己的事！当你认为健康是医生的责任，医院的责任，而不是你的责任时，不健康已经从根本上发生了。

如果因各种原因出现疾病怎么办？ 《素问·阴阳应象大论》中给出的原则是：“故邪风来，快如风雨。故善治者，治其皮毛，其次治之。皮肤，其次是筋，其次是六腑，其次是五脏。治五脏者，半死半活。”这是一个简单而深刻的段落，很容易被忽视。它的第一个含义是疾病的发生和发展有一个过程，即由外到内，由浅入深，由轻到重，而不是一夜之间。第二个意思是，善于治病的人，了解疾病的发展过程，所以在疾病的开始，他可以触手可及的治疗。三是用时代的眼光，站在国民健康的维度。这是一个更关键的含义：治疗皮草的原因是好的，因为皮草不是专业的，皮草的伤害是每个人都可以接触到的。 ，很容易治愈；而治疗五脏六腑的原因是半死半生，因为此时不仅病情加深，病情加重，而且特殊的地方是只有专业人士才能做到。此刻，我们重温《素问·四气大论》末尾的一段：“所以圣人不治病，治病治病；乱已成后，再治。 ，如饥渴而钻井，斗而铸锥，为时不晚！”去上班是什么意思？圣人的规矩是什么？这应该更清楚。

人的心里总有难过的一面，总要一发不可收拾，才能收拾干净。但是，要实现中华民族的伟大复兴，全面建设小康社会，还需要返璞归真，还药于民。医学的专业化趋势和医学的精细化是一个目的；医学的普及和全民医学的趋势是另一端。孔子在《中庸》中说，他赞扬了舜帝，说：如果你坚持它的两端，为人民使用它，他就会想到舜！在这里，我们别无选择。

为什么我们需要两头都用，才能用在人身上？这在鲁班面前很容易理解，因为两端一确定，中间马上就会出现。但在现实世界中，这是极其困难的。很多时候，一旦你关注高深、专业，就很容易忽视一般的、普通的业务。以针灸为例。 《内经》之所以说针灸最多，而在《内经》时代，针灸之所以是最常用和首选的，一定是这种方法最方便、最容易获得，以及最受欢迎和最受欢迎的。适应性。那个时候，用针灸不是职业行为，接受针灸也不一定要去针灸科。 《灵枢》被誉为《针经》。虽然第一章“九针十二理”的所有细节都还不清楚，但其中两条就是判断针道能否“终结不死”。 ，问题的关键。一是操作必须“好用、难忘”；其次，效价必须是即时的。这篇文章用了四个比喻：像拔刺一样，像雪渍一样，像一个决定，像一个结。 .它们都不是可有可无的。如果其中一个失踪，它必然会在它结束之前就灭亡，并且很快就会死亡。纵观中医史，针灸之所以没落，为什么“内经”时代的盛况不再重现，我之所以有药无针三十多年，必须与上述两者的缺乏有关。

2010年春节前，收到一封来自荷兰的信。这封一共十页的纸质书信，在这个电话、邮件、微信方便的时代，应该是非常难得的东西了。写信的人是我在荷兰的一位中医朋友。用更时髦的方式，他可以算是“想中医”社的粉丝。她叫龙梅。出国前，她在成都中医学院攻读本科学位。我们还是校友。和很多出国的中医师一样，龙梅也落户海外，本不该当回事的中医师真正成为了依附的伙伴。在荷兰行医的最初几年，她主要以针灸为主，手头能找到的任何针灸方法她都急切地学会了使用，毕竟这也是谋生的需要。直到有一天，她在超市遇到了一个病人，她已经治疗了几个月，没有任何好转。她的本能驱使她询问病人的情况。令她惊讶的是，患者接受了一种名为“五行针灸”的手术。针灸后恢复很快。

五行针灸？可以说，自命不凡的龙梅大夫在针海中徜徉了这么多年，却从未听过它的名字！好奇心促使她问发生了什么事。接下来的一年多时间，龙梅的整个身心几乎都沉浸在针灸五行之中。新的学习，新的收获，龙梅再也抑制不住内心的澎湃，于是给我写了上面的长信。 .

这是龙梅与五行针灸之间的“情书”。看完这封“情书”，我深受触动。 “五行”这个名字虽然司空见惯，但在现代人眼中并不是一个受欢迎的词，因为它太古老了，或多或少被认为与迷信或非科学有关。然而，正是这个冷门的词，在一个西方人的手中熠熠生辉。他就是华思力（1923-2003），我称之为西方五行针灸之祖。

“福田以五行布运万物，人有五常，因有五藏，经络居，阴阳相通，玄妙，变化极其艰难，这是《伤寒论》的序言，最早记载于《救急方》，由此可见，万种或五种藏族都在统治之下。五行中的五行，华思立教授以他独特的师徒和巧夺天工的天赋，可以与阴阳沟通，探索五行在经络扶余的微妙变化。 “内心佳能”，终于从暗流中浮出水面。

五行源于自然，生命源于五行。然而，就每一个人的生命而言，他生命的个性（强或弱、富或弱、软或刚）是由五种元素之一（或木或火或土或金或水）决定的。主持和体现。五行针灸的主旨是发现这种个性并终身支持它。这对每一个生命来说是多么美妙！多么神圣！

对于经典，熟悉它是非常重要的。古人云：读百遍，其意即显。这个公式特别适用于经典学习。读后人的书，不一定要读一百遍，有时候一本就够了，但是经典，我们要读一百遍，尤其是《伤寒论》这样的经典。有些人读一两遍圣经，就想通过考验。一两次我没有意识到，我认为经典什么都不是，把它放在一边。经典读物在哪里？这是把茶当饮料喝。你把巴赫的曲调当成“冬天的一把火”，你怎么能感觉到它的味道？

——《思考中医》第一章

阴阳的讨论和中医的讨论，如果结合《易经》，会更加方便直观，有助于我们理解她的确切含义。因此，历朝历代的人都在强调药与医的关系，尤其是孙思邈指出：“不知以医不足以当大医。”这一点应该引起我们的注意。

——《关于中医的思考》第二章

当气清时，一旦再比对病人，病机就容易带出，病机一出，方方随之而来。因此，这种疾病可以很快很好地被看到。所以，病机关键在气宜，要掌握气宜，就要知道岁月加了什么。

——《思考中医》第四章

中药处方实际上是开药时间。

——《思考中医》第五章

中医治疗的真正境界是用不同的药性来模拟不同的方剂、不同的时空。时间可以用药物来模拟，空间也可以用药物来模拟……——《中医思想》第五章

无论是老子还是孔子，都强调“道不可一时分离，非道可分离”。什么是中医之道？是阴阳，是时间和方向！

——《思考中医》第十章