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编者语：圣贤智慧照耀我们的现代生活

中国人都是儒家和道家。其实，幕后全是黑帮，也就是阴谋家。这就是指环王 指环王，没有被破坏的是一个潘多拉的盒子。有（曾经）一（远）次（土地），它卷土重来。读后感叹古人的智慧。这是社会心理学，这是影响，这是辩证法！

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简介

《鬼谷子》是人类文明“轴心时代”出品的一本奇书。其思想内容非常丰富，涵盖哲学、政治学、军事学、心理学、社会学、文学、情报学等。学科是一部可以广泛解读的著作。 《鬼谷子》提出了“镇压”、“反应”、“内b”、“飞钳”、“凝聚”、“诊断”等游说和策略的原则和技巧，为我国的理论建设做出了贡献。纵向和横向学者的理论。做出了重要贡献。它提供的智慧和策略直到今天在现实生活的各个方面仍然具有指导意义。

目录

第一名

反应秒

内部的第三个

到了第四个

飞钳第五

第六

第七章

第八章

第九条

第十章

第 11 部分

第十二个字

转万十三，乱世十四

本经阴符七法

保持枢轴

中国经典

优秀的试读

第 11 部分

决定，决定。俗话说“足智多谋”，就是在复杂的形势面前，要善于想方设法，疑虑重重，才能化解疑虑。 “更足智多谋”是上面“妙篇”中所讨论的；这篇文章是关于如何做决定的，也就是“好决定”。这篇文章的主题是如何做决定，是一本关于决定的专着。 《太平玉兰》无引文，题注亦不见，内容不全。

从现有案文来看，本文讨论了该决定的原因、目的、方法等。文字虽少，内容却十分丰富。

本文从决策的定义开始。所谓决策，就是受他人委托解决疑虑和困难，帮助他想出办法解决他面临的问题。所谓“决策一定要托付给怀疑者”，别人把你托付给你，是因为对方想通过你的决策来避免灾难，获得利益。因此，怀疑是决策的原因，决策的目的是通过决策实现自己的利益。如果决策没有达到优势并避免劣势，则该决策是失败的。因此，“趋利避害”是决策者的行事原则。战国时期，谋士游说诸侯，一方面是为了帮助诸侯君主解决所面临的国际国内问题，使诸侯能趋利避害，另一方面也是因为从此，谋士们受到君主的高度任命，以实现自己的人生价值、政治抱负和远大理想。对于律师个人来说，这也是求利避害。因此，趋利避害是一切决策的总原则。

既然决定如此重要，那么如何做出决定就很重要。这是决策方法的问题。文章提出五种方法：阳德、阴盗、诚、隐、凡。这五种方法实际上是解决问题的五种方法。有些问题，真理是我的，正义是我的。这样，我们才能公平正直地解决它们。这就是“养德”法；对一些问题，真假对错难以区分，不方便采用开放的方式。使用阴谋的方法，利用一定的诡计偷偷解决，就是“阴险”的方法。有些问题单靠自己的力量是无法解决的，需要通过联合他人的形式来解决。这样，就需要依靠诚信，以诚信建立联盟。这就是“信实”的方法。对于一些问题，真相无法完全向对方透露，或者对方是一个不诚实的人。为了达到做出成功决定的目的，我们不能正直地对待他们，我们需要隐瞒真相。这就是“隐藏”的方法。但是，大量的问题可以通过通常的通用方法来解决，也就是“普通”方法。五种方式相辅相成，相辅相成，共同解决问题。在做出具体决策时，将待决策的问题与历史上的类似事件进行比较，看看是否有参考价值；同时，从问题所在的实际环境出发，预测其发展前景，从而做出准确的判断、决策。总之，采用何种决策方式，完全取决于当时的实际情况，要灵活运用。

战略家的决策对象往往是一个国家的君主或实际的统治者。本文讨论了可以为王子和王子做出决定的几种情况。第一，太子有危险，事情成功后能得到好名声，可以做决定；第二，如果事情可以不费吹灰之力就成功地完成，他可以做出决定；第三，虽然做这件事情很辛苦，但是迫不得已，你也可以替他做决定；第四，能不能替对方解除灾祸，你可以替他做决定；第五，可以给对方带来快乐。你可以替他做决定。

总之，决策是处理事情成功的基础。只有正确决策，才能治国理民，才能打赢战争，才能为自己获得实实在在的利益。因此，古代帝王对此非常谨慎，经常用蓍草和龟甲来帮助自己判断，可见正确决策的重要性。

所有的决定都必须委托给那些怀疑他们的人，善用他们的祝福，恶用他们的麻烦 [1] 。好至于诱惑，最终没有混乱[2]。是有好处的，但去掉好处就收不到了，这就是异物的托付[3]。如果对善有好处，被恶掩盖了，就不能容忍，就会导致疏离[4]。因此，有成败者，有离者害，此为亏[5]。

【注意事项】

[1]“一切都是决定性的”四句：按，这句话说明了决定的原因。陶宏景评论道：“有疑惑，你自己决定，所以说，一定要靠怀疑者。对于常人的感情，用福就行，有烦恼就行。”邪恶的。这是邪恶的。决定事情，决定事情。

[2] 善善善诱，终不乱：喻越对句意的解读，很有启发性。有疑虑，可以做决定。”判断，一定要化解自己的疑虑，否则无法做决定。陶宏景指出：“但善于解疑的人，一定会勾引他们的感情，他们将能够决定是否可以接受。怀疑叫做混乱，不公正叫做偏见。做决定的人可以没有迷惑和偏见，修行的人可以获得利益，然后福利就会诞生。”诱导，诱导。迷惑，迷惑。偏见，偏见。

[3]“有利于”的三句是指决策原则必须给自己或对方带来好处。如果决定不能带来好处，对方不能接受。而每一个决策都要带来好处，必须寄托在决策的不可预知的变化上，以免出人意料。陶宏景指出：“如果是为了消除它的福利，怀疑者不会改变他们的决定，但也会依赖奇数。分歧和变异往往被称为奇数。”气，与“积极”相反，是出乎意料和不可预测的。

[4]“若有利于善”，四句：按，此言必须完整，不得留漏洞。如果做出的决定通常对对方有利，但也包含负面的一面，那么该决定不会被他人接受，反而会导致疏远。陶宏景说：“都说怀疑者有自己的利益，善行隐藏利益；善情归恶，不决，更疏离。”

[5]“所以，有输家”三句：按照这个说法，决策的原则是趋利避害。如果没有收益，或者该决定造成损害，则该决定是失败的。陶鸿景评论道：“以上两点，或从恶中获益，怀疑者若不改变决定，则行动无济于事，故有败，苦之败。这一切。决定了。也输了。离，同“受苦（lí）”，受苦。这件事的失败是决定事情的错误。

【翻译】

任何决定都必须是由于优柔寡断。好的决定会带来祝福，坏的决定会带来灾难。如果你擅长做决定，你必须先引诱真相，然后在不迷茫和偏见的情况下做出决定。决策一定会带来好处，但如果不能带来好处，人们是不会接受的，而每一个决策都必须带来好处，所以它必须依靠决策的不可预测性才能使其出人意料。如果这个决定总体上是有利的，但也有消极的一面，那么这个决定就不会被人们接受，反而会导致疏远。如果决定导致失败或灾难，那就是决定的错误。

圣人能成事，有五因：有仰阳德，有阴盗，有诚，有隐，有明[1] .阳鼓励一字，阴鼓励二字，通常是红衣主教用的。四是小应用[2]。因此，衡量过去的事件，审查过去的事件，参考普通事件，然后做出决定[3]。国王、公爵、领主之事，如果危险但名声不错，可以决定[4]；如果不费力就容易完成，可以决定[5]； [6]；去找病人，你可以决定；跟随祝福，你可以决定它[7]。

【注意事项】

[1]“有阳德者”五句：按，这是讨论决策的五种方式。阳德是有意、公开地施以善意，让对方欣赏；贼是暗中密谋伤害对方；真诚就是以诚信待他们，让对方信任他们；隐瞒就是诚实对待他们，欺骗他们。另一方；通常，就是以正常的方式对待对方。陶鸿景说：“圣人灵活，物理贫乏，所定之事，必成之。做事的人，应该以德来决定；隐瞒自己的感情和虚假的人，应该被恶盗所决定；那些能做事的人，应该被邪恶的盗贼所决定。至诚正直，以诚为定；以小灾大为，以隐瞒；以常理，以常理。”

〔2〕“杨利一言”五句：按，接下来是解决上述问题的五种方法