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2022-5-5

编者语：希腊神话欣赏陈锡辉

人物复杂，故事众多，产生了许多艺术作品，如雕塑、壁画、绘本、戏剧、文学、诗歌等。说实话，我觉得希腊神话中最麻烦的两件事就是希腊神话中人物之间的关系过于复杂。你们看似兄弟，实则父子；如果你认为他们是父子，也许他们是兄弟；你认为他们是妻子。，其实是姐姐，或者干脆既是姐姐又是妻子。

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简介

“每晚都有月光”，希腊神话是一个充满魅力的迷人世界。诗人盛赞“我爱回忆赤裸裸的时代”、“今晚的天空很希腊化”，甚至无产阶级的伟大导师马克思都说希腊神话“能给我们带来艺术上的享受，在某种程度上是一种规范和无法实现的模板。”

希腊神话作为西方文化的源泉之一，对西方文化和生活产生了深远的影响。了解西方社会，希腊神话是一种必要的文化修养。

先生。陈希辉希腊神话鉴赏班在哈工大开办近20年，每年有近2000名学生选课，人气极高。从神明的宏观政治和神明的微观历史，到英雄的沉重命运，再到极致的悲欢离合，他都熟悉，广博引人，巧妙生动地叙述. 《人间神时》以课程讲义为基础，在绝对尊重原著的前提下，对神话进行了重新编排，分为四段：圣山王室、神明狂野的，地球的超人，伤害爱情的爱情。由来已久的人神混杂、故事交织的难题，而对神灵的生动昵称则使古代神灵栩栩如生。诠释非常现代、现实和有趣。在没有任何分离感的叙事分析中，剖析了故事深处蕴含的人性秘密和文化意义。

在作者的解释下，希腊神话是一幅世俗而明亮的画面，充满了生活情趣和人文精神。为了强化这一特色，《人间神时》精选了近百幅世界名画，增添视觉美感和生动质感。

关于作者

陈希辉，辽宁兴城人，哈尔滨工业大学中文系教师，黑龙江省作家协会会员。主要研究方向为当代文学与文化，教授《希腊神话鉴赏》、《外国文学选读》、《后现代专题》等课程。

优秀的试读

借用梁山英雄的故事来想象奥林匹斯诸神的生活是不恰当的。凉山缺女人，缺爱。论武功，哪怕是公孙胜，也只相当于奥林匹斯麾下小妖的水平。但无论如何，奥林匹斯诸神还是太像土匪一样，以王者为王——当然，他们不是土生土长的人，至少是贵族林冲和陆俊义的等级。说得客气一点，我们也可以把奥林匹斯山看成是人类一些高贵浪漫的亲戚居住的度假胜地。

相比之下，中国的神更像是神。他们有强烈的使命感，喜欢开天辟地，以地造人，修天控水，但不愿与男女老百姓在一起。他们生活在九层之上，在空灵之中，这完全是故意的。据说神与人住得很近。楼上楼下，方便交流，取乐。不过，颛顼帝在位时，不喜欢乱世，于是开始了“绝地天通”的计划，走得更远。仙界与人界的距离拉近了，从此，两个世界对彼此没有了兴趣，基本断绝了外交关系。这些神明的身体，不像人类，不吃人的烟火，也没有感情和欲望。比如爱情方面，中国神话中并没有代表人类天性的爱情之神，只有婚神月老给人的印象是一位退休老干部开了婚介所，专精在《暮光之恋》中。神与神之爱，神与人之爱，既难得又绝情。试想女娲头蛇身，西王母杀气腾腾，人类哪敢指望她宠幸。下层嫦娥风流，但她的丈夫不是凡人，所以她干脆逃离丈夫和世界，宁愿去月球过上没有世界温暖和爱的冰冷生活。织女和七仙子——严格来说，她们不是女神——她们无法忍受落入尘世的寂寞，最终像女知青或者女大学生村官一样回到了城市。没有神仙情侣，我们记忆中看起来有点像的爱情，大多是由一些三流仙女甚至女鬼、花妖、蛇怪或狐精引起的。就连“天子”——皇帝的微服务私下采访，和人民的女儿调情。

的确，中国的神是真正的神。爱是追求无限与有限，追求完美与瑕疵，追求神性与人性，是痛苦与欢乐的交织。神自己是完美的，神自己是无限的，神不在乎苦难。他们想要爱是为了什么？即使在希腊神话中，众神也只能通过与人类互动来体验真爱。

然而，中国神话中人性的贫乏无疑削弱了神话的世俗色彩，使我们感到不友善。我从小就知道月亮上有男人吴刚和女人嫦娥。长大后，我想，这么大的男人或女人怎么没有故事？嫦娥好像失语了，于是养了一只无语的兔子，“好像要说什么，最后却什么也没说”（《生活大爆炸》台词）；吴刚一个人病倒，被迫砍树症状变成了所有生命。原来，他们在不同的神话中登陆月球，借用专业术语，这是两个毫无联系的“独立神话”。故事清晰，道德纯洁，但文学和人文情怀已荡然无存。在后来的“滋补于未为微强身”、“男女不施不予”的文化传统中，他们没有交流的可能和机会。好在现在有了电视剧《明春猪八戒》，我们不再心疼嫦娥姐姐了。

希腊神话中，神与人同形同性。少了天空的宗教和雄伟，充满了生活的情趣和人文精神。它是世俗的、明亮的、浪漫的、活泼的。它更像是一幅真实生活的图画，根本就是真实生活的寓言（据说希腊语中“神话”一词的意思是“寓言”）。伊迪丝·汉密尔顿曾经说过：“神话学家已经把一个可怕的世界变成了一个美丽的世界。”这是一个“附魔”的时代，人类偶然出现在一个史前世界，靠着神话甚至迷信在自己与自己之间。世界之间已经建立了一种必然而丰富的联系，而原始世界因为这些人文神灵而显得格外美丽和生动，直到今天仍然令人着迷。中国希腊文学专家罗念生先生曾在他的想象中形容雅典：“那里每晚都有月光”。希腊的月光应该特别迷人，因为满天都是神仙传说，地上一草一滴露水，都体现了某个小仙女的情怀，掌管着月亮是一位美丽而严厉的女神。那是诸神在世的时代。闺房里的姑娘，常常迷失在英俊强大的神明眼花缭乱的幸福中。牧羊童有机会聊天并爱上了仙女。妖怪不怪，斯芬克斯聪明通情达理；土匪不土，松贼西尼斯不是最早的弹性力学专家吗？即使是惩罚和苦难的故事也并不令人毛骨悚然。希腊神话中的地狱不是让人想起来世，而是想起今天的客厅或办公室。当我们看到Hades（稍微相当于Hades）坠入爱河时，我们感到非常欣慰和快乐，就像看到我们正经的老板卷入一则让人感觉希腊地狱甚至比天堂更有趣的桃花新闻。

不幸的是，我们仍然喜欢想象天文学和宇宙飞船破坏了我们的敬畏感、好心情和想象力。强大的科学实现了“祛魅”，但从此“世界不再迷人”（席勒）。根据童话《彼得潘》，当一个人长大后说他不相信仙女时，世界上就有一位仙女坠落而死。如果按照希腊神话，众神是“不死者”，那么我们愿意相信这些神仙迁移到更遥远的星球避难。走进如今的森林，没有仙女，没有狐灵，甚至连狐狸都没有。地板上只有塑料垃圾。与怪物相似的是城市街道上的汽车，而唯一能带来奇迹和新鲜感的地方就是电子世界。一个没有妖精和妖怪的荒凉无趣的世界！由此，我们也理解了后现代主义“复活”的含义：一种有机主义和生态伦理，渴望回归人与自然的统一状态。我们今天所沉浸的魔幻游戏、奇幻文学，甚至时空穿越电影，都在某种意义上表达了这种由来已久、深沉的“回归魅力”愿望。

然而，神光并没有熄灭。每天早晨，当黎明女神厄俄斯（罗马神话中称为奥罗拉）披着玫瑰色的面纱出现在东方时，太阳神阿波罗仍然驾驶着他的金色太阳战车从这里出发，流向地球和人类永恒。不朽的金色光辉，德尔斐神庙门楣上的“认识你自己”的神谕，依然是人类放不下的使命和力量。

而在夜深人静的时候，抬头仰望依旧神秘的星空，我们不愿相信月亮女神的家已经被登月飞船殖民了。闪烁的星星怎么可能不是神？诗人余光中在这样的月光下唱道：“今晚的天空很希腊。”

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作者：金磊
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THE END

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