老子尚荣注国学经典丛书电子版pdf免费版|百度网盘下载

冯小玲

2022-5-6

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编者的话：中国经典必读书籍

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老子尚荣中国经典手记丛书电子版PDF免费版

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老子上容注中国经典丛书电子版pdf免费版

简介

《老子》是中国古代名著之一，是先秦道家的代表作品，对中国传统文化的形成和发展产生了重大影响。老子的本质是朴素辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学的发展产生了深远的影响。在道教中，老子被尊为道教的创始人。老子和后来的庄子也叫老庄。《老子》共八十一章，多为韵文，分为道经和德经两部分。《老子》5000字，内容包括宇宙论、生命论、认识论、方法论，以及处世、治国、兴国的方方面面。本书先列出“原文”，后接“注”和“译”，逐字逐句讲解，引导读者走进古典文化宝库——老子。为方便阅读，本书附录中有帛书和国电简书供参考。

作者介绍

老子，姓李明儿，字旦，或谥伯阳。华夏人，来自楚国库县黎乡曲仁里，生活于公元前571年至公元前471年。他是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派的创始人。老子是世界文化名人，世界百位历史名人之一。其著作的本质是简单的辩证法，崇尚无为而治，其理论对中国哲学的发展产生了深远的影响。在道教中，老子被尊为道教的创始人。老子和后来的庄子也叫老庄。

老子读书笔记

老子《道德经》第八章：至善如水。水对万物有好处，不争气；它对待每个人都讨厌的东西，所以它几乎是道。住好地方，有一颗善良的心，善良仁慈，讲诚信，治好，行善，行善。老公只是不打架，所以没什么特别的。

都说最善良的人就像水一样。水能滋养万物，不与万物相争，停留在别人不喜欢的地方（地势低洼的地方），所以是最接近“道”的地方。最善良的人，善于选择住处，善于静下心来，善于深思熟虑，善于待人以诚、友爱、无私，善于言谈、信守承诺，善于简政办事，能治国。国好，做事也好。长，善于把握动作时机。最优秀的人的所作所为，正是因为他们有无可争辩的美德，所以没有过错，也没有过错。在自然界的万物中，老子应该是最欣赏水的。可以是“圣人”的化身，也可以是“道”的完美诠释。

我开始想起去小学的路上蝌蚪游泳的水，老房子门前臭水沟的水，98抗洪电视上暴风雨的水，小坑被奶奶的石头“砸”了，早年跟着妈妈走。去漳河景区时头晕目眩的水，中考那年打湿衣服和课本的水，阳台上小心浇灌花草的水，水每天喝不同口味的酒，坐轮渡过江的时候，汉江汇入长江的水“分明”，宿舍后面的柳树闪闪发亮，总说着“还在像静水一样的水……

我认为我需要重新认识我生活中的这一基本要素。

首先，“润物无声”是我们大家所熟知的。无论是植物还是动物，所有的生物都离不开水。 “水是生命之源”是不争的事实。说得更牵强，这应该算是一种水的“慈善”。我不禁有些困惑。人的信仰包括神、佛、神，这些都是人自身形象的变体，潜意识里还觉得自己是最神奇的。事实上，如果我们敢于想象的话，似乎我们应该把水的化身作为信仰的源泉。当然，绝对不是传说中的所谓“龙王”或“河神”，而是水本身。

其次，是“水流下来”，这是毋庸置疑的事实，应该算是“无可争辩”的现实主义。于是形成了“人往高处”的对比。水源于高山之巅，可俯瞰天下，却甘愿一路顺流而下，滋养万物为大，但不与万物争锋，甚至落于低处。 - 躺在别人不喜欢的地方。而水是最可回收的对象。只要有一点不均匀，它就会开始流动。循环往复，“生命无止境，流无止境”，总想着往前走。难得的是，当你停下来的时候，表面是最平静的，而平静之下，依然在渗透和循环。这世上又有几个人可以放弃自己的高处而甘愿下到低处呢？有多少人能做到不打架？有多少人在不断自我循环的过程中，永不停歇，不断前行？

“以柔克刚”是我非常欣赏的一种生活方式。而水应该是当之无愧的“柔软”的例子。之前，我从一本女性励志书上读到“当一个女人极其温柔时，那是一种力量”，但我还是不明白。现在，再看一遍，这“格外温柔”应该也如水一般。 “世上无柔弱于水，攻强者必胜，也改不了。弱者胜强者，柔者胜刚者。天下皆不知它，但没有什么可以做到的。”滴水穿石是最好的写照，洪水冲垮了水坝，如猛兽一般，造成灾难，我们绝不能小看水的力量。柔弱如水，你无法与世界抗争，慢慢溶解强大的力量。而水的“柔软”已经达到了“看不见”的状态。只要有一点缝隙，水就可以渗透进去，然后把它填满。当然，我们至高无上的柔软绝对不是懦弱，而是一种温柔的坚持。女人既然是“水做的”，就应该善用自己的“软”力量。尤其是在这个弱者吃强者的社会，当每个人都在努力变得强大而忘记了许多生命的本性时，温柔的女人是冷却剂和暖手，给人一种舒适感，让人信任和亲近。 .

《庄子·山木》有云：“君子之情淡如水，小人之情甘甜。”这里的水可能是山中的清泉，充满了山的气息；它可能甜美醇厚。以井之魂的井水；可能是小溪里长长的涓涓细流……总之，这水清澈、清澈、甘甜，充满灵性，成为了对友情的最高评价。水洗去污垢，保持我们的生活，我们的心清洁。只有这样，我们才能干净清爽地站在这个世界上。

“至善如水”，如果水是至善。 “道”是万物的总本源，先于具体事物而存在，是世间万物的基本规律和本源。 “道”应该存在于我们每个人的心中，需要我们有清晰的认识和认识。而水是这个世界上最接近道的东西。水是“一体”的，正如“道”无处不在。水楼高，下无碍；水能流遍天下，滋养万物，洗净无垢；水在深潭，表面清澈平静，实则深不可测；水源源不断，滋养万物。没有回报。

如果“水”无疑是最仁慈、最善良、最贤惠、最有道的……

我看了两天道德经和一些后人的评论和理解。我的脑海里有很多想法。体验很多你从未体验过的事情。思绪剧烈碰撞，我感到一股纯净的空气在身体的四肢和血管中漫游，其中的奇妙是外人无法理解的（我确定我不是在开玩笑，我从来没有读过一个自我——修真小说）。

我在洗碗的时候看到了水，突然想到水不仅可以净化自己，还可以净化他。更重要的是，水不仅无形无形，可以随容器的形状随意变化，甚至可以改变自身的基本状态。受热时蒸发成蒸汽，凝结时凝结成液体，遇冷又可凝结成冰。世界上没有任何东西可以约束它。 “世上没有比水更软弱的东西，也没有人能战胜强者。”果然：多少钱！

中午吃面的时候，我从客厅的天窗仰望天空，突然觉得天地浩瀚，宇宙间的奥秘无底。

而我们普通人，就算再努力也看不到。世间的“道”浩瀚而绚丽，它渗透于大小万物之中，无人能逃。

观念上最大的变化是对“礼”的理解。老子说：“不礼礼，弃臂。故失道者有德，失德者仁，失仁者，你将是正义的。如果你失去了正义，那么你就会有礼貌。总理。我想了想，觉得很有道理。世界喜欢说：没有规则，没有圈子。而这个“规则”应该是先丢失，再去寻找“规则”。生而为人，闲散自在，只要顺应天地间的自然规律，自然就能获得安定祥和的生活。但人类不得不给自己戴上许多欲望的枷锁。因为他们的奢侈欲望，世界的规则被打破了。因此，他们必须制定许多道德和行为标准，一个又一个，而且越多，他们就变得越多。无异于自作茧自缚。事实上，最好的生活方式是什么？一切顺其自然，这就够了。

写到这里，我想圣经里也有类似的话：“我告诉你：不要为生命忧虑吃什么喝什么，也不要为身体忧虑穿什么。” “你看天上的飞鸟，不种也不收，也不放在仓里，你的天父喂它。你不比鸟贵吗？你们谁可以为你的生命增添一抹光彩？”担心？为什么担心你的衣服？ “所以，不要‘明天’，因为明天会有自己的明天……’，一天的困难就够一天了。”

其实，我对几大主流宗教了解得越多，我就越觉得它们有着不同的目标，甚至可能有着相同的起源。有时分歧和分歧不属于宗教本身，而是来自人类对这个真理的误读。这么多个人的猜测和猜测夹杂在一起，我自然而然地走上了不同的道路。就像基督教说的，人生而有罪，人活着是为了赎罪，所以应该把自己放在最低的层次，为什么呢？因为我们不可原谅。道家强调：“无我”、“无我”。强调高尚的人应该像水一样“不战而利，为人所恨”。是不是很相似？

《道德经》的核心思想是“无为”。想起中学的历史课本，说老子的“无为”是消极的世界观。现在想来，这是最大的谬误！这里的“无为”不是世人所理解的那种“无为”，而是一种不刻意改变、刻意追求的对一切的态度。如上所述，“for”已经意味着“to do”。 “做无为无我”，这种境界是最高的。当然，我还没有完全理解这一点。但是，我相信，如果你把这个道理放在心里，当你在生活中遇到一个合适的机会时，你自然会明白。毕竟，真理不是来自书本，而是来自他人，而是来自自己的内心。

老子说：“知者不言，言者不知。”老子也说：“知者不知，知者不知。”还有一句话，原文我不记得了，但大意是：“我想太多，但我什么都不知道。”太阳和月亮的手。我们可以顺着手的方向看太阳和月亮在哪里，但手不是太阳和月亮，所以文字不是真理。我总觉得，真正懂的人不会说出来，甚至说不出来。或许他从来没有想过什么是“道”，如何追求“道”。他只是头脑清醒，看事，看事，看人。 “破其锋利，化其纷争；其光，以其尘土，名曰玄统。”

所以我现在写到这里，但还是“无知”。我希望有一天我的博客上不会再写任何文字了。胸有成竹，何必当外人！

有人在他的MSN TITLE上用了《道德经》的这句话“谁能挡浊？夫不利，故可破新。”

我问他知不知道他的意思，他从网上得到了一个意料中的答案——在我看来是一个荒谬的翻译：

谁能在浑浊中静下心来慢慢澄清，谁能在长期稳定中改变并逐步前行。持此“道”的人，不求圆满。正因为他不追求完美，虽然破了，但也不会枯竭，也不需要再创造新的东西来补充。

如果我们从普通文章的角度来看这个翻译，你会发现这句话是胡说八道，基本不合逻辑，读到的人保证100%糊涂。很多人都觉得深不可测——这才是标准的皇帝新装

这种翻译毫无存在价值，却华丽的存在于各种书网，迷惑人的耳目，迷惑人的耳目，不知误导了多少人，误导了他们孩子，还有重罪

我在网上查了下，基本上有这几篇主要的译文

1、谁能在浑浊的环境中保持冷静，让动荡的世界平静下来，慢慢澄清。谁能使长久的稳定，从静止到运动。追求道者不求完美，正是因为不求完美，才能不断地去旧换新。

-----守道者不求利益<----> 道者不求完美，，，，多才多艺！！

2、看来，所谓“台湾比较有名的萧十一的字面解释是：谁能稳住污秽，逐步讲清？谁能唆使静默，逐步生机勃勃？”他和另一位德国人翻译成德文版本“谁能静止，并从这种沉默中引导某些东西进入道路，以便它能够发光？谁能通过实现沉默将某些东西带入道路？存在吗？

----看到这里，我要疯了，我知道为什么连老外都知道道德经有多深奥，因为外星人不懂火星语言

3、谁能在浑浊中保持清醒？如果你能注意保持安静，你就会逐渐清醒自己的头脑；谁能长期保持稳定？懂得灵活多变，才能逐渐走向长期稳定。维持这种生活方式的基本点不是追求“万物”。正因为没有“一体机”，才能长久，永远是新的。

----似乎唯一有点意思的翻译就是表达的问题。在从事文件翻译工作之前，你应该学好普通话。

4、前两句由道德经圈知名的陈谷英译：“谁能在动荡中静下心来慢慢澄清？谁能在安定中改变，慢慢前进”

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----说实话，权威有时不如常人，至少常人会说普通话，而权威往往不会说人话。

时间有限，随便搜一下，基本就这几个有代表性的翻译

我只能是一头雾水，因为译者不关心整本书的上下文和意思，只照字面翻译，连字面翻译都这么不准确，让人看不懂，甚至喜欢德文版，简直就是经典的强奸，让人很生气。

问：谁能在风波中静下心来慢慢澄清？谁能稳中求变，慢慢前行。这句话和下面这句话“持此道者不求圆满”有什么关系？

上下句之间有关联逻辑吗？上面这句话分明是在找人，谁能……？谁可以...？然后下面这句话顿时变成了一种“道”，不说为什么，让你猜猜，和你互动。

道德经全书讲“有与无”，讨论有与无的关系，以及万物的真谛。有太多的奥秘似乎高于哲学，这句话也不例外，列举了存在与不存在的鲜明对比，再次证明了存在与不存在的关系，我将尝试按照据我了解，看看有什么区别

最后一句------谁能阻止呢？安静的许晴；谁能长久安宁？感动徐升。

什么（如何）可以停止浑浊和动荡？静下心来深沉（景志），慢慢就会放晴（许晴）。

是什么让稳定性持久？不断创新更新（移动），将稳步发展（徐升），保持活力。

老百姓说跑太久了，累了，腿抽筋了，怎么办？坐一会儿就行了。

我怎样才能健康而不生病？多运动，促进人体新陈代谢，身体自然会恢复。

看——止动（止浊），用静，动能生静（长久），这不就是“有”与“无”的微妙关系吗？这就是整本书始终如一的呈现方式。

此外，这也是道德经中盛行的政治哲学观点。这两句话的原理都是用在政治上的，不能再实用了。

几千年前，老子提出“与时俱进”“发展是硬道理”，是不是很玄妙？

下一句----------这样护的人不想富，而夫不富，可以破而新。

坚持这个道理的人（持道的人）不希望满足（不想要）——也就是说，他不希望满足于现状。只有你不满意（老公不赚钱），才会创新旧的（做新的）——不断创新才能让它活下去。

语境呼应，阐释老子的政见，真理，无论用在哪里，都能启迪人心，这就是《道德经》的深奥所在。

还有个经典翻译，我也觉得哭笑不得：

“大方不死角，大器晚成，声音洪亮，大象无形”

多译为：最大的正方形没有角，主要的器物往往制作迟到，最大的声音是无声的，最大的图像似乎看不见。

我明白大方无语不应该是这个意思。

一个角落，一个角落，一个边界，就是这样。

正方形不等于正方形。反而应该是方位、方向、面积、位置、地点、空间，差不多就是这个意思。

这是有钱人的派对，不是俄罗斯方块的派对。

要知道，古代文学博大精深，大多只能读懂，谣言常有偏颇

大方无角，应该是“大空间无角”的意思。例如，最大的宇宙没有角落。

房子有角落、角落和缝隙，但宇宙没有，因为它足够大和慷慨。

这跟后面大嗓门的声音有关，大象无形，不然这句话的意思明显和大象无形重复了，老子也不是多话的人。

我的理解：

最大的空间没有边界（宇宙），最伟大的成就总会出现（作品、发明、发现），我们听不到的最大声音，我们看不到的最大形式（他父亲的宇宙）< /p>

以上，我基本上是按照自己的理解来表达的。毕竟，已经有那么多大师学者发表了意见。虽然我不能认同他们的观点，但也很可能我的观点只是青蛙的观点。笑着笑着也没关系。可能每个人的道德经都不一样。仁者见山，智者见水。

刚看到一幅山水画，哈哈哈

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作者：冯小玲
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THE END

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