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编者评论：易经图解在线阅读

《易经》是中国最古老、最深刻的经典之一。它是中华五千年智慧文化的结晶。被誉为“经学之首，大道之源”。在古代，它是对帝王的研究。必修课，有兴趣的欢迎下载

简介

《易经图解·易读易读（白金版）》介绍：《易经》是中国最古老、最深刻的经典之一。它是中华五千年智慧文化的结晶。素有“经书之首，道之源”之称，是古代帝王的研究，是政治家、军事家、商人的必备品。

《易经》的深刻之处在于它由阴阳排列组成，涵盖了时空中的一切现象，并解释了天人合一的道理。然而，《易经》虽然人人都能读，但并不是人人都能看懂。当人们想了解它的本质时，就会发现它的内容难懂难懂，往往穷困多年仍无法入门。

什么《易经图解？终于可以读懂的易经（白金版）》想让人们真正了解易经。它采用新颖、生动、现代的图形方式，首次将繁复简化，看似高深莫测的《易经》走红。

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易经介绍

《周易》是重要的传统经典之一。据说是周人写的。 《经》主要由六十四卦三百八十四行组成。卦线有自己的解释（卦线），用来占卜。 《传》共十章七种成语解释卦卦，统称“十翼”。

《周易》是中国传统思想文化中自然哲学和人文实践的理论根源。它是古代汉族思想和智慧的结晶。素有“道之源”之称。中华文明的源泉是活水。它内容极其丰富，几千年来对中国的政治、经济、文化等领域产生了深远的影响。

《易经》是《易经》、《诗经》、《书经》、《礼记》、《音乐》、《春秋》中的第一部。

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了解易经入门的基础知识

易经入门-易经《易传》《象传》的基本知识

“彖喖”（或“彖”）彖，即物质，通过“切”，有判断的意思。判断卦义的词称为成语。圣词又称卦词。释字（卦）称为“玉篆”。 《易传》以“彖”为章名，实指“彖传”。 《诸传》共64篇，按六十四卦分为上下经。 《转传》对《周易》的卦是这样解释的：

用八卦图解释卦。八卦最基本的形象是八物：干代表天，坤代表地，权代表雷，巽代表风，坎代表水，离代表火，根代表山，兑代表泽。用八卦的图像解释卦和卦的名称。比如“台·喖”的意思是“彖”解释“台”，说：

“天地相会，万物相通，上下相会，心同。”

所谓天地相通，是指太上坤和下干，坤为地，干为天。中地，地阴之气升入气象，二气交感，故有“天地”之意。因阴阳相通，万物生，故通达，即“万物相通”。

所谓“上下相通”是指太上坤下干，干是天阳本上现下，坤本是地阴本下现上，故有同感之意。上下，就社会而言，干象征国王，坤象征人民，在泰卦中，君在下，众在上，以示君民相亲，有情有义。相同的愿望。

大自然的阴阳相通，万物生生不息；在社会上，君臣同心，志同道合，故天下太平，故此卦称为“太”卦。泰国。是太平，通达。

依卦释义。八卦皆有干为刚，坤为柔，振为动，巽为入风，脊为危，离为美，根为止，兑为说（喜）义。 《祝篆》用八卦的意思来解释卦，如“正·子”，即“子”解释“正”，说：

“只要登顶冒风险，风险就健康了，官司就打。”

所谓上下风险，是指“诉讼”，意思是诉讼的上下关都在上，关在下。所谓危健，是指内卦凶险，外卦刚硬，健康，故称“危健”。所以卦阳刚强，看水阴险，上下争吵。

取线的位置，说卦。所谓尧位论，就是指尧的位置。主要包括以下几个方面：中值、乘法、增益、损失和响应。 《元传》用瑶的位置来解释卦，如：

用中位数解释：

“蒙古”：“‘提前公告’是基于中庸之道。”

所谓“刚中”，是指对“楚星娇”的诠释。蒙古卦九十二行为阳行，位于内卦的中间，故称“刚中”。

为了得到一个位置并根据位置释放它：

《小动物-彖》：“软软到位，上下响应。”

（小动物一阴五阳，六四行以阴占据阴位，故称“柔位”。

乘以：

《易传》中所谓的乘法，就是阴线在阳线之上。乘法，有乘法的意思。 “彖彖”使用卦的乘法和解释，如“��·彖”：

“在国王的法庭上，五刚柔顺。” �� 一阴五阳，阴柔，阳刚。

用卦解释卦：

卦变是指由于阴阳线的变化，一个卦变成了另一个卦。它反映了卦之间的相互变化关系。 《转转》就是利用卦象之间的这种关系来注释卦象的。比如在“损失”中说：“损失越低，利润越高，路径向上。”

所谓“损”“下利”，是指“损”出自“太”卦，即太九三行与上六行互换位置。从上下卦的角度看，是太卦下身的减，上身的增益。道上，即减下阳而上而上，阳行于上。

“易·喜”说“上失，下得”与“失·喜”相反，意思是“易”出自“无”，贬损上阳线“不”的“不”和“跌”到谷底，即“不”的九四行和正月的六行相互交换。

湘（又名《湘传》）

《易经》中的大象是指卦。六角星图像取自自然图像。那么什么是自然形象呢？自然形象是指自然界中事物所呈现的外观和形状。如日月星辰所呈现的影像称为天象，山川树木所呈现的影像称为地象。 《易经》中的意象是对自然界的意象进行总结和组织，并通过卦来表达。古代《易经》对卦的划分众说纷纭：有真象和假象两种；分为八卦象、六画象、象象、尧位象、对象、方位象、八卦象等七种。相互身体的形象。 （见《周易概论》） 《易传》中的“象”是指“象传”。从上下经典来看，分为“相”和“相”两章。从卦象来看，可以分为大象和小象两部分。象为卦象，小象为释瑶象。

大象解释卦的方法是先用卦解释卦，然后比较人事，说明如何按卦行事。如《毕·襄》：“地有水，毕，先王建国，亲近诸侯。”下水，水行于地，没有缝隙，有亲比的意思，所以卦就是比。比较：比较。以此卦为榜样，历代君王应立多诸侯国，善待诸侯。从卦画来看，辟卦95上中为王，上下皆为阴线，故称万国、诸侯。

如何解读“小象”：

关于线路

如《屯》六十二曰：“六十二之难，在于乘势。”这意味着“屯”六十二有“难”二字，其在于：“屯”六十二的阴骑凌初酒的阳刚之气。

另一个例子是对“不”的九五行的解释：“‘大人’的吉祥是正位。”也就是“无”九五有“大人吉祥”二字，也就是这条线是以阳线和阳线的位置，以及外卦的中间位置，就是所谓的“正位”。

“潇湘”只是从姚辞本身来解释姚辞，也就是说，字不清楚，潇湘用另一种方式表达了这个意思。比如《屯》63说：“就是鹿无所畏惧。” 《象》说：“‘鹿无畏’，随鸟而行。”这意味着如果没有禹人为向导跟随鹿，这只是被动地跟随野兽。鸟是鹿。又如《需要》第92章：“小言有为”。 《相》解释道：“虽有小字，但以‘福’字结尾。”这里的“香”只加了几个连贯的字，清楚地表达了瑶词的意思。

从道德的角度解读瑶词

如6月5日《恒》：“贤女为吉，夫子猛。” 《小象》解释说：“女有德，自始至终；主治义，女有恶。”据说女子和道人遵纪守法，好运连连。所谓义，就是女人在婚姻中只能娶一个丈夫，即一生只能娶一个丈夫，丈夫死后不能再娶。只有这样，你才能有吉祥，作为一个男人，你有绝对的权利。如果他服从一个女人，那么只有女人应该服从他。人是邪恶的。这里的“相”显然带有儒家伦理道德的注解，这在“衡”中是没有的。而男人是恶毒的。

“文言文”

“古语”一词在古人中有多种解释。有的说宇宙是用文字来装饰的，有的说它是按照古典语言的原理，有的说卦行是文王写的，所以叫文言，有的说宇宙是有德的，并用文字装饰。为中文。

本文名为《文言文》，指的是《文言传》。 《文言》字不多，专门讲解“乾”“坤”两个卦和卦。 《文言》阐述了天地阴阳变化的道理，天地阴阳变化的道理，君臣之道，治国之道，修身之道。注释“乾坤”卦，修心养性。 ”“坤”卦要辞。

《喜辞》

部门，隶属关系；词，词。系词是指属于卦的词，即卦。 《易经》以系词为章名，特指《西辞传》，即《易经》总论上附在《易经》上的文字。 .

《许辞》分为两部分，第一部分和第二部分。 《许辞》分章，古时不统一。一般采用两种划分方法。1、第一章分为13章，第二章分为11章；第二，第一章分为十二章，第二章分为十二章。

“西辞”是《易经》的总称。其内容博大精深，是学习《易经》的必读之物。对《西辞》的概述无非是以下几个方面： 《易经》的地位和内在依据，追溯《易经》的起源、形成、作者、成书时间。 、预知未来、修德、治国、观卦、造器；讲解十八卦十八字，补充“彖”“相”的不足，讲解“周易”的文体，包括卦位、功用、要位、要德等；保留了古老原始的占卜方法大衍法，并说明了其客观依据。

书评

这是我很久以前读过的一本书。当我第一次接触易经时，应该说这本书对我很有帮助（当我是初学者时）。

这本书最大的优点是易经的基础知识比较全面，对易经各方面的常识性知识都有讲解，非常重要。市面上有一些所谓的入门书籍，但不涉及这方面的知识，有点误导。

这本书真的叫“完结”。除易长石外，还有占卜方法、六十四卦、《易经》全文。这是非常罕见的。如果内容不完整，初学者很容易半信半疑，一事无成。

值得注意的是，这本书有一章是关于占卜的。许多易学书籍拒绝占卜，但占卜是易学的精髓。这本书知识面广。读者阅读后，可以依法考证，对周易的学习很有帮助。呵呵，一开始就是这么学的。

这本书的缺点是对六十四卦的分析偏颇。这也是可以理解的。目前，我还没有看到一本对六十四卦分析非常精确的书。因此，尽管有这个缺点，但经过再三考虑，我还是推荐给五颗星。