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逃离自由作者埃里希·弗洛姆认为，只有当自由能够满足特定社会特征中突出的某些特殊需求成为现实时，它才能成为强大的力量。

简介

自由是有条件的吗？当人们努力争取自由时，他们会放弃它吗？纳粹德国政权是如何在这么多德国人的支持下上台的？埃里希弗洛姆一直致力于研究现代人的人格结构以及心理和社会因素的相互作用。 《逃离自由》这本书是研究的一部分。当前的政治发展及其对现代性、人格和性的伟大成就的潜在威胁，导致他决定停止广泛的研究，并专注于现代文学和社会危机的核心方面，即，自由对现代人意义的影响。 《逃离自由》一书的作者埃里希·弗洛姆提出，自由可以成为一种强大的力量，只有当他满足特定社会性格中突出的某些特殊需求时，这种力量才能成为现实。

关于作者

埃里希·弗洛姆，著名的德裔美国心理学家和哲学家。 1900 年生于德国法兰克福，获得博士学位。 1922年获得海德堡大学博士学位。纳粹上台后，1934年赴美国从事心理咨询工作。他在哥伦比亚大学任教，并在墨西哥国立大学和密歇根州立大学任教。 1980 年在瑞士洛迦诺去世。

弗洛姆的研究植根于弗洛伊德的精神分析理论和马克思主义哲学理论。他认为，人是自己地方的产物。在现代工业化社会中，人们越来越自我孤立。这种孤立会导致潜意识地渴望与他人建立联系和联系。

弗洛姆的代表作有《爱的艺术》、《逃离自由》、《健全的社会》、《精神分析的危机》等。如果人性不能适应自由所固有的危险和责任，它可能会转向极权主义。这是埃里希·弗洛姆（Erich Fromm）在其 1941 年具有里程碑意义的社会心理学著作《逃离自由》中探索的主题。

《逃离自由》诞生于第二次世界大战期间，当时法西斯主义威胁着全人类的安全。逃离自由既是埃里希弗洛姆对二战后社会的解读，也是他从心理学角度对当代社会进行系统而激烈的批判。时至今日仍震耳欲聋，发人深省，被誉为社会学精神分析学的不朽杰作。

弗洛姆一开始就明确表示，要想打败极权主义，首先要了解极权主义为什么要通过中继来逃避自由。在他的书中，他主要探讨了人性与自由概念在历史进程中不断变化的关系。他认为，如果民主的兴起解放了一些人，它也会产生一个感到孤立和无能为力的社会。

很少有书籍能够像《逃离自由》这样深入地解释塑造现代社会的力量，如此彻底地分析极权主义机制的原因，而且很少有心理学家像弗洛姆那样热情地谈论自由。社会的价值，社会的塑造，民主的真谛，发自内心的对个人的爱。他努力教导人们如何自由而不孤单，如何去爱而不自私，如何理性地判断而不是合理化，如何有信仰而不是迷信神学。

弗洛姆的《逃离自由》是关于什么的？可以用这20个经典词来概括

弗洛姆在他的《逃离自由》一书中提出，人越成长，越独立，与外界的联系越少，越不受束缚，越自由，他们越孤独。逃避自由就是逃避孤独，所以要重新与外界联系。有两种方式，一种是积极用爱和工作与外界建立积极的关系，另一种是把自己交给别人，臣服于别人，放弃对自己的控制，这就是“信念”在西方社会大力提倡。 “基督教信徒对上帝的崇拜，抛弃自我，抛弃独立思考和自由选择的本质，是人性的堕落。

那么，这本书到底是关于什么的？我们可以从中汲取哪些经验或教训？请按照哲学诗画深度进入。

1、宗教的力量

当人们内心感到孤独并普遍渴望和平幸福的生活时，他们需要重新与世界建立牢不可破的联系。其哲学表现是经历了从感性、享乐主义到追求美德、折衷主义，再到怀疑主义和神秘主义的转变。这也是哲学家逐渐受到东方神秘犹太教影响的表现。

基督教在这个时候应运而生，起到了很好的治愈人心的作用。随着时代的不断发展，基督教已成为当今世界最大的宗教。弗洛姆对基督教不加思索造成的人的精神独立性的丧失给予了很多否定和批评。他认为，将我们的精神教导给上帝是对自由意志的背叛。

2、自由不是自由，而是解放

弗洛姆在《逃离自由》一书中指出，所谓的自由不是做你想做的事的自由，而是一种脱离本能来决定其行为的自由。摆脱本能来决定自己的行为，也就是让理性代替本能，在人的行为中起主导作用，真正发挥自己的主动性，这是任何一个人都必须经历的成长过程。即“消极自由”和“积极自由”在个人身上的表达是一个顺序的过程，两者是相同的。

自由是对必然性的认识，必然性是独立于人的意志之外的事物发展的客观、可把握的规律。 .不自由源于对必然性的无知，对世界的无知。对此，弗洛姆赞同黑格尔的一句话：无知的人并不自由，因为他的对面是一个陌生的世界。

人的精神解放，就是要摆脱无知的枷锁，回归人自身的主体意识，把握自己的命运和尘世生活。

3、人是所有社会关系的总和

弗洛姆认为，在现代社会的个体化过程中，会出现一种不受人控制、在人之外的异化。克服这种异化的方法是消除私有制，扬弃异化。在具体的生活实践中，要把握好自己与外界的关系。在生产、交往、实践活动中形成的各种人、人与自然、人与社会的关系，如血缘关系、工作关系、生产关系等，是不能完全分开和摆脱的。他说：“人的本质不是一个人所固有的抽象。实际上，他是所有社会关系的总和。”这意味着人总是处于某种社会关系中，必须把它放在历史和现实社会中去理解和把握。也就是说，人所拥有的孤独感和逃避自由的念头，是一种脱离现实的心理障碍。因此，我们必须正确认识现实，树立符合现实的世界观和价值观。

在弗洛姆看来，不假思索地信仰宗教，就是放弃了自己的个性和完整性，放弃了人的独立性的个性，放弃了人自身的自我完整性。当我们面对上帝时，我们不再是理性的人，而是没有思想的奴隶。所以，我们背叛了人性，背叛了自己，根本没有自性。

如何解决人的孤独感？弗洛姆给出的答案是不断磨练自己的个性和品质，拒绝阻碍我们思考和保持精神独立的宗教信仰的迷茫，始终坚持“我是谁”的完整性，不仅宗教是服从，不能只凭权威，而是要以实践检验一切，以免盲目跟从，不堕落，不迷失灵性。

除了以上三点，我们一起来看看这本书的精髓，以便更好地理解自由的本质和导致孤独的深层心理动机。

现代人生活在他知道自己想要什么的错觉中，而实际上他想要别人想要他想要的东西。他追求的，不过是别人期望他追求的。要让每个人都接受这个事实，必须认识到，弄清楚一个人真正想要什么并不像大多数人想象的那么容易，这是人们必须面对和需要解决的最大问题之一。

一个人可以而且应该让自己感到不安全，但能够接受不安全的现实。

自由的代价是不安全。

为了克服孤独感和无力感，个体摒弃了自身个性的冲动，将自己完全融入外界。基于此，我们的各种行为和思想尝试必须以投降为特征，而为此付出的代价就是放弃反思和自我整合的力量。投降的结果恰恰相反：它加剧了我们的不安全感，同时产生了敌意和反叛的感觉。

人是一种喜欢逃避自由的动物。有一种心理学理论叫做“选择困境”，人们害怕选择主要有两个原因：焦虑，因为他们必须为选择承担责任；担心，因为他们放弃了另一种选择；

虽然每个人都有一定的需求，如饥饿、口渴、性等，但那些导致性格差异的冲动，如爱恨、对权力的贪婪、对臣服的渴望、沉迷或害怕感官享乐，是过程的社会产物。人类对善恶的倾向，无论是最好的还是最坏的，都不是人性中固定的生物学部分，而是创造它们的社会过程的产物。也就是说，社会不仅具有镇压的功能，还具有创造的功能。人性、激情和焦虑都是文化产物；事实上，人本身就是人类不断奋斗的最重要的创造和成就，我们称之为历史。

逃离自由并不能使一个人失去安全感，而只会帮助他忘记自己是一个个体。他牺牲了个人的自我完整性和精神上的独立性，只是为了获得一种脆弱的安全感。

个性化的过程是个人的力量成长和人格不断提升的过程，但同时也是与他人原有共性的丧失。内在力量和创造力的发展是与世界建立新关系的先决条件。

如果把普通人和精神病人区分开来，我们会得出以下结论：能够适应社会的所谓正常人，远不如所谓人类价值观意义上的精神病人健康。前者很好地适应了社会，但以牺牲自我为代价，成为别人所期望的，变得像流水线一样同质化，可能会失去他所有真正的个性和自发性。相比之下，精神病患者可以被视为在为自我而战中还没有准备好完全投降的人。

人类生来就没有动物必须适应某些行为的机制。与任何动物相比，人类对父母的依赖程度更高，对环境的反应能力也比受自发本能行为调节的动物差得多。他忍受了由于缺乏本能机制而引起的所有危险和恐惧。但人的这种无助，却为人的发展奠定了基础。人类在生物学上的弱点，正是人类文化产生的条件。

自由是人类存在的一个特征，它的意义随着人们承认和理解自己是一个独立而独立的存在的程度而变化。

对权力的渴望不是源于力量，而是源于软弱。他是无法独立生活的个人自我的化身，是在没有真正力量的情况下为额外力量而进行的垂死挣扎。

在生活中，受虐狂和虐待狂的冲动都是为了帮助个人摆脱难以忍受的孤独感和无力感。

动物越不发达，它对自然的适应能力就越高，它的所有活动都受本能和反射行为机制的控制。一些昆虫的社会组织完全是本能的。反之，越发达的动物，其行为模式越灵活，出生时的结构调整功能就越不完善，其中最高峰是人类。在出生之初，人是所有动物中最无助的。他对自然的适应基本上是基于学习过程，而不是本能。

自私和自爱不是一回事，相反，它们是对立的。自私是贪婪的一种形式。像所有的贪婪一样，它包含着一种不满足，其结果绝不是真正的满足。贪婪是一个无底洞，它消耗着人的精力，虽然人们不断地努力满足自己的需要，但总是达不到。只要仔细观察，就会发现自私的人总是为自己着急，总是不满意，整天心神不宁，害怕得不到，害怕错过什么，甚至更害怕被剥夺某些东西。他嫉妒任何可能得到更多的人。如果我们进一步观察，特别注意潜意识的动态，我们会发现这样的人根本不喜欢自己，而是非常不喜欢自己。

人的行为不是由固有的本能决定的，他必须在脑海中权衡可能的行为模式，他开始思考；他将自己在自然界中的位置从完全被动的消极适应转变为积极的适应，他开始生产；他发明了工具，在主宰自然的过程中，离自然越来越远。他开始模糊地意识到自己或他的物种与自然之间的区别；他逐渐明白了自己的悲惨命运：他是自然的一部分并超越了自然。他还发现，尽管他对否认死亡有着最好的幻想，但死亡是他最终的命运。

自私源于对真实自我缺乏肯定和爱，对整个具体的人及其所有潜力缺乏肯定和爱。

正如经济制度的特殊性决定了一个人的生活模式一样，生活模式也成为决定整个性格结构的首要因素，因为自我保护的迫切需要迫使人接受他所处的环境.

我们的许多决定并不是我们自己的决定，而是外界建议的结果。我们成功地说服自己做出决定的是我们自己，事实上，出于对孤立的恐惧，对我们的生命、财产和让我们感到舒适的事物的直接威胁，我们与他人的期望保持一致.

自卑和软弱的根源在于无法自发行动，无法表达真实的感受和想法，结果必然是以虚假的自我代替他人和自1、不管我们是否意识到，没有比我们不是我们自己更羞耻的了，没有比思考、感受和说出属于我们的东西更大的自豪和幸福了。

《逃离自由》简介

《逃离自由》于 1941 年出版，是精神分析学家和社会理论家埃里克·弗洛姆最著名的作品之一。在这本书中，弗洛姆主要探讨了历史进程中人性与自由概念之间的关系。

弗洛姆认为，人类在错综复杂的社会关系体系中实现个体化，社会历史条件及其环境决定了人的性格结构和特征。一方面，由于人的个性化程度越来越高，他们获得了越来越多的自由；无法忍受自由带来的孤独和寂寞，甚至患有各种精神疾病，他们试图以各种方式逃避这种社会自由。