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编者语：中国第一本全面介绍神保町历史的书

笔者走在神保町的日本二手书街，讲述了神保町这个传说中的东京书店区及其周边地区在较长时期内的发展历史，以此建立一个基本的认识。书店区。非常丰富！不是那种随便挑几家书店和博彩公司来谈的，而是从历史、地理、文化的角度来谈。

走过神保町日本旧书街通史图片预览

简介

著名的“神田神保町”是如何形成世界书业史上独一无二的二手书店街的？本书涵盖了书店、出版社、发行商、大学、语言学校、职业学校、预科学校、电影院等业态聚集于此的不为人知的兴衰史。这个孕育现代日本知识和文化的“异国街区”全貌！

我想写神田，尤其是神保町。然而，这份手稿并不是散文叙事，而是从社会和历史的角度进行的叙事。也就是说，我将把这条世界上独一无2、独一无二的“旧书街”重新定位到经济、教育、饮食、居住等广泛的文化坐标，从社会发展史的高度鸟瞰神保町.我不仅希望提取神保町的独特性，也希望通过自身的独特性来反思和反思现代日本本身。

关于作者

Shiger Kashima：法国文学研究者。明治大学教授。研究方向为19世纪法国文学。 1949年生于横滨，1973年毕业于东京大学法文文学专业，1978年在东京大学人文研究科完成博士课程。现任国际学校教授明治大学日本学系。他的著作《巴黎的职业风俗》获得了许多奖项，包括读卖文学评论和传记奖。凭借大量旧书，他在东京都港区开设了学习工作室“NOEMA images STUDIO”。着有新书《邪恶智慧的逆袭》（清流出版社）、《贤者366事》（东京教会出版社）等。

摘自原文

言下之意，神保町发展成旧书街的原因之一是东京大学、大学预科学校、东京外国语学校的学生凑了所谓的“军火基金”外出就餐或其他娱乐。 ，方便拿着手中的书去书店“典当或直接卖”。

引自第 76 页

置身于经济、教育、饮食、住房的广阔人文坐标中，从社会发展史的高度鸟瞰神保町。

引自第 2 页

神保町基本范围：

东边是骏河台，西边是九段坂，北边是水道桥，南边是皇宫护城河。

引自第 4 页

两条主要道路：

现在的玲兰大道是“标神宝路”，后方细长的靖国大道就是“李神宝路”。

引自第 6 页

走过神保町书评

不仅是记录旧书市场的全景长镜头，还介绍了围绕旧书市场的大学重组、国家变局下经营者的生存、与商业世界的融合和生存空间的转变行走中，书店教育体系发展的痕迹，每家书店的历史、特色、故事、与周边大学的依存关系、趣闻轶事、八卦、对其他国家和地区文化传播的贡献、灾难和神。他们是人文环境各个阶段跌宕起伏的见证者，也是培育和改造这种人文氛围的摇篮。

文笔“草率”，作者是个会说话的人，说话就误入歧途。这老头子怎么这么啰嗦，一边想，哎，挺好看的，挺有料的，不光是老书业，书人，书事，文明，学校教育，电影餐饮，等在日本落幕后。全部一起。神保町这条街的历史是一个重要的环节，牵涉到各个环节，形成了一幅日本文化的壮丽画卷。

东京神保町书店街一直是日本书迷的热门去处。 1980年代以来，随着赴日中国留学生、访问学者和游客的不断增多，它逐渐进入了中国人的视野。 、刘宁等资深学者，都写在东营拜访书记处。其实早在清朝末年，黄尊3、鲁迅、周作人就已经在这里留下了很多寻书痕迹，只是当时“神保町”这个词还没有流行起来，而且大多数当年的书店也死了，或者搬到了原来的地方——这个地方位于日本首都的书店街，与中国的关系从未中断过。

当中国国内图书市场被网购席卷时，神保町的实体店一直保持繁荣。除了宽松的出版环境和完善的知识产权制度，日本人可能对逛书店有着更一致的爱好。重要的。日语中甚至还有一个“书友”一词来形容那些经常光顾书店的人，无论大小，爱书和爱书的人。近日，笔者参加了日本一年一度的“青空神本祭”。最生动的形象是那些拖着行李箱买书，或戴着白手套翻箱倒柜的“爱书人”。

日本人不仅喜欢买书，还喜欢看文字。明治大学教授、法国文学研究员鹿岛茂于2010年开始在《ちくま》杂志上连载神保町书店街的文章。由于深受读者欢迎，一口气出版了七十期，仅2016年，宣告结束。今年4月，该专栏以《神田神保町书店街测试：世界遗产的“书街”从诞生到现在》出版。不到两个月就重印了。可以说是今年的畅销书之一。 .

因为是栏目合集，不是专着，所以这本书有些章节有些松散。一会儿我会介绍现代日本大学的历史，并谈谈神保町的餐馆和电影院。本书所用的史料，如《岩场繁雄传》、《丸善百年史》、反町繁雄的《古书店记》等，也比较常见，不是很新。但本书最精彩的部分是神保町如何逐渐迁移并聚集到今天的靖国大道以南的历史和地理分析。总的来说，这是迄今为止最全面的神保町通史。

神保町原本是骏河台附近的“Omojimbo Koji”（今天的铃兰大道）和“Woojinbo Koji”（今天的靖国大道）之间的狭窄区域。在江户时代，这两条道路的边缘密密麻麻地排列着武士旗的房屋。旗原是指石高不足一万石的勇士。明治维新后，他们的繁荣生活走到了尽头。新政府废除了延续千年的封建工资制度，只向士绅发放了一次性的“金公债”，相当于买断了他们的工资，让他们自谋生路。

一夜之间，武士阶层从社会上层沦为赤贫。更糟糕的是，为了给萨摩和长洲的新贵腾出空间，新政府下令包括今天神保町地区的齐本人在内的大部分武士在十天内迁出首都，全部迁往150公里外的静佐。岗县。由于时间仓促，这些“无禄搬运工”无法带走大部分杂物，包括饿得吃不下或冷得穿不上的古籍。它们被它们的主人当作废纸廉价出售，其中大部分最终都进入了东京的书店。

1890年以前，日本古籍一文不值，甚至宋元时期的中文书价一度与废纸等价。由于明治政府实行的“全盘西化”政策，来自英、美、法、德的外国文件最为盛行。丸善书店是日本第一家经营外国图书的公司，提出“离开亚洲进入欧洲”理论的福泽幸吉也是其股东之一。丸善先是在通商口岸横滨开设，后迁至东京日本桥附近，在各大城市开设分店。后发国家往往没有时间照顾知识产权。丸善销售的很多书籍也是翻版和盗版书籍，俗称“盗版”。

随着这种情况的发展，东京的书店街本应位于水陆交通发达、工商业繁荣、江户出版业基础的日本桥地区，但“文明”政策改变了历史进程。

1877年，明治政府在德川幕府末年开设了两所新式学校，分别是创建于安政三年（1856年）的“范书调说”和创建于清朝末年的“医学研究所”。文九元年（1861年）。合并组建“帝国大学”，直属文部科学省，设有法学、理学、文科、医学四个大学系，成为现代日本国立大学的基础。此后，在神田也开设了学习院、明治大学、中央大学、法政大学等著名私立学校。

武士的故乡神田已成为文化和教育区。学生人数的增加带来了对书籍的需求激增。各种出版社、新书店、古书店如雨后春笋般涌现。明治初期，记者福部诚一在其著作《东京新番昌记》中，用古板的中文记录了这一时期东京书法的方式：书上古无闻。英（国）书Sunship，佛（法）出越都，中国（中国），都邑（德国）等。蟹行书，蚯蚓之言，浣湖有自己的文章写作、翻译 书店的数量可以反映文化的兴衰：“书店的数量是现在，书店的数量已经被复制了。有五百人称其为老店，子孙孙辈都数不过来。”

鹿岛茂指出，神保町现存最古老的书店是1877年创办的“御史阁”。这一观点在《古本屋回忆》中得到了八木福次郎的验证。幽世阁后更名为“幽妃阁”。店名取自《诗经·威风·齐傲》，意为“有非君子似陪练、似磨、似磨”。主要出版《现行刑法概论》和《六法》。全书、民法注释等法律书籍——福泽由吉在他的《文明理论纲要》中明确指出，日本不应像邻国一样从文物水平上学习西方，而应从社会制度和法律制度上学习。 ，有飞阁的创始人斧太郎姜草草无疑是这一观点的践行者。

斧太郎不仅把店里的学生当成顾客，更把他们当成国家未来的栋梁，从不吝啬帮助他们。史料中留下了许多轶事。比如某个地方的学生来东京后迷失了方向，挥霍了学费就要被学校开除的时候，斧太郎就毅然帮他上了。期末考试前，如果学生来佑飞阁购买参考书，但无力支付，将免费借出并按时归还。鹿岛认为：“斧太郎当然不是在做慈善，这些也不是所有基于‘友情’的‘自由’行为。相反，他是明眼人，知道他照顾的大学生一定会成为博士或部长。”羽飞阁的后续发展，印证了斧太郎的眼光。

像随后几年在神保町创办的 Yuhikaku、Sanseido、Toyamabo、Tokyodo 和 Nakishiya 都是新书店，而不是旧书店。当时最畅销的书籍是政治、经济和法律书籍、字典和外国书籍。出国留学的周作人也去过中西屋，不过他对这家店的印象不是很好，觉得防盗书太严了。他亲眼看到，有些顾客觉得自己被当作小偷对待。

中日战争后，神田区像周作人这样的清代学生突然增多。公立和私立国际学生都倾向于住在这里。除了大学学习方便，也是因为为清代学生提供日语培训的弘文学院和清国留学生会也设在这里。清国留学生经常上所谓的“速成班”。他们务实的购书需求再次推动了神田的繁荣，改变了书店行业的整体生态：为了服务他们，越来越多的书店转型为低价高价转售。二手书，尤其是教科书和课堂讲义，卖得最好。

湖南官员黄尊三1905年来日本学习法律。他也住在神田，业余时间经常去东京馆和三生馆买书。在《三十年日记》中，他描述“新书日益增多，杂志种类不下百种”，许多贫困学生生活在贫困之中。主人看到“忍不住”。黄尊三虽然收官职，但由于在这里受到各种西方思潮的影响，逐渐走向革命。 1908年，他到神田金会博物馆听孙中山讲话。 “我很感动，虽然我在人群中站了很久，并没有意识到疼痛，但精神也很有效。”回国后，他也参加了革命运动。

黄尊三和周作人所参观的书店基本位于神保町北部地区，大部分在1913年的神田大火中化为灰烬。重建期间，书店搬到了神保町南部.鹿岛茂认为，这主要有三个原因。首先，神保町南开发相对较晚，地价便宜，适合书店等小规模经营；其次，神保町南的古书店受到的破坏较小，从产业集聚的角度看，比就地重建更有利。最后一个原因是书店行业的特殊情况造成的：为了面向主干道经国大道，神保町南店大部分都朝北。有利于保存书籍。

结果，一场大火烧毁了神保町的南北格局。今天走到这里，依然可以明显感觉到，街南的书店比较多，比如著名的三生堂、内山书店、烟波书店等，而街北则是银行、餐厅、电器林立的电器。神田大火后，毕业于东京帝国大学哲学系的岩场繁雄辞去神田女子高中教师的职务，决定投身出版业。被烧毁的古书店尚文堂重建时，又建了一间书店出租。地址在神保町16区，靠近十字路口，位置极佳。靠着老乡，岩波有幸拿下了这家店面，挂上了“岩波书店”的招牌。

在站稳脚跟后，岩波重夫于1927年开始出版具有里程碑意义的《岩波文库》。在他的演讲《致读者》中，他雄心勃勃地写道：“真理本身愿意被千百万人追求，艺术它本身就受到成千上万人的喜爱。”然而，过去总有人为了无知而将两人囚禁在笼子里，所以本系列的期望是脱离学术立场，摆脱经典的束缚，把“独一无二的不朽生命”从少数人的书房和研究室中解放出来，伴随着大众走上街头……这样，它为社会提供了提升生命的材料以及每个人都需要的生活判断原则。”这篇文章不仅是一则广告，它还准确地传达了大正时代（1912-1926）文化繁荣而舆论松散的本质。

原来在1923年关东大地震之后，神保町的许多古书店都被改造为出售“文化含量高、比较稀有的产品”，所以有人说“地震灾难是古代人的成人仪式”书业。”以岩波书店为首的又名“一元书”的“文库书”浪潮，为神保町注入了民粹气息。从那时起，教授和收藏家可以在神保町找到珍稀古籍，学生可以找到二手书，普通市民可以轻松购买图书馆书籍。

进入昭和时代后，神保町的书店一举翻了一番。以精挑细选的书籍和周到的服务着称的伊势堂，素有“古本屋派”之称。从这里出来的员工后来在神保町开了十多家书店，包括游游堂、东洋书店、八木书店、萨拉书店。也有员工将读书风传播到横滨、名古屋、千叶等地。

始于 1941 年的所谓“太平洋战争”让神保町迎来了寒冷的冬天。不少书店店员，甚至老板本人都被派往战场。普通人吃穿有问题，买书也没有空余时间。日本政府推行的图书定价制度也大大挫伤了行业的积极性。 1945年战争结束后，神保町逐渐恢复了生机。盟军占领的第一年，物资极度短缺，货币体系几近崩溃。当时，神保町有两件东西是买书的硬通货：安倍次郎的《三太郎日记》和西田二郎的《善学》。

在过去的一个半世纪里，神保町经历了数次轮回，兴盛衰败，衰败兴盛。从各种迹象来看，随着老龄化和少子化的到来，最近似乎进入了衰退期。鹿岛茂感叹日本社会盛行的亚文化、御宅文化、漫画也在向神保町蔓延。根据这一发展，书籍可能会从耐用消费品减少为快速消费品。他最后写道：“如果成为宅男一族的根基，神保町可能不会倒塌。我祈祷这最终只是我的无端担忧。”