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本书沿袭了陈寅恪先生倡导的“文史相证”的研究方法。通过对魏晋200年来最重要诗人的生平和诗意内涵的深入剖析，把握和呈现了魏晋南北朝的乱世。它的政治、思想、文化本质，以及暴政和战争的社会背景下知识分子的悲惨命运和复杂心态。

摘自原文

荣格心理学认为，在个体的无意识中存在所谓的“情结”，即一系列富有情感色彩的思想和观念（或伴随一般情绪而受到干扰的一组思想），影响人的感情，并在人们的生活中一次次表现出来，使人行为失常。而嵇康的情结，源于他对儒家思想深厚内涵的信仰，以及对崇尚礼法的虚伪司马氏的强烈厌恶。

嵇康可以说是一个彻头彻尾的理想主义者，他内心对儒家理想的追求极为认真。

司马代魏的每一步，都被政敌和无辜士大夫的屠杀开启。从正始十年谋政变，杀曹爽兄弟，高平岭后何焱、邓高、丁密、毕桂、李升、桓范、张党等三部族事发，大屠杀全面开始。 .嘉平三年，因王令要立楚王彪事件，王令被迫自尽，逼杀三族。其子、弟、夏侯轩、张霁等部下被定罪，其同伙全部被处死，三部族被杀。秋见死在淮南，杀了他的三个氏族；三年后，甘露斩杀诸葛丹、乙霁和三氏在淮南交战；甘露五年，公然造反，杀曹茂，一个贵族乡。靖远三年，不依附司马思想的嵇康、陆安被杀，镇压知识分子的反抗。短短15年间，不仅有数十个政治敌对势力的家庭及其亲属，还有大量无辜的朝廷官员被司马氏处死。

关于作者

景淑慧，女，山东籍，博士，现任中山大学历史系教授、博士生导师。 1980年代以来，师从著名文史专家缪岳先生，师从专家叶家英教授，研究和管理魏晋南北朝的历史和文学。在古典文学中。研究继承了文史并重的风格，以陈寅恪先生倡导的“文史互证”为基本方针，倡导严谨踏实的学风，注重文学、历史和哲学的结合。

魏晋诗人与政治PDF预览

目录

第 1 节

第 2 节

第一章：起源、研究方法及概述

1、起源

2、个人对“文史互证”研究方法的理解

3、概述

第二章：曹植分析

1、新旧交替时期的曹植

2、曹氏选人的两大标准

3、曹植一生的悲剧

4、悲愤之诗

第三章：嵇康、阮籍分析

1、魏晋世间有很多故事

2、嵇康和阮籍的苦恼

3、嵇康之怒

4、阮籍永怀

第四章：陶渊明分析

1、枝繁叶茂，顿时山河改造——金宋时期的社会

第二，整天开车，却看不到自己感兴趣的东西——陶渊明的人生经历与感想

三横流，干绿直上——浅析陶渊明的诗歌

主要参考书目和参考书目

后记：殷殷紫兰一

相关书友评论

书中有很多1980年代的痕迹：

1、简单直接引用西学（心理学、符号学），1980年代的文化热潮+思想自由化趋势，第一代心理学泛性主义被普及，但三代愿景用得较多由弗洛姆、马斯洛等人证明，事件发生后，他们遇到了人类的困惑和犹豫。

2、文史的相互印证是它的指导思想（阮籍《永怀》中的文史分析最好），实际上更接近于心灵的历史（心态的历史）。

3、景淼的政治倾向都是右翼，景淼接近右翼自由主义。书中曹丕、曹睿、三司马、刘宇、龙庭流血，名流风云。

缺点：受前辈学者的束缚，如陈寅恪的曹操寒宗论，导致政史叙述不一致。景认为：曹汉出身低微，以至于曹家持反汉立场，曹睿去了华而不实（四窗八等大家族除外）；曹植有儒家精神（其实曹丕也有）；曹丕、曹睿压制曹植（曹睿待他好）。他的叔叔，施友明的理论。很多中文系的学者也有同样的理论）。另外，按照曹汉的理论，那么：曹丕继承他的继承人，曹操不应该杀崔茂；曹爽用了法师和司马福华的名字（显然是相反的）。

灵感：

1、阮籍诗歌中的春夏秋隐喻。春天：正始十年正月，高平陵；夏：甘露五年四月，高贵相公遇害；秋（霜，尚。司马金德代土）：嘉平六年秋，齐王方被杀。

2、陶渊明有墨家思想：重农、重正义等。之前看到吕四面和李东方的时候，就有了墨家与天师道的联系的想法（当时时间，我主要关注政治权力的形式和宗教与世俗主义的双重统治）。内化，再以神威等反馈，促进道教的形成）。 ,

3、个体理性与情感的分离过程始于陶渊明，不一定晚于宋理学。