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编辑评论：

《论杜甫（3册）》是北京大学出版社2011年出版的著作。作者是陈毅。本书主要论述了杜甫的诗歌创作成就及其创作的发展历程，论述了他的人生哲学、政治思想、文学思想、美学思想。

简介

杜甫评论有两个特点。一是把杜甫视为伟大的诗人，详细论述了杜甫诗歌创作的成就和发展；它还把杜甫视为伟大的思想家，对他的人生哲学、政治思想、文学思想、美学思想进行了论述。其次，《论杜甫》将评论与传记相结合，以评论为重点，力图将杜甫置于广阔的时代和社会背景下进行审视，从而对杜甫的地位进行更深刻的阐述，影响和意义。杜甫论文的研究铺天盖地，传记作品也不少。

内容主要包括：第一卷、序1、序2、作者自知、第一章“不败盛业的家族史”、1.远祖的成就、2.祖父，3.几个陌生的亲戚中人，第2章童年琐事，1.略谈杜氏母亲，2.美好的童年记忆，3.凤凰——诗人的“图腾”，4.“留后辈结交朋友”与老人”，第三章壮游，1.“太平盛世”与“太平天皇”，2.盛唐盛行的游荡风格，3.初游寻夏与吴越之行, 4.《通识考官帝》《放荡七招鉴》,5、桂竹禄魂庄6、《两年客东都》等。

前言介绍

易心将出版《杜甫评》第一卷。我写了序言。我和宜欣一起工作，已经在一起将近30年了。每次说起唐寅，我都佩服李杜。如今，一个新的已经变成了这样的巨铁，优雅地属于彼此。怎么可能不是一个字？但是我不擅长写序，所以不得不说日常，这也是向宜信学习的。新文如行云流水，不违心；深受杜甫的喜爱；这部百万篇小说断断续续，一口气看完的原因也是。这是杜甫精神受到最强烈震撼的时刻；在这个风起云涌的时候，在这诗意激荡的顶峰；我知道下一卷势不可挡，千里之外。

人与人交往时，一定有相似之处；而人们的性情往往是不同的。 《评传》作品脱于诗，取其意于张徽。大年初一善于写小说，笔墨自然旺；我擅长写诗，习惯了简单。一个新人能做的就是我做不到的。人类不可能是万能的，但他们却被深深的嫉妒。

过去的一年和一心聊了聊唐代的漫游风格。一心写了《孟浩然事迹研究》，是由孟浩然的漫游踪迹和人脉发明的；他对传记的兴趣，早就在冯远的耳边。这次写了《论杜甫》，每写一章，都想谈一谈。我们都属于繁荣的唐朝。杜甫虽然在天宝之乱后亲身经历了几年，但他落脚的地方，在他郁闷失意的时候，却是在盛唐时期孕育和扎根的；这是第一卷的精神。我能够偷看一眼，因为聊天是一种解释，我认为那是一种记忆。

林庚

1981 年 8 月 20 日

关于作者

陈奕拉（1924-2000），字奕欣，湖南省新宁县人。北京大学汉语言文学系教授，中国古代文学博士生导师。从事魏晋南北朝、隋唐五朝文学史的研究与教学。相关研究著作主要有《王维诗》、《唐诗论丛》、《孟浩然诗》、《杜甫评》、《论诗杂集》，合着，主编著作主要包括《魏晋南北朝文史参考》、《中国历代诗选》、《中国小说史》、《历代诗选》、《唐诗注全》等.

杜甫评论PDF预览

目录

书 1

第 1 节

第 2 节

作者自知

第一章“不倒”的家族史

1、远祖的成就

2、爷爷的文学

3、几个奇特的亲戚

第二章童年琐事

一，杜的小话

第二，美好的童年回忆

3、凤凰——诗人的“图腾”

第四，“让我们摆脱年轻一代，与所有老人交朋友”

第 3 章大巡演

1、 “太平盛世”与“太平皇帝”

2、盛唐游侠之风盛行

3、寻霞与吴越初游

4、《功成身退》与《放荡齐兆坚》

5、回楼路魂庄

6、《两年客东都》

第 4 章：继续壮族之旅

一个，“有抱负的人”

2、《还有梁松佑》

3、《方启拾药草》

4、《破陀青州血》

5、“东梦到老庵，还记得同志的喜悦”

第5章“应该订购”前后

1、持“甜腹剑”的丞相

2、《夜无异仙》考试

3、初来长安时的朋友们

4、《李杜文来，烽火燎原》

第六章北京旅游与美食

1、 “汉帝重性思国”

2、杨国忠，因教房而上相

3、犹豫不决的“白鸥”

4、前后三礼

V。 “人才难招”

六，“让我们领导房子，让我们快乐”

第 7 章继续在北京旅行和饮食

河源一两次游

2、陪宴的几首诗

3、参观大雁塔

4、搬到奉贤夏都吉的公寓

5、《马晓晓》

6、《杨花雪盖白苹果》

7、《忧南方末日》

第 8 章：变化与陷阱

1、乱唐的“滚山”

2、最早的一组乱诗

人物介绍

杜甫是唐代伟大的现实主义诗人。今天我们就来说说杜甫为什么被称为诗人。

后人称杜甫为“诗圣”，这凸显了他的道德内涵，认为杜甫诗歌所展现的人格魅力集中了儒家文化传统中一些最重要的品质和情感，如忠诚、忠诚等。仁爱、忧国忧民等等。用杜甫自己的话来说，“穷忧李渊”是他的中心思想，“时机成熟，愿意杀戮”是他一贯的精神。

“诗圣”一词，一般认为源于南宋诗人杨万里。他的《江西宗诗序》说：“苏、李诗，自列子之主。杜、黄诗，与灵君同。乘黔舟，驾玉车。无知者。等待，是诗人中的神吗？那些等待但尚未得到治疗的人，是诗人中的圣人吗？ 《诗人玉片》、明阳沉的《盛安诗》等，但这些知识并不是杨万里的秘密。哎呀，他们都表达过类似的看法，就是把杜甫当成诗圣，但他没有杨万里那么开放。明末，毕生研究杜甫的王思双开始正式称杜甫为“诗圣”。 《草堂》下篇说：“诗与圣人相伴多年。”宋人称杜甫为“诗人之圣”，主要是指杜甫在诗歌史上的“集体”地位，认为他无形无功，无美貌。毫无准备。这种认识最早见于唐代诗人元祯的《原校督杜军墓碑铭》：“至于紫眉，上面所谓瘦弱风骚，应该是沉、宋、颜铎。苏、李气曹刘，掩面谢之孤高，糅合徐禹之口才，古今皆有体质，各有千秋。”宋代文人苏轼、秦观也有类似的看法。

后人将杜甫简称为“诗圣”，突出其道德内涵，认为杜甫诗歌所展现的人格魅力集中了儒家文化传统中一些最重要的品质和情感，如如忠、义、仁、同胞无无、忧国忧民等。郭沫若在为杜甫写的对联中，称杜甫为“诗中圣人”，这也是他的意思，也是符合杜甫诗歌的儒家内涵。杜甫忧国忧民。他有高贵的人格和精湛的诗歌。他一生写诗1500多首，其中不乏《三官》、《三别》等流传千古的名诗；其中“三官”为“三官”。 “世豪官”、“新安官”、“潼关官”，“三别”分别为“新婚别离”、“流浪别离”和“老别离”。杜甫传世的诗歌是唐诗中最广泛、最广泛的。杜甫的作品被称为世界的荒凉，诗中的圣人；人民的苦难，笔底的波澜。它是现实主义诗歌的杰作。

用杜甫自己的话来说，“为穷忧李渊”是他的中心思想，“适可而止”是他一贯的精神。他用这些来要求自己，也鼓励他的朋友。他称赞袁杰说：“道州关心李蜀，言辞雄辩。”他对严舞说：“如果是公仆在台上，不要自爱自危。”正是这些进步思想，造就了杜甫永不褪色的政治热情、坚韧顽强的性格和豁达的乐观精神，使他成为我国历史上最有政治动力的人。坚强的伟大诗人。当然，这与他对人们生活实践的态度是分不开的。杜甫的忧虑来自于国家，他的喜悦也来自于国家。这就是儒家知识分子以天下为己任的社会责任感和紧迫感。