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2022-5-6

编辑点评：

本书收录了《哲学中唯一的假定》，《先验与超验》，《说，可说；不可说，不说》，《黑学在中国――寿真如师六秩》，《从先秦学术思想变迁大势观测老子的年代》等文章。

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内容介绍

熊伟是海德格尔的亲炙弟子，自上世纪40年代起，即通过讲座、文章、翻译向中国读者介绍海德格尔思想，80年代中国开放之后，更是带领一批学生研读海德格尔哲学，对中国海德格尔哲学乃至西方哲学的研究发展起了至关重要的作用，为当代中国学术的发展做出了突出贡献。本书即为熊伟学术论文的集刊。

内容书摘

哲学中唯一的假定

1.一切科学，无论其对象如何殊异，总之因为它们各在其领域面前立下一道门限，遂都有一层方便，为哲学所无。这道门限是任何

“登堂入室”瞻仰科学的人所必经。但因来瞻仰的人们各各不同，故无论科学自身是如何精明，它对于年年不断的瞻仰的来客总是无法理清的。幸亏它有这道门限，故可对门限以外的事，连来客包括在内，一概不管；而门限以内就可以有条有理，处处醒目。

这一层方便同时就使科学成为人类的公器。科学的门限以内，满陈着理，比如物理学的理，心理学的理，生理学的理，法理学的理，等等。因为科学是公同的，故来客中无论是否人同此心，却一定心同此理。

2.科学之自立门限，无可诟病，因为科学横竖是划地自限的。一科与一科的领域之相接，有些近得不易分辨。有些远得不易见到其间之关系。如此，各别的领域可以很多。

虽然如此，吾人并不能说科学支离宇宙。因为科学并非直接在宇宙中自划领域，而乃在宇宙经过一番抽象，由此抽象就字宙剥离出一“理的世界”或称“论理世界”之后，在此论理世界中自划领域。故物理学的领域中，并非直接为字宙之物，而乃就物抽象出来的物理。余类推。如云支离，则剥离出一论理世界已为支离，且始为支离，亦真为支离。

科学无非在论理世界中尽其一环的功用。一环之内，处处醒目；一环之外，它全不管。故支离二字，非可以加诸科学之身的适当罪名。

3.一个领域为一种……理学。所有的领域配合，自成“理学”（如朱熹、冯友兰的）或“论理学”（如黑格尔的）。理学的范围即论理世界的范围。理学中尽是“可说”的理。论理世界既由整个宇宙抽象而出，则宇宙中凡“可说”的理全被爬梳入论理世界之内，毫无遗漏。其经抽象后被遗留于论理世界之外，但仍在字宙之内者，无论是什么，总之只可能是“不可说”者。

所有的……理学配合，全是有机的配合，而不是乱七八糟的堆积。如此有机配合的“理学”，既只相当于经抽象而得的论理世界的范围，当然就不等于现宇宙本身。它没有生命，而其所以没有生命，是因为：没有气。

这气，古今中外，从亚里士多德，周敦颐，朱熹，以至唯物论者，都曾努力摸索。无论他们说得如何天花乱坠，总之气在理学的论理世界范围之外，故可能是“不可说”者。

作者介绍

熊伟（1911―1994），祖籍贵州贵阳，著名哲学家、国际知名学者。

他是海德格尔哲学专家，是最早向中国介绍海德格尔思想的人，他的海德格尔思想的中文译介工作在我国哲学研究工作中产生了广泛的影响。他写有中外文论文多篇，译有海德格尔《存在与时间》、《形而上学导论》、《形而上学是什么》等书及译文多篇。80年代以来，他主持编译《存在主义哲学论著选辑》（上下卷），主持完成了七五国家社科重点课题《现象学思潮研究》，并多次出访欧美讲学参加国际学术会议，为中国哲学界参与国际学术文化交流做出了贡献。另外他还应中央编译局的邀请，根据德文原文重新校订了马恩经典著作《神圣家族》和《德国农民战争》等文。