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编辑评论：我们内心的冲突 PDF

《我们内心的冲突》不仅是《我们时代的神经人格》的重要理论发展，而且达到了早期著作中很少见的哲学高度。本书探讨了人们心中矛盾的主要类型及其各种表现形式，分析总结了各种矛盾的态度和倾向。有兴趣的可以看看

简介

《我们内心的冲突》不仅是《我们时代的神经人格》的重要理论发展，而且达到了早期著作中很少见的哲学高度。

本书讨论了人们心中冲突的主要类型及其各种表现形式，分析和总结了各种冲突的态度和倾向，并指出了受这些冲突困扰的人们为解决这些冲突所做的努力。结果如何导致失败和恶性循环，

提供解决这些冲突的实用建议和想法。因此，即使读者已经初步接触到作者早期著作中的理论，例如我们时代的神经质人格，真正认识到这一点很重要，

对作者和他所代表的教义的全面理解，只有在进一步阅读她后来成熟的作品《我们的内心冲突》之后才能实现。

相关内容部分预览

关于作者

Karen Danielsen Horney 通常被认为是弗洛伊德派或新弗洛伊德派，因为她的一些概念非常详尽，并且反映了对 Ide 理论的 Flo 修正。

德裔美国心理学家和精神病学家，新弗洛伊德主义的主要代表人物，霍尼是社会心理学最早的倡导者之一，她认为用社会心理学来解释人格的发展比弗洛伊德的性观念更贴切.

虽然霍妮被称为“新弗洛伊德主义”的代表人物之一，但她的观点与弗洛伊德的观点明显不同。霍尼反对“年轻经验决定人生”的观点，批评当代精神分析过分强调早期经验。

她认为经验本身很重要，但精神分析应该立足于个人当前的心理状态，更关注当前问题的解决方案。霍尼的观点与社会心理学一致。她同意弗洛伊德关于无意识冲动决定人类行为的论点，

但坚决反对弗洛伊德将无意识冲动理解为性冲动的观点，并根据原始性欲发展阶段的进展来解释人格的形成。她认为人类的精神冲突与社会环境息息相关，

它从根本上源于与基本焦虑有关的心理冲突，与性有关的异常心理只是其表现之一。并非所有的心理问题都与性有关。

目录

中文翻译顺序

前言

顺序

第 1 部分：神经质冲突和解决方法

第 1 章激烈的神经质冲突

第 2 章基本冲突

第3章亲密的人

第 4 章反对人

第 5 章避开人

第 6 章理想化图像

第 7 章外化

第8章虚假和声的辅助手段

第 2 部分未解决冲突的后果

第 9 章恐惧

第十章人格耗竭

第11章绝望

第 12 章虐待狂趋势

结论神经质冲突解决

摘自原文

只有在表现出辱骂倾向时，单型才温和礼貌。他以一种无声无息的方式挫败他人，他随时退缩的姿态让他人感到不可靠，暗示他正在被他们纠缠或打扰，

看到别人出丑，心里暗自高兴。然而，虐待狂的冲动可以被进一步压制，取而代之的是一种所谓的倒置虐待狂。当患者过度害怕自己的冲动时，就会出现这种情况，

然后他退缩到自己身上，尽量不让自己的冲动暴露给自己或他人。结果，他回避了任何诸如自我肯定、侵略、敌意之类的东西，并陷入了广泛而深刻的压抑之中。

这个过程可以用一般性陈述来说明。退隐于自己，避免奴役他人，结果就是丧失了要求的能力，更谈不上承担责任或担任领导职务。这种对自我的退却，让人处处言行谨慎，

即使是最合理的嫉妒也会被压制。仔细观察会发现，这类患者在出现问题时并没有头痛和胃痛，而是有其他症状。自我挫败，避免利用他人，导致自我毁灭。

表现为不敢表达任何愿望，甚至有愿望；不敢抗拒虐待，甚至不敢感到被虐待。总是认为别人的期望或要求比自己的期望或要求更合理或更重要；宁可利用一切，也不愿保护自己的权益。

他处于恶魔和天使之间的两难境地。他感到害怕是因为他想占别人的便宜，他感到鄙视是因为他不敢占别人的便宜，认为这是懦弱的。当他被利用时——自然是这样——他处于无法解决的两难境地，

他的反应可能是抑郁或某种功能障碍。同样，他不仅没有试图挫败别人，而且还表现出过分的体贴和慷慨，以免失望。他会大惊小怪地避免任何可能伤害他人感情或使他们受到羞辱的事情。

只要能激发别人的自信，他就会直觉地找一些“好”的词说，比如赞美之类的。他倾向于自动承担全部责任，高声道歉。如果他非要批评，

他也会以最委婉的方式做到这一点。即便是被别人辱骂，他也只说“原谅”。但同时，他对自己遭受的委屈其实也很敏感，所以他痛苦万分。

如何评价“我们内心的冲突”

在学生时代对心理学感兴趣的工科学生喜欢阅读弗洛伊德。 2011年左右，我还带着荣格的影子看了《少有人走的路》。闺蜜的理论风格往往都是一样的，无论是“生活中的苦难”还是“注定会受苦甚至毁灭”。这种类型对生活中的一切都充满了悲观主义，无论是宿命论作家萨默塞特·毛姆还是失败主义小说家耶茨都没有比“童年阴影”和“主导驱动力”的概念讲述一个更黑暗的故事。你打开了一扇通往内在地狱的门，却发现那里的黑暗众生是无法摆脱的。

Karen Honey 走了一条截然相反的道路。在她的《我们时代的神经质人格》一书中，她认为文化因素和人际关系错位会导致精神疾病。在《自我分析》中，她分析说，追求安全感是核心驱动力，不安全感的焦虑驱使着大家。在《我们内心的冲突》中，她的理论成熟了。人们不是受童年经历支配，而是受性格背后驱动行为的倾向支配。

1.基本冲突

我羡慕那些能够接受后果并对自己的决定负责的人。虽然我深感有些课在浪费时间，但他们还是心神不宁，想考高分；有些人不感到压力，校园的评价不影响他们的进步，他们有看比赛规则的自由。以及主动做出决定的勇气。因为思想和道德的冲突，你可以看到，如果你再深入一点，你会发现还没有形成系统的价值判断。不敢承受打击，自然就没有自我了。当根植于文化或自诩的价值观侵入了你，你自然会害怕放弃和承担责任。

2、心理倾向

各种心理倾向相互冲突，不和谐自发产生，潜在倾向在特定时刻突然占主导地位。在《再临面包店》中，夫妻俩为了童年的愿望实施了武装抢劫，在《月亮与六便士》中，斯特里克兰逃跑学习绘画，布鲁克背叛丈夫自杀，《刀锋》中的拉里逃婚，”面纱》“沃尔特对凯蒂的感情。激烈的冲突感染了方方面面，改变了性格，颠倒了信仰，重塑了人生目标。

顺从、对抗和疏远是三种倾向。顺从者对喜欢有永不满足的渴望，倾向于把自己放在次要位置，并根据别人的意见来判断自己。抵抗者追求胜利和权力，努力证明自己的强大和精明，压抑情绪以削弱创造力。疏离型不想与任何人亲近，甚至疏远自己，感觉不到自己情感上的好恶。顺从型倾向于安全感，对抗型需要认可，疏远型更喜欢自由。

3、和谐尝试

价值观不统一的一天，就没有和平。寻求和平的心灵转向粉饰和放弃自己，试图平息冲突并寻求和谐。这类似于东方文化中的“无我”哲学。

粉饰自己使内心冲突的人开始脱离现实和自信，获得报复心的优越感，否认内心冲突，制造各种价值观和谐统一的假象，最终忘记自己的感受，好恶与信念。当覆盖真心的面纱向外界蔓延时，人们逐渐对生活失去兴趣，因为活着的人并不是真正的自己。

自暴自弃的人开始将自己的问题客观化，认为是外在因素造成了他们的麻烦，并感到空虚和肤浅。他们过分关注自己住的地方、吃的食物、所属的群体、睡眠的时间长短、童年的经历，他们将自己的地位和情绪归因于外部因素。外化原因破坏了内在的自我，忽略了内在的冲突并将它们投射到外部世界。平息冲突的努力加剧了它们。

为了在相互冲突的陨石坑中维持微妙的平衡，人们会寻求各种手段来实现和谐的幻觉。对人格与真实自我之间的差距视而不见，将自己切割成一对公私，尽量将情绪与外界隔绝，用共同的观念、文化氛围等借口为不当行为开脱，尽量防止过度自我控制的情绪泛滥，盲目相信外人 以绝对正确的方式放弃担忧，避免摇摆不定的决定以逃避压力，拥抱马基雅维利的犬儒主义，蔑视普世价值。以上都是心理防御手段，用来掩饰矛盾，营造统一价值观。

4、如何冷静

即使是圣人，也不能同时在内心屈服于对立的原则，必须承认矛盾的价值观之间不可能存在妥协。

如何兼顾自私与慷慨，如何容忍爱与奴役、奉献与支配的对立？如果你想避免自己成为道德和价值观的战场，你只能在心里承认一种原则，而这种原则必须来自于自1、

领悟自己的真实感受和真实需求，然后围绕自己建立价值观，进而向外拓展人际关系，从而平息矛盾。外界输入的概念和标准虽然不错，但也要看你的灵核是否兼容。

给沥青浇水不会长出百合花。