《叔本华主体理论研究》屈理兵，彭腾跃，赵钧，黄琬璐作|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《叔本华主体理论研究》

【作　者】屈理兵，彭腾跃，赵钧，黄琬璐作

【页 数】 273

【出版社】 重庆：重庆大学出版社 , 2021.02

【ISBN号】978-7-5689-1938-8

【分 类】叔本华（Schopenhauer,Arthur1788～1860）-主体论-思想评论

【参考文献】 屈理兵，彭腾跃，赵钧，黄琬璐作. 叔本华主体理论研究. 重庆：重庆大学出版社, 2021.02.

图书封面：

图书目录：

《叔本华主体理论研究》内容提要：

叔本华的唯意志论哲学又被称为主体哲学。本论从叔本华主体的四个维度，即意志之“自我”作为先验认识主体、作为表象和意志的主体、作为审美主体、以及作为自由、道德与虚无的主体四个维度揭示了叔本华的主体理论。本论的特点在于深度挖掘了叔本华主体理论的建构基础，揭示了叔本华的主体如何从经验的表象逐步走向意志的自在，最终走向虚无的澶变过程，这对从事叔本华哲学研究的人们有一定的参考作用，以适合于一般大众了解叔本华哲学。

《叔本华主体理论研究》内容试读

导言

从绝对主体到纯粹主体

叔本华意志哲学中的“单一思想”

叔本华在晚年对自己的哲学有个总的评价：“很少有哲学体系如我之哲学这样简洁明了、构成因素稀少，以至于它能一目了然地被人接受和理解。”①在《作为意志和表象的世界》一书的序言中，叔本华强调该书所要表达的“只是一个单一思想”，这个单一思想就是“人们在哲学的名义下长期以来所寻求的东西”②。然而，究竞什么是这个“单一思想”呢？叔本华并没有予以明确回答。这给后来的研究者留下两个问题：第一，叔本华在该书乃至其全部的著作中，是否只是要表达一个“单一思想”？第二，如果诚如作者所述，只是表达了一个“单一思想”，那么这个单一思想究竞是什么？这第二个问题还会引发另一个问题：这个单一思想是否就如叔本华宣称的那样，就是“哲学”这门学科所寻求的东西呢？这两个问

D Schopenhauer:Parerga and Paralipomena:Short Philosophical Essays,Translated by

E.F.J.Payne,Volume one,Oxford:Clarendon Press,1974,p.129.

②叔本华：《作为意志和表象的世界》，石冲白译、杨一之校，北京：商务印书馆，2014

年，第1页。

。1·

叔本华主体理论研究一

题在叔本华思想的研究者那里产生了较大的分歧。

一种观点认为，《作为意志和表象的世界》所表达的并不是

一个单一思想，而是某种思想体系。它的代表人物是彼特·威尔森(Peter Welsen),他在《叔本华的主体理论：其先验哲学，人类学和自然哲学的基础》一书中认为，叔本华在《作为意志和表象的世界》一书中所表达的不是一个“单一思想”，甚至也不是一个“系统的思想”，而是一个由哲学四科目（认识论、自然形而上学、美学和伦理学)构成的一个彼此阐释的有机组织而已，这个有机组织之所以得以形成，正是基于其关于主体的理论。①另一种针锋相对的观点认为，诚如叔本华所言，该书所表达的只是一个“单一思想”。这一观点以鲁道夫·马尔塔(Rudolf Malter)为代表，他在《一个思想：叔本华哲学引论》一书中指出，叔本华主要的哲学思想正是要表达一个“单一思想”，这个“单一思想”就是“世界是意志的自我认识”。在此基础上，他还进一步认为，获取自由乃是“叔本华哲学的主题”②。

英国著名的叔本华研究专家克里斯托弗·詹纳威(Christopher

Janaway)认为，从被主体所经验的表象世界与主体自身的内在本质看，即便鲁道夫·马尔塔的结论是成立的，但是从审美、伦理学等内容来看，尽管叔本华把它们分别标识为表象世界的“第二面”和意志世界的“第二面”，但严格来说，它们却与世界作为表象同时也

Peter Welsen:Schopenhauers Theorie des Subjekts:Ihre Transzendentalphilosophischen,an-

thropologischen und naturmetaphysischen Grundlage,Wurzburg:Konigshausen

Neumann,1995,S.11.

2 Rudolf Malter:Der Eine Gedanke,Hinfihrung zur Philosophie Arthur Schopenhauer,

Darmstadt:Wissenschaftliche Buchgesellschaft,1988.转引自：Schopenhauer,Philosophy,and the arts,New York:Cambridge University Press 1996,p.82 88.

·2…

导言从绝对主体到纯粹主体一叔本华意志哲学中的“单一思想”

作为意志的思想是不相融洽的，借此断定叔本华在该书中所表达的内容不能被视为“一个单一思想”①。与此相反，美国的叔本华研究专家约翰·阿特威(John Atwell)主张叔本华所表达的只是一个单一思想。他说道：“这个双重性世界（笔者注：世界作为意志和表象)只是意志之（自我）奋斗，为了在惊悚中消磨掉其内部的、自我分裂的本性，它要对自我有完全的意识，它会取消自我进而肯定自我，最终达到拯救。”②换言之，约翰·阿特威在一定程度上是赞成鲁道夫·马尔塔的“单一思想”论的，并大致同意其对叔本华哲学主题思想的论断。另外，美国宾夕法尼亚大学的达尔·贾逵特(Dale Jacquette)也坚持认为，叔本华所表达的是一个单一思想，他指责克里斯托弗·詹纳威的观点是建立在不区分个体主体与实在整体的基本属性的一元论假设之上的，并进一步指出，叔本华在他多产的哲学论述生涯中，终其一生都从未动摇过对单一思想的建构。③

通过对比上述两种立场的论据，结合叔本华的相关论述，笔者认为叔本华整个思想体系所表达的诚如其所宣称的那样，乃是一个单一思想。

叔本华在《作为意志和表象的世界》第一版序言中指出，他所表达的这个单一思想乃是从“各个不同的方面”进行的，它与“一个系统思想”所强调的“结构上的关联”不同，具有“最完整的统一

D The Cambridge Companion to Schopenhauer,Christopher Janaway(ed.)Cambridge Uni-

versity Press,1999,p.4-5.

2 John Atwell:Schopenhauer on the Character of the World:The Metaphysics of Will,Berke-ley:University of California Press,1995,p.31.

3 Dale Jacquette:Schopenhauer's Proof that Thing-in-Itself is Will,in:Kantian Review,

Volume12-2,2007,p.83-84.

.3.

导言从绝对主体到纯粹主体一叔本华意志哲学中的“单一思想”

“要收回的东西”，①这当然包括他在第一版序言中所指出的他所表达的思想乃是一个“单一思想”的相关表述。他特别指出：在“多年的沉思”之后，所探索的仍然是他那单一思想的“四个分支”。②这些都是叔本华自己坚持其思想乃是一个单一思想的相关证据。从中我们可以看出，它是叔本华从早年到晚年所坚持的一个基本观点。

我们再来回顾一下彼得·威尔森和克里斯托弗·詹纳威反对叔本华思想是单一思想的论证。尽管彼得·威尔森不同意叔本华所表述的是一个单一思想，甚至也不承认它们是一个统一的思想体系，但他还是承认叔本华思想是一个“有机组织”，且这个有机组织是统一于其主体理论之中的。他否定叔本华思想是单一思想的根本理由在于：叔本华主要著作的四个部分表面看起来清楚明了，实则混乱而矛盾。③这表明他是根据叔本华整个思想体系中各部分间的一些互不融洽的观点而得出的结论。例如他说叔本华关于自在之物即是意志的证明就是“有问题的”④。事实上，对叔本华关于“意志是自在之物”的论证是否成立的问题，学界也明显地分为两派，一派认为是不成立的，一派认为是成立的。⑤不过，这似乎与叔本华是否要表达一个单一思想没有内在的逻辑关联。对此，约

①叔本华：《作为意志和表象的世界》，石冲白译、杨一之校，北京：商务印书馆，2014

年，第12-14页。

②同上，第15页。

3 Peter Welsen:Schopenhauers Theorie des Subjekts:Thre Transzendentalphilosophischen,an-

thropologischen und naturmetaphysischen Grundlage,Wuirzberg:Konigshausen Neuman,

1995.S.11.

④ehbd.,S.13

⑤笔者认为，从叔本华先验哲学的角度看，“意志是自在之物”作为先验认识是圆融自

洽的。参见：溥林、屈理兵：《叔本华论“意志是自在之物”》，《西南民族大学学报(人文社科版)》，2019年第11期，第102-106页

.5.

叔本华主体理论研究一

翰·阿特威指出，虽然叔本华在意志这个根本问题上缺乏有效的阐释，但其思想作为一个单一思想仍然是成立的。即便是彼得·威尔森本人在否认叔本华的思想是一个单一思想的同时，也不得不承认叔本华思想体系中有一个贯穿始终且作为基础的东西，那就是主体。就后一点来说，笔者认为，在不违背叔本华创作意图的前提下，他否认的是以“意志论”作为叔本华的单一思想的观点，而间接地表达了以“主体论”为其单一思想的主张，至少承认了它作为其整个思想体系的“单一基础”。

克里斯托弗·詹纳威反对叔本华思想是一个单一思想的基本观点是，主体的经验表象和主体自身内在本质在美学和伦理学上的不相融洽。对此，达尔·贾逵特指出：如果詹纳威是正确的话，那么叔本华通过个体意欲的行为在表象和实践中所致力拓展的关于身体的双重知识就会陷入一个恶性循环，从而就会破坏整个叔本华哲学体系的基石。他问道：一个个体怎么就不容许与整体有所区别？事实上，大多数哲学家都是这样做的。不仅如此，他还坚持认为叔本华的这个单一思想就是关于意志的思想①事实上，克里斯托弗·詹纳威本人也承认叔本华将其审美的思想作为表象的第二个方面，将其伦理的思想作为意志的第二个方面，只是在“严格意义上”是不具有兼容性的。但是，这个“严格”怎么界定？难道就是他所说的，“最重要的最真实的叔本华哲学的特点是那种知识在一种（自我）拒斥中达到顶点的”。它表明，“认识的自我导致欲

D Dale Jacquette:Schopenhauer's Proof that Thing-in-Itself is Will,Kantian Review,Volume

12-2,2007,p.83-84

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···试读结束···