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Editor's Comment：系统介绍和评论西方文化研究基本理论的专着

文化研究导论陆扬的修订版pdf将伯明翰的传统文化研究置于西方文化从现代性到后现代性的语境中。还勾勒出西方笛卡尔及后世不同阶段文化理论的建构与解构意识。

文化研究导论陆扬修订PDF预览

目录

介绍文化定义

第一节：文化定义的难点

第 2 节跟踪文化概念

第三章当代文化定义

第 4 节什么是文化研究

第 1 章现代性的遗产

第 1 节什么是现代性

第二节笛卡尔与现代性的起源

第三节卢梭的自然文化思想

第四节康德启蒙运动

第 5 节波德莱尔与现代艺术

第 6 节勒·柯布西耶现代建筑

第七节文化现代性

第二章文化社会学

齐美尔现代文化体验第一节

第 2 节韦伯的文化自给自足

大屠杀与现代文化的第三部分

第四节吉登斯对现代性的反思

第 5 节文化与发展

第三章文化主义的序曲

第一节阿诺德精英文化传统

第二部分文化与无政府状态

第三节大众文明与少数民族文化

第 4 节李维斯主义

第四章文化产业批判

尼采对现代文化的批判第一节

法兰克福学派化学工业第二部分

第 3 节关于流行音乐的阿多诺

第 4 节现代艺术与流行文化

第五节文化产业理论的思考

第六节本雅明的文化现代性

第五章文化研究的兴起

第 1 节伯明翰学校

第二节文化研究的特点与发展

第三节，文化研究要去哪里？

第 4 节文化研究中的一些术语

第六章文化主义

伯明翰花开第一节

关于工人阶级文化的第二节霍格特

威廉姆斯文化第三节重新定义

第四节文化唯物主义

第5节两种电视

第六节汤普森：英国工人阶级的崛起

第七节大厅解构“流行”

第8章：电视话语的编解码

第七章结构主义与意识形态理论

第一节结构主义和文化研究

第二节罗兰巴特解码文化

第三节列维·施特劳斯的文化人类学

第四节阿尔都塞与意识形态理论

第五节意识形态理论的反思

第八章文化“霸权”论

第一节：文化在马克思哲学中的地位

第二节马克思对意识形态的批判

第三节葛兰西论文化霸权

第四节：霸权视角下的大众文化

第九章后现代文化

第 1 节利奥塔和后现代状态

第二节后现代文化的一些特征

第三节拉康论浮动能指

第四节福柯：本书的终结与考古学的开端

第五节詹姆逊晚期资本主义文化研究

第 6 节听觉文化和视觉文化

第 7 节鲍德里亚关于后现代媒体

第 8 节消费者文化

第十章后现代文化中的现代性

第一节后现代哲学中的现代性

中国后现代形势第二节

第 3 节哈贝马斯与现代性的重建

第 4 节公共领域和媒体

第 5 节问题哈贝马斯的公共领域理论

第六节德里达：作为“共同文化”的宗教

第11章流行文化理论

第一部分是什么是流行文化

流行文化批判理论

第三部分质疑流行文化的批判理论

第四节流行文化研究实例

第十二章大众传媒研究

关于两个经济体的第 1 节 Fisk

第2节德塞图的抵抗理论

第三节红梅恩谈文化认同

《达拉斯》第四集

第五节对文化帝国主义理论的思考

第十三章中国流行文化研究

法兰克福学派第一节的影响

第二部分重新定义流行文化

第三节上海酒吧

第4节小资产阶级和咖啡馆

第五节服装解读

第十四章文化研究与文学研究

第一节文化批评

第二节赛义德对文化帝国主义的批判

第 3 节米勒关于文学和文化研究的论文

第四节罗蒂的文学救赎哲学

第 15 章空间理论

第 1 节空间转弯和列斐伏尔

第二节索耶和第三空间

第 3 节现代与后现代：洛杉矶与阿姆斯特丹的比较

第 4 节关于真实虚拟文化的卡斯特

第 5 节流空间和局部空间

第六节文学改写空间

名称翻译表

书籍介绍

本书是一本系统介绍和回顾中国西方文化研究基本理论的专着。作者将伯明翰的传统文化研究置于从现代性到后现代性的西方文化背景中。文化理论不同阶段的意识建构与解构。同时，书中也有中国文化研究发展的精彩案例。修订版包含许多章节的补充内容。

作者介绍

陆扬，出生于上海，1990年获得复旦大学文学博士学位，现任南开大学哲学教授。

王毅，广西桂林人，博士。 1997年获得澳大利亚默多克大学传播学博士学位。现任澳大利亚西澳大利亚大学文化与媒体系讲师。两人合着《大众文化与传媒》（上海三联书店，2000年版）。合着《大众文化研究》（上海三联出版社，2001年版）。

精彩的文摘

在哈贝马斯看来，每个领域的真正潜力恰恰在于它超越了单纯的技术和形式知识，触及现代文化的基础，涉及法律和道德、政治制度、经济结构和审美形式。一系列问题。作为这样做的结果，我们可以期待实质理性，而不仅仅是形式理性。这是启蒙运动未完成的解放核心，阿多诺和霍克海默忽略了这一点。

引自第 10 章：后现代文化中的现代性

1、与文化的定义一样，文化研究的定义也因人而异。

2、我们所说的文化研究大多是更专业意义上的文化研究，即作为一门交叉学科的新兴学科，其标志是1960年代伯明翰大学成立当代文化研究中心。 、符号学、马克思主义、女权主义风靡欧美，迅速成为大草原。因此，文化研究从一开始就带有浓厚的理论色彩。

3、与传统学科不同，文化研究至今还很难找到一个明确的定义，也没有相对固定的影响范围。它游走于传统学科界限之间，与文学研究、社会学和历史学密切相关。

4.文化研究的特点：

1) 挑战传统文化观念。

传统文化观念主要定位于艺术和美学方面，其特点是创造性，其功能是以一种潜移默化的方式实现道德价值。但文化研究表明，在这一传统中存在一种精英意识，其中存在阶级压迫。 ……它不仅关注文化的内在价值，也关注文化的外部社会关系。 ……方法论上，一方面涉及阶级、意识形态、霸权、语言、主体性等相关概念的一系列重新定义，另一方面，在经验层面上，也更多转向以田野调查为重点的民族志。方法以及对文化实践的文本研究，揭示群众如何发展现成的文化话语来抵制霸权意识形态的自觉控制。 "

引自引言|第 4 节什么是文化研究

2) 跨学科性。

它继承了法兰克福学派的批判传统，反对其精英主义的文化立场。

它吸收了社会学对大众文化的制度分析，吸收了文学批评的文本分析方法，吸收了政治经济学对文化意义的生产、分配、消费流通的分析模型。

其长期以来在方法论上占主导地位的霸权理论源于马克思主义哲学。其反集权、反等级、反管制的后现代风格，明显带有福柯、德里达、哈贝马斯等后现代哲学家的思想烙印。

引自引言|第 4 节什么是文化研究

3) 起源和现状。

它始于伯明翰中心的成立，而繁荣始于 1980 年代。

它与人文和社会科学中的大多数学科结盟。

4) 鲜明的政治内涵和大学背景。

伯明翰中心的成立与新左派政治息息相关。

目前在西方大学方兴未艾，在中国才刚刚起步。得益于西方丰富的理论资源，它在我国学科体系中的地位确立只是时间问题。