《大学语文》熊礼汇，龙泉明顾问；徐绍建主编|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《大学语文》

【作　者】熊礼汇，龙泉明顾问；徐绍建主编

【丛书名】高等院校公共课系列规划教材

【页 数】 351

【出版社】 武汉：武汉大学出版社 , 2015.06

【ISBN号】978-7-307-15817-7

【价 格】36.00

【分 类】大学语文课-高等学校-教材

【参考文献】 熊礼汇，龙泉明顾问；徐绍建主编. 大学语文. 武汉：武汉大学出版社, 2015.06.

图书封面：

图书目录：

《大学语文》内容提要：

本书结合大学生的人文素质教育培养，在编写体例上注重以史为纲，即按照文学史发展的脉络，精选古今各个历史时期重要作家的代表性作品80余篇，逐一进行分析讲解，其中对每位作者均有简要介绍，所有选文都以“提示”方式概括其思想艺术特点，文后附有思考题。本版本为第四版本，对其中内容进行删减和修改，使其更加完善。

《大学语文》内容试读

蒹

葭

《诗经》

《诗经》原称《诗》或《诗三百》，是我国最早的一部诗歌总集。编成于春秋时代，共收入西周初年至春秋中叶500余年间的诗歌305篇，依“风”、“雅”、“颂”三大类编排。“风”大多是一些诸侯国或地区的民歌，有周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳15国风，计160篇。“雅”是周王朝直接统治地区的歌乐，多为贵族、士大夫所作，分为“大雅”、“小雅”，计105篇。“颂”是宗庙祭祀时用的乐歌，有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，计40篇。另有小雅笙诗6篇，有目无辞，不计在内。

《诗经》的题材广泛，内容丰富，从各个方面反映了当时社会的政治矛盾、经济状况和风俗习尚。《诗经》的句式以四言为主，语言朴素优美，多隔句用韵：结构常采用重章叠句形式，回环往复，富于韵味；普遍运用赋、比、兴的表现手法，形象生动，蕴藉含蓄，富有艺术感染力。《诗经》为我国文学奠定了现实主义的基础，对我国诗歌民族艺术特色的形成产生了深远的影响。

蒹葭苍苍，白露为霜3。所谓伊人[，在水一方。溯洄从之6，道阻且长；溯游从之[，宛在水中央。

兼葭凄凄0，白露未晞。所谓伊人，在水之湄2。溯洄从之，道阻且跻1；溯游从之，宛在水中坻

蒹葭采采5)，白露未已16。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中让

【注释】

[1]此诗选自《诗经·秦风》。秦：国名，其地即今陕西、甘肃一带。蒹(jiā)：没有长穗的芦获。葭(jiā)：初生的芦苇

[2]苍苍：繁盛的样子。[3]为霜：凝结成霜

[4]伊人：那个人。指诗人所思念、追寻的人。[5]一方：那一边

[6]溯洄：逆流而上。从：跟从，追寻。[7]阻：险阻。指路险难走[8]溯游：顺流而下

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[9]宛：宛然，好像

[10]凄凄：通“萋萋”，草茂盛的样子。[11]晞(xi):干

[12]湄：水边。[13]跻()：登，升[14]坻(chi):水中高地

〔15]采采：形容多、盛，与“苍苍”、“凄凄”意近。[16]已：止。未已：指露水尚未被蒸发完。[17]涘(s):水边[18]右：迂回曲折。[19]沚(zh):水中小洲。

【提示】

这首诗为怀人之作，至于所怀何人，一直众说纷纭。有人认为是秦之君子隐于河上，秦人慕之而作：有人认为是怀念朋友之词：有人认为是思念、追求恋人之曲。其实，我们大可不必去考证作者所谓“伊人”究竟是何人。神秘而朦胧、可望而不可即的“伊人”，恰好可以给读者以无穷的遐想：或是梦中的情人，或是难觅的贤才，抑或是某种理想的境界。人们在苦苦寻觅各种可望而不可即的人生境遇时，都可以从这首诗里获得审美快感。

本诗具有虚实相生、重章叠句、情景交融等艺术特点，把抒情主人公对“伊人”的真诚向往、执著追求和追求不得的怅惘感情，表现得十分真实、曲折、动人。全诗分为三章，每章前四句以秋景起兴，并点出追寻的对象；后四句先是实写对“伊人”的苦苦追寻，然后虚写追寻的结果一“伊人”出现的幻景。幻景的出现，不仅深刻地表现出一个追寻者的痴迷状态，进一步深化了前面所述的实景实情，而且还给诗境淡淡地抹上了一层追寻不得的怅然色彩，丰富了诗的情感质素。

重章叠句形式的采用，使得本诗一唱三叹，有回肠荡气之美。本诗重叠的特点是字句使用略有变化，以丰富和推进诗意的发展。从白露之“为霜”，到“未晞”、“未已”，即暗示了追寻时间的推移：“伊人”“在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘”，即以空间位置的转换暗示了追寻对象的飘忽不定和难以接触。每章虽然只有几个字的变更，却能看出作者驾驭语言的高超技巧。

此外，本诗情景交融，感染力强，又节奏鲜明，音韵和谐，读来韵味很足。

【思考题】

一、这首诗朦胧的意趣主要表现在琊些方面？

二、这首诗运用起兴的手法取得了怎样的艺术效果？

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采

薇

《诗经》

采薇采薇，薇亦作止)。曰归曰归到，岁亦莫止4。靡室靡家5)，铲犹之故6。不遑启居引，严犹之故。

采薇采薇，薇亦柔止[8。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈9，载饥载渴。我戍未定山，靡使归聘2。

采薇采薇，薇亦刚止)。曰归曰归，岁亦阳止4。王事靡蓝5，不遑启处[16。忧心孔疚[，我行不来[18！

彼尔维何19，维常之华20。彼路斯何2，君子之车22。戎车既驾，四牡业业24，岂敢定居21，一月三捷26

驾彼四牡，四牡睽發2川。君子所依)，小人所腓9。四牡翼翼0，象弭鱼服[3。岂不日戒[21，俨狁孔棘]！

昔我往矣[)，杨柳依依[35)。今我来思36，雨雪霏霏川。行道迟迟8，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！

【注释】

[1]本篇选自《诗经·小雅》。薇：野豌豆苗，可食。[2]亦：语助词。一说同“已”。作：生出。止：语助词。[3]曰：言，说。一说为语首助词，无实义。[4]莫：同“暮”。

[5]靡：无，没有。靡室靡家：指终年远征在外，没有家庭生活。

[6]严(x)狁(yǔn):一作“猃允”，西周时北方的一个部族，春秋时称北狄，战国、秦汉时称匈奴，隋唐时称突厥。

[7]不逢：不暇。启：跪、危坐。居：安坐。古人席地而坐，有危坐与安坐之分。危坐和安坐都是两膝着席，危坐时腰部伸直，臀部同足跟离开：安坐时则将臀部贴在足跟上。启居：安居休息。[8]柔：柔嫩。

[9]烈烈：本是火势猛盛的样子，这里用来形容忧心如焚。[10]载饥载渴：又饥又渴。[11]戍：驻守。

[12]使：指派，这里是委托的意思。聘：问候。[13]刚：坚硬。

[14]阳：阳月，指夏历四月以后。一说十月为阳，现代还称农历十月为“小阳春”。

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[15]王事：国事，此指战争之事。靡篮(gǔ)：无止息。[16]启处：同“启居“

[17]孔：甚，很。疚(m):病痛[18]来：归。

[19]尔：通“茶（ěr)”,花盛的样子。维：语助词。一说相当于为、是。[20]常：通“棠”。常棣：棠棣，植物名。华：同“花”。[21]路：通“辂()”，高大的车。斯：语助词。[22]君子：这里指将帅。[23]戎车：兵车。

[24]牡：雄兽，这里指雄马。业业：强健的样子。[25]定居：犹言“安居”。

〔26]捷：接，此指接战、交战。一说抄小路为“捷”，“三捷”言多次行军。[27]骏(ku)骙：马强壮威武的样子。[28]依：凭靠，这里指乘坐[29]腓()：庇，掩护。

[30]翼翼：安闲貌，这里指行列整齐的样子。

[31]弭(m):弓的两端受弦处。象弭：以象牙装饰的弓端。服：通“箙(f)”,箭袋。鱼服：用鱼兽皮制成的箭袋

[32]日戒：日日警惕戒备

[33]棘：通“急”，急迫。孔：很，甚[34]昔：过去，指初离家出征时。

[35]依依：柳枝随风摆动的样子。一说“茂盛貌”。[36]思：语助词

[37]霏霏：雪下得很大的样子[38]迟迟：缓慢

【提示】

这首诗描写一位远征的士兵在战罢归来的途中，对同严狁作战的回顾所流露出来的哀怨感情

按《汉书·匈奴传》所述，这首诗产生于周懿王时代。当时严狁侵扰北方边境。许多男子不得不服兵役，远征他乡，与入侵之敌作战。全诗分为六章。第一章写长期征战的士兵有家不能归的原因。第二、三章写归家心切，但由于戍守没有固定的地方，连给家人捎信问候也不能，甚至可能命殒沙场，再也不能与家人团聚。第四、五章转到回忆对敌作战的情况，侧重表现战斗的紧张、军队的声威和士兵们对敌人的高度警惕。最后一章写士兵还乡途中抚今追昔的哀怨和伤感。

这首诗表现的思想感情比较复杂。它将长期征战不得归家的下层士兵置于两对矛盾之中：一方面是西周与狁的民族矛盾。在这对矛盾中，西周的统治者站在正义的一边，所以士兵们尽管对远离家乡、劳苦困顿的征战生活感到哀怨，但他们能清醒地认识到造成这种痛苦的原因，因而都勇敢地投入战斗，表现出朴素的爱国精神和对正义战争的支持。另一方面，是西周统治者与下层人民的矛盾。西周统治者只不过把劳动人民当

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宫之奇谏假道

《左传》

《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》、《春秋古文》等。相传为春秋末年鲁国史官左丘明所撰，现代学者一般认为是战国初年人所作。

《左传》是一部编年体史书，也是一部优秀的散文名著。它以《春秋》为纲，较详细地记载了自鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公二十七年（前468年）间，各诸侯国的政治、军事、外交、经济等方面的史实。记叙线索清晰，详略得当，善于通过一系列的具体情节描写，使所记叙的内容故事化。《左传》尤其擅长描写战争，注重交代战争的政治社会背景、谋划过程及战术的运用，从而揭示其胜负的必然性。在记叙历史事件的过程中，它往往通过人物的言行和心理活动的描写，生动地表现出人物的思想和性格特征。《左传》对后世史学和文学都产生了重要的影响。

晋侯复假道于虞以伐虢2。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也)。虢亡，虞必从之。晋不可启，宠不可玩)，一之谓甚6，其可再乎？谚所谓·辅车相依，唇亡齿寒’者1，其虞、虢之谓也。”

公曰：“晋，吾宗也1，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲大王之昭也9。大伯不从，是以不嗣o。虢仲、虢叔，王季之移也，为文王卿士[2)，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭4，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎]，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮6，不唯逼乎川？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我8。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲9，惟德是依。故《周书》曰：·皇天无亲20，惟德是辅。’又曰：·黍稷非馨，明德惟馨2川。’又曰：·民不易物，惟德繁物2)。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依21，将在德矣。若晋取虞而明德以荐馨香[2]，神其吐之乎？”

弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣[26，在此行也2，晋不更举矣[1。”冬，晋灭虢。师还，馆于虞[9，遂袭虞，灭之，执虞公。

【注释】

[1]宫之奇：虞大夫。假道：借路。

[2]晋侯：指晋献公，公元前676年一前652年在位。虞：国名，在今山西平陆东北。虢：国名，在今河南陕县东南。僖公二年（前658年），晋曾向虞借路伐虢，僖公五年（前655年）再次向虞借道，故日“复假道”。复：再。

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···试读结束···