死海古卷概说pdf下载|百度网盘下载

2022-5-9

编辑评论：

死海古卷概述 pdf 是 Timothy H. Lin 撰写的死海简史，主要来自考古遗址和洞穴、古卷和碎片、Qumranzong Mission、Aspects of Early Christian 详细介绍了各种关于死海古卷的问题。

死海古卷纵览古卷pdf

死海古卷概览 pdf 内容

作为 20 世纪世界上最惊人和最激动人心的发现之一，死海古卷自被发现以来一直是一个传奇和一个谜。但死海古卷到底是关于什么的？你是怎么知道的？是什么样的成绩单？抄写员是谁？什么时候抄的？它如何影响对圣经的理解？它与犹太教和基督教有什么关系？

本书作者深入各种迷雾，用幽默风趣的语言，从考古研究、古代文学、考证、文字学、语言学、古圣经解经等角度对死海古卷进行讲解。它还原了历史的真面目，帮助读者全面了解死海古卷。

关于电子书的作者

Timothy H. Lin，爱丁堡大学希伯来圣经和第二圣殿犹太教教授。他是公认的死海古卷研究专家，古卷国际编辑团队成员，参与了主要版本的古卷文本的编辑和制作。他还编辑了死海古卷电子参考图书馆的第一卷，并编辑和撰写了多本书，包括昆兰的注释和保罗书信中的圣经（1997）、历史背景中的圣经死海人（2000）和驱散谢尔姆（2002 年）。

马加比的崛起

在塞琉古统治犹太期间，犹太人发动了一场战争，以打破被称为马加比的外国统治的枷锁。一个名叫马塔提亚斯的虔诚犹太人和他的儿子拒绝服从塞琉古国王安提阿古斯伊皮法内斯的命令，不放弃他们祖先的宗教信仰，也不向偶像献祭。他们想按照古老的契约生活。与一些接受希腊文化的天主教徒不同，他们认为希腊方式的强制文化适应是对犹太人身份的侮辱和威胁。他们领导了一场起义并取得了胜利。到公元前 165 年，犹大由军事领袖犹大马他提亚的儿子统治，绰号马加比，或“锤子”。这个绰号可能是因为他的头型，也可能是因为他的暴躁性情。这个绰号也成为了他的弟弟乔纳森·马加比（公元前161-143年）和西蒙·马加比（公元前143-135年）的绰号，继他之后，他先后统治了独立的犹太国家。犹大是犹太国家的政治领袖，也可能是事实上的大祭司。

马加比人的正义故事不是在旧约希伯来圣经中，而是在伪经中，即天主教圣经的次经文本。马加比的两卷讲述了马塔提亚斯和他的家人的故事，而犹太人的哈努卡节就是基于这一历史事件。公元前 169 年，塞琉古国王安提阿古斯伊皮法内斯亵渎了这座寺庙，马加比人在起义胜利后清理了它。公元 1 世纪的犹太历史学家约瑟夫斯也写过关于马加比起义的文章，他的论文，尤其是《犹太战争》和《犹太人的古代历史》，对于理解第二圣殿时期的整个历史至关重要。

值得注意的是，自流放归来后，犹太人实行了双重领导制度，即宗教领袖和世俗领袖。在被流放之前，国王是以色列国的元首，大祭司处于从属地位。在流放末期和波斯统治期间，领导权由两个独立的领导人共享：所罗巴伯作为行政长官，约书亚作为大祭司 [5]。这种双重领导模式持续了 350 多年，直到马加比时期结束，马他提亚的儿子们篡夺了大祭司的领导权，将行政领导权和宗教权力都置于一个人的手中。

在哈西德派或虔诚派犹太人眼中，马加比人的行为是非法的，因为他们不属于 Zadokite-Oniad 祭司的血统，因此没有资格担任大祭司。撒督是大卫王朝的两位祭司之一。虽然没有足够的资料说明波斯统治期间大祭司是如何传承的，但很明显，大祭司一定是扎多克家族的后裔。究竟为什么这成为后散居大祭司的必要条件仍然令人费解。马加比人虽然属于祭司家族，但不是撒督的后裔，没有资格担任大祭司。约拿单和西缅都被非法扣押为大祭司。犹大也可能篡夺了这个职位，但不确定，因为在公元前 161 年和公元前 153 年之间，关于大祭司的血统有两个相互矛盾的历史记载。

一些学者认为，昆兰-埃塞尼氏族起源于这群反对马加比统治者的虔诚主义者。根据这种观点，这些人离开了犹太人的身体和耶路撒冷的邪教中心，定居在基伯特-昆兰。在一组著作（前谢里姆，圣经的宗派解释）中，他们贬低地称马加比大祭司为“邪恶的祭司”。

经过大约 20 年的统治，犹太人承认马加比领袖是合法的大祭司。在西缅马加比统治期间，犹太的祭司、人民、酋长和长老举行会议，使马加比的大祭司合法化，宣布西缅马加比是他们“永恒的”领袖和大祭司”（1 Maccabees 14.41）。这就是哈斯莫奈王朝的建立，以他们的祖先哈斯莫奈命名，持续了一百多年。