《古代汉语文化百科词典》黄金贵主编；曾昭聪副主编|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《古代汉语文化百科词典》

【作　者】黄金贵主编；曾昭聪副主编

【页 数】 1247

【出版社】 上海：上海辞书出版社 , 2016.01

【ISBN号】978-7-5326-4421-6

【分 类】古汉语-词典

【参考文献】 黄金贵主编；曾昭聪副主编. 古代汉语文化百科词典. 上海：上海辞书出版社, 2016.01.

图书目录：

《古代汉语文化百科词典》内容提要：

《古代汉语文化百科词典》是教育部人文社科研究基地重大科研项目“古汉语同义词辨释词典”的终期成果，涉及我国古代语言、文字、文化多个领域，是一本较有特色的古代汉语文化百科词典。本书所收同义词共分天时、地理、人伦、人体、饮食、服饰、建筑、什物、神祀、交通、财贸、文教、艺术、军事、政法、动物、植物共……

《古代汉语文化百科词典》内容试读

一天時類

一、天時類

的“魂魄”親念，書面色彩較濃。

【同義】

均指月亮。《說文·月部》：“月，闕也，太陰之精，象形。”漢桓寬《鹽鐵論·非鞅》：“故利於彼者，必耗於此，猶陰陽之不并曜，查夜之有長短也。”馬非百注：“陰，指月亮。”《埤雅·釋獸》：“舊説：兔者，明月之精。”《爾雅翼·釋魚》：“古稱月中有蟾蠩，故《春秋運斗樞》曰：‘紀乖政，則蟾蜍月精，四頭感翔。”《文選·王僧達（祭顏光禄文）》：“凉陰掩軒，娥月寢耀。”李善注：“姮娥掩月，故曰娥月。”唐駱賓王《晚憩田家》：“霧岩輪曉魄，風駛漲寒沙。”“魄”指月。

【辨釋】

月，與“日”一樣，在甲骨文中就已出現，如“癸未卜，争真：旬無禍？三日乙西夕月有食。聞。八月”(《合集》一一四八五)。“月”也爲象形字，形似缺月形，甲骨文字形作“)”等。“月”爲從古至今月亮最常見的稱呼，在近現代漢語中常以雙音詞“月亮”的形式出現。“月”在使用中也非常靈活，能被許多詞修飾，如“秋月”“寒月”“冷月”“圆月”“扇月”“半月”“初月”“偃月”“弦月”“破月”“孤月”“斜月”等等。

陰，《説文·自部》：“陰，水之南，山之北也。”結合古文字字形，其本義當指“山的北面”。“陰”指“月亮”也是受陰陽觀念影響而產生，當與“陽”指“太陽”相伴而生。“陰”指“月亮”的用例，如三國魏阮籍《采薪者歌》：“陽精蔽不見，陰光代爲雄。”“陰光”即指“月光”。漢桓寬《鹽鐵論·非鞅》：“故利於彼者，必耗於此，猶陰陽之不并曜，晝夜之有長短也。”“陰陽”即指“月亮和太陽”。“陰”單用指月亮的用例較少，常與其他語素組成複音詞以指月亮如“太陰”“月陰”“陰魄”等。除“太陰”外，其他詞都不常見。“陰”指“月亮”較少使用，這與“陰”在古漢語中的多功能性有關。

娥，指稱月亮源自嫦娥奔月的神話傳説。《淮南子·覽冥》：“羿請不死之藥於西王母，恒娥竊以奔月。”高誘注：“恒娥，羿妻，羿請不死之藥於西王母，未及服之，恒娥盗食之，得仙，奔入月中爲月精也。”謂恒娥偷了不死之藥，飛入月宫成了月精，此即嫦娥奔月的故事於是“娥”可作“月亮”的代稱。“娥”指“月亮”一般不單獨使用，常與其他語素組成雙音詞，如“嫦（常）娥、恒（姮）娥、姱娥、娥月、月娥、娥魄、娥輪、素娥、霜娥、金娥、瑶娥”。這些表“月亮”的詞語與古代神話相關，故有神話色彩。唐許敬宗《奉和七夕宴懸圃應制》之二：“婺閨期今夕，娥輪泛淺潢。”

蟾、兔，指月亮也與神話傳説有關。有傳說嫦娥飛入月宫變成了蟾蜍，漢張衡《靈意》：“姮娥遂托身於月，是爲蟾蜍。”還有月中有“玉兔”的傳説，屈原《天問》：“顧菟在腹。”聞多《天問·釋天》一文認爲“顧菟”是“蟾蜍”的音轉，有傳承演變關係。因此，“蟾”和“兔”可指“月亮”。唐李白《雨後望月》：“四郊陰霭散，開户半蟾生。”杜甫《月》：“兔應疑鶴髮，蟾亦戀貂裘。”“蟾”“兔”還與其他語素組成複音詞以指稱“月亮”，如“蟾輪、玉蟾蜍、玉蟾、白玉蟾、冰蟾、明蟾、金蟾、素蟾、清蟾、寒蟾、銀蟾、圆蟾、晶蟾、蟾兔、蟾魄、靈蟾、瓊蟾、蟾盤”，“玉兔、冰兔、金兔、月兔、白兔、玄兔、兔華、陰兔、瑶兔、銀兔、顧兔、兔魄、兔輝、兔輪”。這些複音詞的中心語素都爲“蟾”或“兔”，與之組合的語素常有傳達月亮特徵的功能，從而使

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古代漢語文化百科詞典

整個詞義不與“蟾”“兔”的本義混淆，表意明確。“蟾”“兔”指月亮也有神話色彩，如唐張祜《濠州水館》：“南軒更何待，坐見玉蟾蜍。”王勃《上明員外啟》：“側聞金烏聳轡，俯圓燧而抽光；瑶兔浮輪，候方諸而吐液。”

魄，與古人的“魂魄”觀念有關。《左傳·昭公七年》：“人生始化曰魄。既生魄陽，曰魂。”杜預注：“魄，形也。”又注“魂”爲“陽神氣也”。孔穎達疏：“人之生也，始變化爲形。形之靈者，名之曰魄也，既生魄矣，魄内自有陽氣，氣之神者，名之曰魂也…附形之靈爲魄附氣之神爲魂也；附形之靈者，謂初生之時，耳目心識，手足運動，啼呼爲聲，此則魄之靈也。附氣之神者，謂精神性識，漸有所知，此則附氣之神也。”“魂”“魄”本指附著於人體的精氣，人體因爲有“魄”纔成爲活的人體，有了生命體徵；因爲有“魂”纔有了靈氣，有了智力活動。古人把這種認識比附於月亮，使月亮也有“魄”和“魂”。月亮之“魄”指其黑而無光的部分，爲“附形之靈”，有了它，月亮纔有了生命，可以運動：而月亮之“魂”指其發光部分，爲“附氣之神”，有了它，月亮纔閃閃發光。由於“魄”的含義與“生霸”(“霸”即“魄”)、“死霸”等西周計時術語有關，於是“魄”字成爲學界的研究熱點。《禮記·鄉飲酒義》：“讓之三也，象月之三日而成魄也。”元陳澔《禮記集説》：“劉氏曰：以月魄思之，望後爲生魄，然人未营見其魄，蓋以明盛則魄不可見。月魄之可見，惟晦前三日之朝，月自東出，明將减，而魄可見。朔後三日之夕，月自西將墮，明始生而魄可見。過此，則明潮盛而魄不復可見矣。蓋明讓魄，則魄現。明不讓魄，則魄隱。魄陰象賓，明陽象主。主人讓賓至於三，象明之讓魄在前後三日。故曰‘讓之三也，象月之三日而成魄也’。”意謂：當“明”太盛時，“魄”即不見，當“明”不太盛時，即“朔”之前後三日纔可看見“月之輪郭無光之處”，即“魄”，這就是“三日成魄”。此外，《漢語大詞典》等辭書尚有“魄”指“月初出或將没時的微光”的説法，這也不夠準確。後來，“魄”就用作月亮的代稱。唐太宗《遼城望月》：“魄滿桂枝圆，輪虧鏡彩缺。”唐春臺仙《遊春臺詩》：“玉魄東方開，嫦娥逐影來。”李嬌《中秋月》：“圆魄上寒空，皆言

四海同。”“魄”指稱“月亮”的用法也比較常見，如“玉魄、華魄、明魄、晶魄、夜魄、金魄、素魄、宵魄、朗魄、圓魄、寒魄”都可指“月亮”。由於“魄”與抽象觀念有關，所以書面語色彩較濃，常用于文學色彩較濃的古典詩詞中。

(朱習文)

3。星·垣·宿·宫

星，可用来指四象、二十八宿及其他部分星座。垣，主要用來指三垣及左右垣。宿，主要用来指二十八宿，偶爾也指稱部分其他星座。宫，指“中”“東”“南”“西”“北”五宫，也用来專指“紫微”“太微”“文昌”三宫。

【同義】

均爲恒星群組名。《玉篇·日部》：“星，列宿也。”唐王勃《晚秋遊武擔山寺序》：“引星垣

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···试读结束···