《世界名诗鉴赏》郝岚，吕超主编；曾思艺著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《世界名诗鉴赏》

【作　者】郝岚，吕超主编；曾思艺著

【页 数】 326

【出版社】 天津：南开大学出版社 , 2019.01

【ISBN号】978-7-310-05736-8

【价 格】53.00

【分 类】诗歌欣赏-世界

【参考文献】 郝岚，吕超主编；曾思艺著. 世界名诗鉴赏. 天津：南开大学出版社, 2019.01.

图书封面：

图书目录：

《世界名诗鉴赏》内容提要：

本书选择既有艺术成就及艺术鉴赏价值又在世界文学史上具有重要意义的诗歌作品，注重突出各个时期的诗歌创作成就，评介各个时期以及重点诗人的诗歌研究现状，以帮助学习者对重点作品进行深入细致的分析、鉴赏和文本解读。全书根据诗歌史的发展脉博并兼顾重要诗歌流派，共分十章，以一诗一赏析的方式编写，简明扼要地解析名作，引导读者准确、透彻地把握作品的思想内涵。书中所选作品或讴歌大自然，或咏叹爱情，或感慨人生，或启迪智慧，或激发希望，语言优美，意义深邃，堪称人类文明的共同财富，不仅提供了一个可供参照、学习、研究外国诗歌的范本，同时，对培养学生的审美情趣以及对文学的鉴赏能力也起到了潜移默化的作用。

《世界名诗鉴赏》内容试读

尝胀匹

高帐亚

大地

选自印度《梨俱吠陀》，金克木译

真的，你就这样承受了山峰的重压，大地啊！

且而有丰富水流的你啊！用大力

润泽了土地。伟大的你啊！云觉中出，

颂歌辉煌地鸣响着，

人

好向你前去，宽广无限的女人啊，左“

像嘶鸣着的奔马，

你发出丰满的云，洁白的女人啊！

你还坚定地用威力使草木紧系于土地：同时从闪烁的云中，由天上降下纷纷的雨滴。

《梨俱吠陀》是印度雅利安人留下的最古老典籍之一，大约出现于公元前3000年，其作者颇为复杂，最初可能是民间创作，到公元前1500年前后，经过具有高度文化修养的宗教祭司整理加工、收辑编订，成为印度最古老的宗教吠陀教的神圣经典，也是印度最早的诗集。《梨俱吠陀》一般分为10卷，共收集诗歌1028首。“吠陀”意即“神圣的知识”，“梨俱”则是书中诗节的名称。它虽然是一部祭祀时用的祷词集，但由于记载了上古社会的神话传说，表现和歌颂了大自然，反映了上古社会的现实生活和原始宗教，所以体现出印度最早的哲学思想，更由于宗教祭司编集以后被奉为圣典，故其在文学史上的地位，类似于中国的《诗经》、日本的《万叶集》，成为印度文学的源头。其风格清新朴素。

《大地》选自《梨俱吠陀》，是印度的先祖雅利安人献给大地的颂歌。开篇即开门见山，以钦敬、感叹的语气抒写承受山峰重压的大地默默负重的形象：进而描写大地在默默负重的同时，以“丰富的水流”润泽土地，并发出饱满厚

3

重的由衷感叹：“伟大的你啊！”第二节笔锋宕开，由地上转向天空一把大地比拟为心胸“宽广无限”、心灵纯美洁白的女人一她似乎陶醉于辉煌的颂歌中，激情洋溢，神采焕发，向天空发出“嘶鸣着的奔马”般“丰满的云”。第

三节绾合前两节，既写地上，又写天空一大地富有威力地使土地上绿草茵茵、绿树荫浓，神奇地从闪烁的云中降下甘露般的雨滴。

这是公元前3000年的诗歌，带有原始思维的鲜明特征。

首先，原始思维最大的特点是认为万事万物都是有生命的，彼此之间能互相感应，相互影响。这首诗把大地当作有生命的女人，让她默默负重，润泽土地，绿化土地，降下甘霖；同时云也有生命的“丰满”，像嘶鸣的奔马，而且辉煌的颂歌能感动大地，使她发出“丰满的云”。

其次，原始思维的又一特点是形象直观地认识世界，从整体上把握和表现世界。这首诗把大地拟人化、形象化，体现了形象直观的特点。而它一再以“地上一天空”“土地一水流”的方式构成诗歌的内在结构，则是整体观照世界的体现。第一节写地上，先写高山，再写水流；第二节写天空，但大地的宽广无限暗含土地，而丰满的云孕育着水流；第三节合写地上、天空，并使天空与地面、土地与水流通过“纷纷的雨滴”而相互连接起来。这样，全诗就在“地上一天空”“土地一水流”既二重对立又合为一个整体（即宇宙）的动态过程中形象直观地表现了诗人对世界的认识和把握。

最后，原始思维对女性有一种神秘的崇拜。本诗把大地比拟为一个女人，歌颂其负重、伟大，更歌颂其神奇的繁殖力一润泽大地，“发出丰满的云”，使土地遍布草木，等等，即体现了这一特点。

总之，本诗语言自然、风格古朴、技巧高明、感情炽烈，达到了相当高的艺术水平，颇能体现印度民族热烈奔放而又朴实优美的民族特色。

明梦，合出LT

的鱼大人安州明W》直近《欢

三百咏（选六)

伐致呵利著金克木译

四

能识者满怀炉意，有权者骄气凌人，其他人不能赏识，好诗句老死内心。

三十三

热铁上滴水不见踪影，莲叶上滴水现出珠形，

日近大角星时滴入海蚌便化为珍珠：上中下三等品质往往由共处而生。

一百二十一

踟蹰在森林树影间，有纤弱的女郎在行路，手提起薄薄的胸前衣，要把皎月的光辉遮住。

一百七十七

我们以树皮衣满足，你却以财富，满足是一样，突出处是并不突出：只有欲望无穷者才算是穷苦，内心满足的人中，谁穷，谁富？

5

一百七十八

享乐如天上云端轻盈电光一闪，寿命似风卷云层中纤弱雨滴一点青春嬉戏时短暂，应念此即人间，智者啊！要修炼收心入定，切莫迟延。

三百一十一

我所时刻想念的人，她却不恋我，她想要的是别人，别人又恋别一个，又有另一个人却认为我最可意，

去吧！她和他，爱神，这个人，和我自己。

伐致呵利（约生于公元7世纪），印度古代著名抒情诗人，生平事迹众说纷纭，难以确定。《宝座故事》说他是健日王之兄，因发现王后和许多妇女的不贞而看破红尘，放弃王位，出家修行。一说他是文法家，兼通哲学。我国唐代僧人义净在《南海寄归内法传》中称他为著名佛教徒，曾七次出家又还俗。但以上说法都不够确切。其诗集《伐致呵利三百咏》，愤世嫉俗而又羡慕富贵，悲叹贫穷而又赞美出家之乐，短小生动，朴素自然，比喻形象贴切，语言洗练清新，具有很强的哲理性。

《伐致呵利三百咏》，简称《三百咏》或《三百妙语集》。“百咏”是印度文学的一种体裁，一般由类型大致相同而韵律不同的100首左右短诗组成。《伐致呵利三百咏》是其中流传最广、影响最大的一种，有点类似于我国的《唐诗三百首》。这部诗集包括“正道百咏”“艳情百咏”“离欲百咏”三个部分，共有短诗300多首，分别表达了诗人对社会问题、男女爱情和弃世出家的看法。以下就选其中颇具代表性的六首进行分析。

第一首(《三百咏》第四首)写诗人在社会中的悲剧性遭遇。诗人也是人，在日常生活中他甚或比常人更痴、更笨拙。诗人是天才，当灵感泉涌，他那天才的力量使平凡的一切都放射出纯美、神圣、诗意的光辉。痴拙于常人和超常的敏感、惊人的洞察力的奇异结合，使诗人成为十足的怪人。这样，在世俗的社会中，诗人便受到极不公平的对待。当他痴拙于常人时，被世俗者冷眼相看，被权势者轻蔑。当他天才的力量灿丽如彩虹时，又往往引来识货者的嫉妒，甚至因曲高和寡而得不到大多数人的赏识，深感“高处不胜寒”。我国唐代诗人贾

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···试读结束···