《世界历史与救赎历史》（德）洛维特著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《世界历史与救赎历史》

【作　者】（德）洛维特著

【丛书名】汉译世界学术名著丛书

【页 数】 286

【出版社】 北京：商务印书馆 , 2017.08

【ISBN号】7-100-13672-3

【价 格】39.00

【分 类】历史哲学-研究

【参考文献】 （德）洛维特著. 世界历史与救赎历史. 北京：商务印书馆, 2017.08.

图书目录：

《世界历史与救赎历史》内容提要：

本书以回溯的方法探究近代历史哲学的形成。近代西方的社会历史是一个世俗化的过程，近代历史学学论述与之相应，则是一个历史思想的世俗化过程。该书的主题就可以说是解析西方历史思想的世俗化过程。洛维特认为，作为历史思想的世俗化的现代历史主义并不是十八世纪的产物，中世纪后期，对救赎历史的终极目的持末世论圣经信仰的历史神学已有近代历史哲学的端倪。近代历史哲学的思想架构取自基督教历史神学，但颠倒了历史神学的历史道义论。洛维特的这种观点是要说明，二十世纪的众多政治事件及时世俗的，又具有神圣的特征，因为近代的世俗化历史观并非是纯此世性的，它寻求的历史中的道义具有超世性。

《世界历史与救赎历史》内容试读

如今，世界就像一部榨油机，它正在挤榨。如果你是泡沫，那么，你就流入排泄管道；如果你是油，那么，你就留在油箱中。被挤榨是不可避免的；只是请你留意泡沫，留意油。世界上之所以出现挤榨现象，乃是因为饥懂、战争、贫困、物价上涨、困窘、死亡、掠夺、吝啬；这些都是穷人的苦难和国家的艰忧；我们体验着这些…于是，就有一些人在这样的苦难中愤愤不平地说：“基督教时代是多么糟糕啊…”这就是从榨油机中流出、经排泄管道排掉的泡沫。泡沫的命运是悲惨的，因为它们亵渎神灵；泡沫不发光，油才有光泽。也就是说，还有另一种人，处在同样的挤榨和将他们磨碎的研磨中一难道这不是一种把他们研磨得如此光亮的研磨吗？

奥古斯丁，《谈话录》

丹尼斯(Denis)编，卷廿四，十一章。

据巴尔塔萨(Hans-Urs von Balthasar)译本

前

言

本书的英文译本由凯斯廷(H.Kesting)博士翻译，并由作者重新通读，于一九四五年在芝加哥大学出版社以“历史的意义”为题出版。对于历史思维的这番历史描述，其真正的旨趣就是试图回答十年前提出的问题：“历史的存在和‘意义’完全是由它自身规定的吗？如果不是，那么，由什么规定呢？”①最终，历史哲学的神

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学意义的证明，超出了全部的历史思维。

描述方面的某种不紧凑，自然而然因为这部作品本来是着眼于美国读者而写，并且用作者自己刚刚掌握的一门语言来思考。因此，某些得到强调和详细讨论的东西，对于德国读者来说，也许只需要简明扼要地稍加点拨。作者希望，这里缺乏的简练和严格将能够因通俗易懂而得到补偿。作者当时也感到，习惯于一种并不致力于概念的精巧和表述的深义、但却以自己的独特方式具有精确性和丰富性的语言，是颇有益处的。

文中的一些内容被简缩了，有些内容在翻译时被删除了。在

①拙著《从黑格尔到尼采》，前言。

前言

相应的德文本中查出注释部分出自英译本的所有引文，并不是每

一次都能做到。

海德堡，一九五二年夏

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世界历史与救赎历史

2.恰当地把握历史及其历史上的解释，必须以回溯的方式，恰恰是因为，历史是向前运动的，并且把新近发展的历史前提抛在后面。虽然历史意识的意图是要再现其他时代和其他人的思想，但它却只能从自身开始。历史必然是由当下活着的每一代人去不断地重新回忆、思考和重新研究。我们是在同时代人的成见的影响下去理解—并且误解—古代作家的，因为我们是以从最后

一页回溯到第一页的方式来读历史这本书的。事实上，对历史描述的这种惯用的倒置方式，甚至也为那些从过去时代向近代推进、而没有意识到自己的动机也受现代制约的人所采用。

3.方法上从现代的、世俗的历史解释回溯到其古代的、宗教的解释典范，特别因我们或多或少地正处于现代历史思维的终结这种现实的考虑而得到了说明。我们的概念被用得太滥、太贫乏了，以至于我们不能够期望它们会给予我们以支撑。我们学会了

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等待而不抱以希望，“因为希望会变成希望的反面”。因此，在这些时代里追忆我们想象出来的思维结果的最初根源的不确定性，是很适当的。这既不能通过想象跳回到原始基督教，也不能通过想象跳回到古代的异教，而只能通过把“历史哲学”这个复合词分析还原为它的原始要素来实现。能够从根本上产生历史解释的最重要的要素，就是对历史行动所带来的灾难和不幸的体验。

他们知道又不知道，主动就是被动，

而被动也就是主动。既不是主动者被动，也不是被动者主动，而是两者都被固定在

一个永恒的主动、一个永恒的被动中。

···试读结束···