《东方意象》王灏著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《东方意象》

【作　者】王灏著

【页 数】 131

【出版社】 石家庄：河北美术出版社 , 2018.06

【ISBN号】978-7-5310-9236-0

【分 类】水墨画-作品集-中国-现代

【参考文献】 王灏著. 东方意象. 石家庄：河北美术出版社, 2018.06.

图书目录：

《东方意象》内容提要：

本书稿收录了艺术家王灏先生的水墨作品100幅及艺术评论文章若干，，其绘画风格继承传统而独具创新，画面布局新颖，笔墨写意而具构成因素，具有当代性。评论文章深入浅出，结合当下绘画背景及艺术家的个人性格、履历等，较好阐释了其作品内涵。此书的出版将为新水墨研究爱好者提供一定的经验，具有一定的出版价值。

《东方意象》内容试读

积淀的美学：

王颗的彩墨作品总是洋滋着一种盛唐的丰的和气象。这种丰韵和气象的文化基因，可以旧期到致煌石虚、克孜尔石庭的唐代壁回，也可以追期到西安唐李寿题.章怀太子愿、够德太子莫、永泰公主莫等出土的唐莫壁▣。王颗虽然具有充分的欧美现

王灏彩墨的文化基因

代派艺术的知识储备和实跋经验，但却能从文化全球化的大格局来反观自身和自身的文脉。他十分注重中国艺术传统文化根性的重新挖赶和重新慧活，而非仅仅流连于文人画的笔墨情避，或仅仅追随于现代派画家的风格。王激一贯墙于从大处着跟。他从中国文化的多元性角度重斯梳理美术史，敢于打破儒家文化的单一格局，从而把蓝唐风韵吸纳为中国的艺术精神和美学透产

倾振清

加以传承、转换和两生。

(著名国际策展人、批评家)

唐墓壁西中，男女人物面庞丰满，体态优美：亭台阙楼藏峨壮，章法独具；山水树木线条劲筒，错落有致。而嫩煌干佛河唐代壁▣中，初唐画意均丽山烂，盛唐图景气的生动，尤共是飞天形象，更是飘逸、酒脱而气象万千。无论皇族仪轨图式，还是佛教圣像风采，盛唐风的的每一种符号都没有歧义地相向传统宗法社会系统中的一种地位。因而，王覆以彩围追仿多姿多彩的盛唐丰韵和气象，其实是一种百无禁忌的艺术探索。这种研究性、实验性的创作实践打破了传统色彩、纹饰、图像等符号固化的秩序感和受限的象征意义，拆解了传统文化一对一的能指和所指关系的强制符号结构，从而实现图像符号的自由化。王通的面面形象骤珑，氤氯之气镜绕。各种形象总是介于具象与非具象之间。具中，盛唐风胸状如一种文化基因的美学表征，在画面造型与色彩元素中频频表现为一种持续在场的语境。然而，王数这种追仿唐代范本的形式和方法，其实并不是一种盛唐图像原型的变体、变调，而是艺术家符号自由化的主观意志在彩垂材料上的一种无限延伸。王灏作品中物丽、提哎的色彩，温暖浸润的色调，塑造出面面丰富的光感变化、明暗变化和层次变化。他如此精致的面面营造表现出一种富丽、厚实的人文底蕴和美学只淀，从而使各种画面形象暗就更多互文性逻辑，获得史多符号化延伸。王潮沉浸在彩墨造像的表象世界之中，却相如鱼得水，深入浅出。他可以无狗无束地玩味符号与隐喻、体验文本与语境，使彩墨语言从蓝唐风的的范式径信中旁逸料出，彰显出自身一种色彩明、浩型独特的艺术个性。

王彩墨绘西中丰满、富态的荷花、瓶花、魔鸟、女孩乃至风景，都是艺术家从传统范本中解的经典性的符号标识。这种符号解放其实是把符号能指从网性所指的压迫中解放出来。因而，王颗的画面符号具有阻的表现主义特质，总能浮现、生成为中国传统美学语境中所调的一种“不似之似”的“意象”。可以说，这种“不之似”的“意象”常常是王题彩墨形象追求的境界和情怀。王激的主现设色和笔盟表现在西正上深具视地力。因而忙画中的荷花、拖花、角鸟、女孩乃至风最，往往看似有形，其实无状。这些形象往往处于自瑞消解的障服法之中。客种墨色的堆积、毫延，互渗。消融了形的边线与轮喻，使形象似有若无，无法具体而微，由于西面形象被王覆扑朔迷离、繁复多彩的主观墨色所稀释、解构、转化，从而构成了一种新的西面结构。在新的结构关系之中，这些形象成为不似任何客现物像的主现符号，既脱离自然现实，又疏离唐代原型。王测虽有铜熟的写生经验，但忙切无意直接临幕客现物像，而往往让形象符号在西面的主观笔触、线条和墨色里自然流露、自然形塑、自然显现。王新西面“不似之似”的“意象”是一种源自他自身经验和内在储备的视觉符号。美术史上前人提绘的物象范本和寄托在物象上的情怀、性灵，反而是艺术家在内心世界中一再勾动井追究、拷问的文本寸象、精神时象。一旦王影对笔墨纸观、或内诺、矿物质鼓料和西布，也的内心物象就会借助煤介物化为回面上的“意象”。借此，王颗不断梳理、提炼自身知识储备中的待号系统，不新更新、精进个人经验。他的函面布局和事色细节中，甚至浮现出大量抽象性、表现性的视觉元素，这些元素无阻子函面“意象”一种接近抽象表现主义的主观色彩。王骥试图以这些“不拟之似”的“意象”，沟通客现物像与心象之间的感应、沟通天地万物与人心之间的联系，从而传承自身之所学，精进自身之所思。“不似之似”在于“舍形求神”。“舍形”的解构过程，其实也是一个追求神似的提炼、精进的过程。王追求的是事物超脱物理属性的静观之像，因而不求形似，但求神似。“不和之似”的彩量“意象”凸显了王赋子视觉语言的一种传统文人画式的诗性智慧。王彩墨回的西面住往足他生命棋态的一种镜像。他在存在经验中不断挖辉自身的文化基因和极性，不断梳理中国知识分子的人文络和符号学谱系，不断吐故钠新，孜孜以求一种最透合自身的形式语言。

唐代绘西的风骨具实根植于王覆融会贯通中西之学的美学意识和人文修养之中。在创作中，王额内心积淀的人文记忆和传统修养就被不断唤提、慧活。他所心仪、推素的唐代风韵、唐代精神似乎也在他的笔下不断复苏。王獭的国回得越深入，情感

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东方月NEW INK PAINTING

PORTFOLIO

越投入，他作品中文化基因的自规复制、自我增生就越活跃。它们在西面形像中如影随形，呼之欲出。王的彩墨语言在厚重，

五色斑澜，有一种挥之不去的沧桑感，其实，王额偏爱传世唐代壁面因年代久远、大气慢蚀等白然原因而形成的疑驳色泽和病变肌理。这些唐代西家的笔墨选物流传到今天，历经了上干年天地之气的感染、氧化、慢蚀，到落、残破、干裂之处在所难免，把色、泛黄、泛属、霉变之处更是常见之事。历史是一个魔术师。上干年自然界的物理变化和人类活动的尘世噻器，造了唐题壁西和需代闲犀睡面如今独特的色泽、肌理、质穗和风娘。未经后世面家、面匠传移摸写而算改的存世需代壁可真迹，星王的所爱。然而，这些唐代壁函真迹因道含干年沧桑而呈现的独特色泽、肌理、质感和风貌，更是他以细腻、请心的笔墨不新泊仿、井孜孜以求的画面效果。王灏的彩墨绘画讲究章法布局、经营位置，强调一以墨之的西面结构。他注重以堆乱、挑抹、勾画、城擦、点染、言染、浸染的各种技法，营造出西面多个层次的平面构成、多个线素的时间轨透。正是由于笔墨运动轨选的相互关联、互相干预，王源西面的形象符号得以脱离唐代绘百的原型，获得唐代风韵和风范的一种形而上的基因传承和符号转换。王题予▣面的沧桑感是主观的，因而德碧浑厚，回味无穷。王鞭赋予▣面形象的历史感也是主观的，故而历久弥新，活色生香。王颗画中形形色色的可面符号其实并不是现实事物的客观镜像，而是王灏艺术思维中长辉配酸、梳理、储存的一种内宇宙的视觉图式及只切片。因而，王激自由译放、自由发挥的符号化世界成了一道道独具艺术家诗性智慧和人格鞋力的彩墨景观

王颗西面的墨色时而沉积而厚重，时而化开而虚薄.农谈相宜。他施加墨色的笔触特别强调笔笔相生的传统理念，第一笔入纸，

可以是晒心所欲的：又一第相题，则为前一笔所制约、新引导。笔笔相生，讲究的是前后落笔的息息相关。每次落笔都须承接、回应先前的笔痕而循序新进地展开，从而塑造出西面的整个构成关系。因此，笔笔相生的理念兼顺感性与理性。既计究感性细节，拿捏每一笔与上一笔的关联：又讲究理性格局，把控每一笔与整个西面构境的关联。比如王灏的作品《风花》《雪月》等，既强调直抒鞠暖，投时内心的情神化、符号化图景，又尊重既有国面的现实肤序，关注笔细节的笔笔推进、叠加。即便画面发生暂时的笔触相冲、墨色纷杂，他也能借力打力，凭借笔笔相生的随机性和掌控经验而做一步一步的调整、缓和，以庆得别开生面的色彩对比和峰回路转的色彩过渡，演化出一个个超出预设的▣面效果。画面上，魔乌形象完全沉浸在资收、物烂、蔓正的墨色花有之中。水的浸润，使原切有形的笔触、线条、色块一一化开，交互侵蚀、交互叠加。离鸟、花草、水色桓同难辨，触合为一种犹如落孤鹭、水天一色的整体之美。王好奇心强，无俱陌生，敢于挑战在画面遇到的各种难题。他醉心于品味玩味每一种西纸材料、每一种矿物质顿料带来的特殊感觉，不新品味西面关系的新的调整、对比和整合。“荀日新，日日新，又日新”，每日的纸上功课，成为王额借由笔墨意霜所敛的一种让白己出神入化的情神洗礼。艺术家以行动细越思想的静止在艺术实陆中求进取，泊究、见证弃旧图新的日常经验。海量的、日常化的笔墨游戏，日积月黑的笔墨经验，让王数得以深度感受传统笔墨的精髓，积淀个中的人生，馆笔相生的动态经验，让他越来越充分地把握、拿捏甚至打吧笔墨的物理特性。于是王灏针对彩墨语言的感性认知，也有了从星变到质蜜的精进，新渐完成函面逻辑的白合和白律

王颗的彩墨艺术是一种系列创作。这种系列创作的本质是一种精神生产，而非一种纯粹的仿透。其实，他早就摆脱了简单的有模拟对像的仿造行为。既末一板一银地仿造、幕写自然现实，也末因循守旧地仿造、幕写前人范本。王灏立足于价值创造，精于萃取白然现实和前人范本的精神式，更勇于以形象重组的方式推演各种图式重组的视觉实验。王通重视的是熏阴风胸在可面上的“能指变”。也利用当代艺术语境及其符号学语系的助力，把既有的符号能指与其原有的性所招做切题，使符号组指在自己▣面的重组架构中释放出任急性的所指意义。唐明风的的视觉要素嵌入王颗个人的彩垂语言，往往会在符号重组的结构之中获得一种“相变”式的所招悸反、意义变异和价倩创新。因而，在王灏面面上，原本表征了唐阴风胸的能相符号却无不深深格上他的个人印记，变身为一种彩墨语言的私人语汇、私人图像。王额彩墨艺术的系列创作其实是一种极具野心的模式化努力。艺术家通过系列创作，不新重组自己圆用的能指符号，不断实怖能指符号之问的相互仿造、幕写，从而模拟、繁行出自身彩圆语喜的一种独特的存在方式，王额具有一种古今圈色了然于陶的气度和白信。经由批判与白我批判，他把基于传统文化基因的文本经验转换为一种生机物勒的系列化、系统化的艺术创作。因而，“王激模式”的符号化语言成为了一种高稻于世的精棒生产，从而历练出彩墨艺术独树一帜的当代风格。

···试读结束···