《日本》刘必权著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《日本》

【作　者】刘必权著

【丛书名】世界列国志

【页 数】 327

【出版社】 福州：福建人民出版社 , 2000.01

【ISBN号】7-211-03512-9

【价 格】17.10

【分 类】旅游指南-日本

【参考文献】 刘必权著. 日本. 福州：福建人民出版社, 2000.01.

图书目录：

《日本》内容提要：

《日本》内容试读

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日本一词的日文含义，是“日出之地”。在有史以前，日本各岛就已经有原住民存在，但大多数是古时由亚洲大陆或附近地区迁入的。用

会春座而因出休巫兵心的

孤岛上的日本先民

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据说还在冰河时代，便有人类居住在日本群岛。那时日本仍与亚洲大陆相连，四国、九州也和现在的本州相连接，当时濑户内海还是一块陆地；来自西伯利亚的大象和巨掌角鹿，也可以来去自如，人类就是跟着这些动物来到日本，因为当时还没有土器，考古学家就称为“无土器时代”。在这里生活的“日本先民”们，只会使用极为简单的打造石器，就是把河边适当大小的石头打掉

一端，制造锐利的角，作为对抗动物的武器。这个时代日本还是属于亚洲大陆的一部分，因此还没有它自己的特有文化。

大约在1.2万年前，东亚地壳发生剧烈变动，因陷落而形成日本海，朝鲜半岛仍与大陆连接，但日本的本州，却已完全孤立于海洋上。这时冰河已经结束，胼手胝足征服了严酷的大自然而生存下来的日本先民，因陆桥下沉而断了回大陆的路，于是完全孤立在日本群岛上。由于与亚洲大陆分离而形成的对马海峡，有暖流通过日本海，加上流经太平洋岸的黑潮，使日本气候暖和，岛上树木茂盛，许多鱼类汇集水中，日本先民的生活也一天比一天

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富裕，在靠近海岸的台地上成群定居营生，靠狩猎、渔捞和采集等方法维持生活。他们集居的聚落，中央有宽阔的广场，周围各自拥有“坚穴或住宅”的家，这时他们学会了使用石刃。进入绳纹式土器时代，日本先民第一次拥有自己的独特文化，大约可分为早、前、中、后和晚等期。当时的绳纹式土器，是以黏土塑造烧制而成，完全是手工制品，因为没有使用模子，所以底部时凸时圆，非常不平稳，大概是用来贮藏食物或贮备饮用水的。但这些土器超越了日常使用的范围，而与日本人的精神相契合，使精灵仪仰占据了日本先民的心灵，巫术也因而渗透到社会各个角落，左右了人们的精神生活。这一时期的日本人制造了许多土偶，好像隐喻着冥冥之中人与自然的关系，以及人与人之间的关系，日本人认为这些土偶让人产生生命力，以及夸张的亢奋感在日本先民中，有由库页岛移入北海道的虾夷人，有由南洋迁入九州的隼人，以及由朝鲜半岛迁入本州西南部的出云族人。出云族人又称为天孙人种，也就是日本神话传说中的日本民族。总之，现在日本群岛上的日本人，并不是纯粹的种族，他们是积年累月由各方迁入互相融合的日本民族。其中除了北海道的虾夷族人还可以辨认外，其他的都已成为今日民族性偏狭、但富冒险精神的日本人。

公元前4000年日本新石器时代，除了绳纹文化外，还有弥生文化，北九州有了水稻耕作，大大促成了生产力的发展。水田耕作源于中国大陆的战国时代，它需要相当高的技术，土木和水利也都需要周到的设计，不然使用任何精致的石器，都无济于事。这种水田耕作的引进，并迅速由北九州扩及日本西部各地，使生产力突飞猛进。稻作既可大量生产，又可长久贮藏，使日本人的生活开始安定下来，并且有余力模仿制作亚洲大陆来的各种器物，包括铁器和青铜器在内。2

公元前300年，日本人已与中国的汉、魏两朝通使朝贡。在当时日本人的眼中，中国文化毫无疑问的要比日本高出许多。虽然公元前5世纪到公元前3世纪间，中国正处于天下大乱的战国时代，但却已诞生了孔子、孟子、庄子和老子等伟人。日本全力吸收中国的文化，而中国的古代文明，主要经朝鲜半岛传入日本。宅安国中本日长欢本日厘国

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曹受中国文化熏陶

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公元前108年，汉武帝将朝鲜半岛并入中国版图，设乐浪郡。根据《前汉书》记载：“夫乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云…”，可见当时日本与中国之交流，是每年定期举行的，其途径是经壹岐、对马海峡到朝鲜半岛而到达中国。

《前汉书·东夷传》记载：“建武中元二年，倭奴国奉贡朝贺，倭国之极南界也，光武赐以印绶”。日本接受东汉光武帝所赐印绶于公元57年，此印就是有名的“汉倭奴国王”金印，象征了九州北部各小国加强与中国的交流。

在《前汉书》中被称为百余国的日本小国家群，随着水田耕作的普及而有所兼并。《后汉书》和《三国志》记载：“凡百余国…今使驿通汉者三十许国”，显示百余国已被兼并成30多国的史实。

公元2世纪后半期一场内战后，在北九州出现了一个由女王卑弥呼统治的邪马台国。这位女王是个女巫，年纪不轻，但无丈夫，深居宫堡中，环侍左右的宫女多达千人，只有一个男臣，专为女王与臣民间颁赐诏命与呈转上奏，这是日本创国有历史的开始。公元233年，卑弥呼遣使到中国；公元239年向魏明帝朝贡。

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卑弥呼死后20年，邪马台国大乱，位于大和地方成立于3世纪后半叶左右的大和朝廷，乘机统一全国，建立了强盛的中央集权国家，并且不停地四处征战，努力扩张势力。它征服九州各国后，又出兵朝鲜半岛，开始从朝鲜半岛直接吸收中国文化。公元249年，日本派荒田氏将军和苏我氏将军讨伐新罗，并把新罗交给百济。公元285年，千字文由中国传到日本，成为日本有中国文字之始。公元314年仁德天皇在位，立磐之姬为后。公元347年，后逝，改立八田皇女为后。到了公元350年，除东北地方外，大和朝廷统一了大部分的日本，史称大和时代。公元421年，中国南北朝时期，刘宋王朝授予“倭王赞”称号，倭王武曾遣使朝宋。日本广蒙中国文化的熏陶。

据说归化日本的人中，最有势力的是秦氏一族，由他的祖先弓月君率领120县人民前来日本。又传说受秦始皇之命，带着3000名童男童女入海求仙的徐福，也到了日本。秦氏一族定居于山城国葛野郡的桂川流域。他们身怀优秀的农业土木技术，将桂川的水引入山城盆地，开辟了肥沃的水田，得到很多的财富，并向日本人传授织布的技术和酿酒的方法。这一族的首领秦河胜颇得圣德太子的信任，曾将最尊奉的佛像颁赠给秦氏，秦氏为了安置这尊佛像而建立了蜂冈寺。从此以后，日本国内寺院纷纷成立，也开始了佛像的俦造，而这些佛像也多出自归化人之手，铸造佛像的人当时称为佛师。其中有一位止利佛师，是在继体天皇时，渡海来到日本的司马达氏的子孙，他雕塑佛像的技能非常杰出，法隆寺现存的释迦三尊佛像，就是他的传世之作。

佛教的传入，大约是在公元538年的钦明天皇时代，从中国经由朝鲜的百济传入佛像佛经。佛教使当时的日本朝廷一分为二，产生了崇佛派和排佛派的对立。以苏我氏为中心的崇佛派，不久就战胜了以物部氏为中心的排佛派。液，单8示公

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普装与苏我氏同为崇佛派的圣德太子，为推古女皇之侄，并系推

古女皇的摄政与继承人。他是当时日本政治界与知识界的领袖，实际掌权达16年之久，极力推崇佛教，创立许多富丽堂皇的佛教寺院。他也是推行汉化运动最有力的人，为日本的革新运动奠定基础，竭力输入中国文化、制度、思想、艺术与宗教，命人大量翻译佛教经典，并加以注释。主张对中国及朝鲜从事贸易，模仿中国建立中央集权的政体。又取法中国隋朝的科举制度，于公元603年制定“十二阶官位”，开人才录用之途。公元604年开始采用日历，并为了树立朝廷的政治权威，在同年4月颁布17条宪法，以明君臣之别，使他改革国政的工作达到高潮。这部宪法是以儒家精神为主，佛、道两家精神为辅，通令全国使用汉文撰写，其中的文词都取自《诗经》《书经》《韩非子》《史记》和《昭明文选》等。宪法中的“国无二君，民无二王”，是日本成文法之始，也成为日本后世立法精神的基础。改革还没有获得显著成果，圣德太子就在公元629年死去。

公元630年，日本第一次派遣大上御田锹为遣唐使赴唐。这时崇祟佛派的苏我氏仍不失其威势，他是继马子和虾夷之后而得势的有力贵族，他甚至可以左右皇位的继承。公元642年，个性刚毅果断的舒明天皇之子中大兄皇子和中臣镰足联手，以迅雷不及掩耳的手段，一举消灭了威胁皇室的苏我氏，并宣告大化革新的政策，将大氏族占有的私地收归国有，并将归公的田地依中国的均田法分配给农民，同时建立起以天皇为绝对权威的中央集权君主体制。同年皇子就位为孝德天皇，而大化在日本史上是第一个年号，孝德天皇元年也就是大化元年。

当时中国唐朝势力如日中天，盛极一时，对朝鲜半岛各国构成极大影响，高丽、新罗和百济为了抵抗唐朝的威胁，而向日本朝贡。后来新罗首先转而与唐朝结盟，并怂恿唐朝与新罗联军夹

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攻百济，陷其王城。由王城逃至北部山岳地带的百济遗臣鬼室福信，遣使者向日本求援。齐明天皇派阿县连比罗夫率领5000军队赴援。公元662年齐明天皇驾崩，由中大兄皇子继位天智天皇，适逢新罗和唐朝联军攻打高丽，日本也派阿倍比罗夫为将军，率2.7万名援军前往助阵。公元663年，日军在百江口一役中大败，百济灭亡，日本的势力也被逐出朝鲜半岛。战败后的日本，深怕唐军和新罗来袭，乃在北九州岛屿和各地设立边防军，并于筑紫建筑防卫大宰府的水城。

天智天皇在朝鲜兵败后，转而致力于内政，他整备法治，于公元670年制设户籍。公元672年天智天皇逝世，大友皇子继位称弘文天皇，被隐遁于吉野的天智天皇亲弟弟大海人皇子所害，篡位后的大海人皇子成为天武天皇。这段因争夺皇位而引起的内乱，史称“壬申之乱”。日

公元701年，日本制定大宝法令。公元708年，废贝壳铸铜钱，日本政治经济制度更加完备，但是首都却时常迁移。公元710年，文武天皇迁都奈良，史称“奈良时代”，此时与中国唐朝交往密切，曾多次遣使学习中国文化。

公元724年，圣武天皇在位，参考唐朝制度，把日本的首都固定于一处，呈现出完整帝国的风貌。圣武天皇主张佛教立国，用佛教的理想和权威来管理国家的政治，在各地建立国分寺和国分尼寺。建寺需要钱，因此人民税赋繁苛，许多人不堪生活困苦而任意剃发出家。为了防阻这种不良的倾向，佛教必须更严肃，教义必须更深远，乃请唐高僧鉴真前来日本，协助改善这种风气，日本并为唐高僧营建唐招提寺，设立戒坛，终于使逐渐步入世俗的日本佛教，恢复到原来纯净的风貌。

本公元759年，诗人柿本人磨和山部赤人所著《万叶集》问世，

这本书以宏扬天皇制度，标榜皇室尊严为主旨。公元764年惠美

···试读结束···