《欧洲十一国游记》（清）康有为著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《欧洲十一国游记》

【作　者】（清）康有为著

【丛书名】西樵历史文化文献业书

【页 数】 429

【出版社】 桂林：广西师范大学出版社 , 2016.08

【ISBN号】7-5495-8756-8

【分 类】游记-欧洲

【参考文献】 （清）康有为著. 欧洲十一国游记. 桂林：广西师范大学出版社, 2016.08.

图书目录：

《欧洲十一国游记》内容提要：

本书是康有为1898年戊戌变法失败后流亡国外时所写的游记。百日维新后，康南海开始了“流离异域一十六年，三周大地、遍游四洲，经三十一国，行六十万里路，一生不入官，好游成癖”的考察生活，着重于考察各国政治风俗，及其历史变迁得失、其次则文物古迹。尤其在意大利和法国的游历感触顿多，回国后写成《意大利游记》和《法兰西游记》，即为本书收录的主要籍章。这些游记文字实际上是借游记之名讨论中国的问题，阐发康有为的政治改革主张-康想要在西洋找到中国将来应当发展的理想，从而造就出一个在体制上和财富上超过西方的新中国。

《欧洲十一国游记》内容试读

評

於解康介

行走，正式參預新政，推動變法。同年九月，慈禧重新「臨朝聽政，廢除新政，捕殺黨人。於是被迫出逃海辦《中外紀聞)》《强學報》，後命弟子徐勤辦《知新報》，宣傳變法主張。至1388年，受命爲總理衙門章京上十六省舉人，發動「公車上書」一名聲大噪。當年中進士、授工部主事後，獲張之洞支持，於上海首開强學會，子後爲近代歷史上重要的政、學力量。康氏186。年中舉885年人京會試，恰逢《馬關條約》簽訂，遂聯合制考》爲主的「今文經學』立場，且藉以關發孔教教義。188年正式開堂講學，將之宣于聚門徒。草堂弟1.68年，首次上書慈禧、光绪，建議變法。上書不達後返鄉，遇廖平後確立以《新學偶經考》《孔子改參悟佛學，潜心陸王之學，兼習歷史、西學、西政。九歲從師嶺南名儒朱次琦，『一意歸依，以聖賢爲必可期，以群書爲0歲前必可盡讀一偏于程朱理學。後入整讀《四書》，八歲學作時文，十一二歲起涉獵文史之學，喜閱邸報，關注朝廷政事，爲詩文有「奇氣」。十生、更牲，晚號天游化人。祖、父皆爲清朝官吏，踏于士林，熟于程朱理學。康有爲五歲從叔伯讀唐詩，六歲康有爲(。88年3月至133年3月)，廣東省南海縣人。原名祖，字廣厦，號長素，後改號明夷、更

·評介·

國行六十萬里」。欧洲十一國遊記心

除《不忍》雜誌刊登了《補德國游記》《突厥游記》《歐東阿連五國游記》《滿的加羅游記》等，後皆收绿十三年(183)刊行第二编《法蘭西游記》，其餘各编游記皆未刊入《歐洲十一國游記》。其他各國游記，政俗總論」「中西比較論」「物質救國論」。實除《海程道經記》及第一编《義大利游記》外，只於光绪三大利、瑞士、澳地利、匈牙利、德意志、法蘭西、丹墨、瑞典、比利時、荷蘭、英吉利十一國游記，並附绿有「歐土《歐洲十一國游記》第一编初刊於光绪三十一年(1900)，卷首「總目錄』列具「海程道經記」及義歷史上留下了不可忽略的印記。《歌洲十一國游記》即爲其一。考》《孔子改制考》《大同書》《禮運注》《春秋微言大義考》《春秋董氏學》《諸天講》等，皆在中國近代康有爲一生學術與政治思想，皆具特色，而又與時代有關。其著述聚多，宗旨鮮明，主要有《新學偽經有爲跌岩一生，風雲激萬，譽之毁之，皆不能不說近代中國「風氣之開，不可謂非彼力」（張元濟語）。學院，講授諸天書，宣講大同之旨。137年3月因激于北伐軍挺進江浙，遂避往青島，數日後發病而逝。康遭通缉198年由美國大使派人護送離京赴滬，續编《不忍》雜誌。晚年撰成《諸天講)》：035年創辦天游爲救國濟民之大綱。23年以母喪歸國，拒绝袁世凯總統府高等顧問之邀。27年參與丁已復辟，失敢後辛亥後，著論主張「虚君共和，命陳焕章建立孔教會，自辦《不忍》雜誌，推行孔教，反對共和政體，以外，並於次年組織保皇會，聯合各地士紳、會黨，號召勤王。其間，『出亡十六年，三周大地，游遍四洲，經卅

二

三

遠不若平日讀書時之夢想神游，爲之失望。今來意甫登岸，而更爽然。頭與游記序中所述欲取西方神方不若皆神仙才賢，登知其垢穢不治、許盗遍野若此哉！故謂百聞不如一見也。吾昔嘗游歐美至英倫，已覺所見基於此眼光，康有為在《義大利游記》開頭部分即指出：「未游歌洲者，想其地若皆瓊樓玉宇，視其人於大變之將至。(《物質救國論》)游於外者八年，寝卧寝灌于歐美政俗之中，較量于歐亞之得失，推求于中西之異同，本原於新世之所由，反覆運之于中國的共和革命的政見。故康有為不斷流露出應對「大變將至」的味道，所謂：『自戊戍至今，出西方新世界的弊病外，更是回應當時中國土人（尤以康門弟子爲要）主張分省自治、倾向法國大革命而欲文明之温歌崇拜者，其轉而爲批評鄙薄，則寶由其親游歇土始』即是也。此類轉向，除因實地觀察而注意到者的眼裹，此次歌游反是康有爲思想由向西轉向中國自主的契機與轉組。錢穆所謂「南海早年，實爲歌洲草，而後神方大藥可成，而沉屙乃可起耶？」康有爲意欲「遍嘗百草，借鏡西學，以救中國，然在不少觀察辖，察其宜否，制以爲方，采以爲藥，使中國服食之而不誤於醫耶？則必擇一耐苦不死之神農，使之遍嘗百方。所謂：「天其或哀中國之病，而思有以藥而壽之耶？其將令其撰萬國之華實，考其性質色味，别其良義大利，開始了歐洲十一國之游。據其自序稱，游歌目的，在於考察各國政治實況，以爲改革中國政治之醫此次外游，肇始於光绪三十年(190。)二月。康有爲由香港出發，經印度洋入地中海，於五月二日抵達于姜義華、張榮華主编的《康有為全集》。

·評介·

故康有爲强調解救中國，不能盲目借鏡西方分省競争、共和革命的手段，得更深入認識中國本相，運籌為舍此無由，故不得已而出此也

◆欧洲十一國遊記舍

目擊國弱，積憤牝朝，無所發舒，鬱極生變。蓋中國甫當開關，未經閱歷，盲者試步，非有真知，人云亦云，以者道：「吾觀今談革命之人，非無至誠義熱、救國爲心者，亦頗有文學之土，不察知中外，從其煽動者。皆因合數千萬良人之流血，以複歸於一拿破蒂之專制君主，欲民主、自由而反得專制與不自由。故對主張革命論法國大革命。謂法國革命是「合數十百萬革命者之流血，以成就羅伯卑爾（羅伯斯庇爾）之專制民主。《法蘭西游記》分四部，依次爲法蘭西游記、法國之形勢、法國創興言革、法國大革命記。而其重心則在夏。同出一辙。顯示並未有錢穆所述調轉方向的意思，只是更見康有爲一心强調的重心。千年皆統一之歷史。蓋地理上人種上習惯上有不得不然者也，雖欲分之，必不可得分，徒取糜爛，且生外超《南海康先生傳》所述「康南海之中國政策」：「近世多有倡各省獨立之說，先生以爲中國自秦以來，數中國爲十八國，以望競争之效，…·嗚呼，其爲羅馬、印度哉！」此類反對分省自治的觀念，與00年梁啟黑暗戰争之世，苦亦甚矣。…·中國號有文明，皆進于漢唐宋一統久安之世。……暨儒乃不審時勢，至欲分退化危弱，由於一統致然」的觀念。且謂：「西歐之政藝日新，由於競争所致。是則誠然。然歐人經千年法，使得「至今歌洲各國，尚自分裂争戰無已藉以反驗中國士人「或謂人道必以競争，乃能長進。中國之類。順此運輯，康氏叙述了~8。年羅馬皇帝地克里生裂國為四，導致羅馬覆亡的故事，並以爲此類分治的做

四

則國亡》)故《歐洲十一國游記》雖記游，也欲借鏡西方，更多乃欲對内發言，防「大變」之生：。既久，摇於時勢，不聽我言，謬倡新說以毒天下。吾國人尚慎鑒之，勿甘從印度之後也。](《不幸而言中不聽人騎瞎馬，夜半臨深池，奇遷大愚，發情以亡中國而已。…·此書當時專為教告梁敏超、歌渠甲等，二子離索……統合十餘年來各新學者之說，拾歐美唾餘，高談革命、自由、共和、聯邦一切之論，自以爲知新得時，皆盲《新廣東》一書，流毒至今。今《新廣東》如其願矣，而新廣東分爲七政府，生民糜爛，則歐渠甲之功也。愚妄無知之門人梁敏超、歐渠甲等妄倡十八省分立之說，至今各省分争若此，此則梁啟超之功也。歐渠甲作康有爲此類言論，不無泛指，更多乃欲在說服門下言革的弟子。康有爲十數年後說：近廿年來，自吾當正兩觀之誅，萬無可放者也。』以爲「孔子於今日，猶爲大醫王，無有能易之者。…·今若有人焉，言偽而辨，學非而博，日以非聖爲事，必律之事。吾恐革風昔自由之命，而國人一切舉動，益不得自由耳！有慕法之革命自由者其深思明辨之故誠不敢妄飲狂泉，甘服毒藥也。…·我中國平等自由已甚，與法全反。立憲之後，恐更有加重徵税、密增法觀得失之由，講求變革之事，乃益信吾國經三代之政、孔子之教，文明美備，萬法精深，升平久期，自由已極，孔子三世說的理念，稱：「鄙人八年於外，列國周游，小住巴黎，深觀法俗，熟考中外之故，明辨歐華之風，鑒

介·

···试读结束···