《画境典雅 林聪文当代工笔画探微》林聪文作|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《画境典雅 林聪文当代工笔画探微》

【作　者】林聪文作

【页 数】 46

【出版社】 合肥：安徽美术出版社 , 2021.01

【ISBN号】978-7-5398-9328-0

【价 格】48.00

【分 类】工笔画-国画技法

【参考文献】 林聪文作. 画境典雅 林聪文当代工笔画探微. 合肥：安徽美术出版社, 2021.01.

图书封面：

《画境典雅 林聪文当代工笔画探微》内容提要：

《画境》丛书为安徽美术出版社倾力打造的重点原创系列图书，遴选当代最优秀的中青年工笔画家，推广他们的工笔艺术，为时数年，在广大读者心目中形成了良好的品牌形象与口碑。本书主要内容为当代新锐工笔画家林聪文历年工笔代表作及最新力作的集中展示。林聪文是近年崛起的学院派工笔新锐，作品既有传统的典雅，亦有不落窠臼的奇幻，颇为引人入胜。

《画境典雅 林聪文当代工笔画探微》内容试读

短评聪文

姚红

“学而时习之，不亦说乎？有丽自远方来，不本乐平？”我认为这个“远”，间时包合了地城之远与时同之运百重含意。因此可说，“丽”，远不止身过可以实际接触到的人更多的还在于我们无法得见的书中的前素先资成遥远国度的知音同道。

聪文是从南京艺术学院插画系走出未的画家。插离系的教学方式，使他在课上深下接触了许多经马门类。强烈的钻研情神引领他对无数的作品与西者如寻找华灰授穷迫不合可以说，性是一位非常善于广交的学生。对于不同画种，不同风格，不同历史时期、不同站城的高作面使，他始终绑有极强的好奇心，以至千我们常常会被他“语移”着忍不住去储他新的“朋友”的风采。这样跨越时间、骑越地域的“交友”式学习，使得他在校与间的创作风格和创作面使多次跳藏式变族，基至出现过芒然不知所依的阶段。我发现聪文在种种尝试中练就了一种特性，即常人在蹈落时，室享数笔可见活力，但打形久了住住会惯成就，而聪文马属时，在简笔中末必显山界水，在深入描绘中却能够做到越持久越灵动，选见感悟和思想，以至于出神入化。他心中仿佛有一把通造的尺子，能度量事物的精横之处。他笔下涧石的层层礼洞如曲深的灵异世界，透出思猪辽间；树枝的纵横交错像复杂的神经脉络，可见想象弥漫。正是在这种种看似率实用的物象描绘之中，经过一点一点的细细拟索，聪文漫慢寻找到了自已牡特的精神家园

秦修平

聪文是我们插高系的学生，他有着短出信人的对繁海的微观细节的敏感，这种敏感不单单星现在技术话言上，更表现在其镇密细致的思维与观看方式上，因此，改细笔水墨后倚伙着这种敏感，他的作品与来自传统一路的水墨画相比，是现出若即若离的距离感与陌生感。

在转入水墨创作之前，铅笔淡彩是昭文的主要语言方式。对水的微妙把捏，使得勉对水墨有一种先天的表近感，类似水彩般的用墨设色方式便成为他水墨创作的独特语言。从修的作品中不难看出短现实主义艺术家达利以及促成超现实主义之风的，心理华家弗洛伊德的形响，前者影响了他的绘酒方式，后者则影哨了他的创作模式。作品中变异的“”，已经成为他表现时下社会，心理变异的图式杵号，在不新地诠释的拉程中，呈观着自己独特的思考。

无论是其水彩式的水墨表现方式，还是几近西式的思维方式，都让聪文的作品星现出

一种“不伦不类”，也修格是这种“不伦不类”，让聪文于当下纷乱的水墨创作环境中系出一条血路，成就了自已独特的水墨样式。作为老师，我欣喜于他的现下，更希算干他的未来，等待昭文再次带给我们披卷的惊喜

随感

从九色鹿开始

林聪文

谜像

纸本设色35cm×24cm2017年

之所以写九色鹿，是因为这个意象深理于心中，经过岁月沉淀与像分使然，使我感触鹿多动画中的九色施灵动，敦煌壁马中的九色鹿生严，二老更多地是从传统角度型格神鹿母毛九色，角台如雪，体态优美成了九色鹿的标志形家。

然而，九色鹿不只是有九色斑纹的神鹿。所谓“色即是空，空即是色”，色即世问种种而九色鹿正是这种世问百态缘起性空的继影。我试着将“色”先解构再拼接产生审美趣味并意欧揭示看似毫无关眠的事物背后复卖的变化联系

工笔作画注重细节与写实，展现物件的质感。我在精细的描草过程中，感受着一个个细微的存在，引出下一笔的走向，直至完结。而超现实主义则会试题合潜意识和梦境、幻象，落笔则有，放笔则无。

当崇尚精准的工笔与探索先脸的超现实主义相遥，在保宜了传统工笔画“尽其精微”的指绘性的同时，我融入了梦灯板的意境和荒诞的元素。“严需的荒诞“，更能够唤起真实的情神震撼。

适尔，鹿漫无目的地行走于荒漠，施着仅剩散骨的身躯，弧独地寻找着关于敏望、未来生命的意义等问题的答案。

少顷，鹿又伏居于盆中成为一景，当短管、灵动的生命背负着无形的压力，抑成被人为地禁绷为永屉时，美则美矣，生命何在，灵建何在？

,抑或，鹿幻化为冷宫中孤寂又落寞的影子，守护着虚无领做的爱情，等待着天涯醋尽的收人，迪忆着俯然地去的繁华。

一时，鹿、人结合为一体，伤佛人性与兽性的争斗，理性与冲动的博年，同时也是人心中两堆换择的撕挂

九色鹿子然一身，观察着世同百态，体会着质抄因缘：同时，九色鹿也是无数不同个体的代表，通过万物的交错、验合来登释生命、表达情感、阐释道理而我们，究竟是世问万物的现赏者，还是己身格图闲却不白知？

众生寂寞

对话林聪文

林聪文的险画以厚重的形而上虎味让人过目不忘，通拉综钟的叙事方式及财东百方经

的，那不大是我所追求的

典造型、艺术语言的理解、把提，他练就了白己作品鲜明的个人风能和不斯精选的扩展性星现出具有国际范的姿态。艺术的发展不仅是技术层丽的演化史，可样也是观念和思想的

于：你将人和动物同构在一个情景里面，你想表达的是妈现实，钾又一定与现实处

层黑史。直面林聪文笔下的“众生”，我们感受到了其在与时代的呼应垃程中意味深长的

并的姿态。

价值停论与话义吊诡

林：对，我并没有凳得人和动物是不对等的。事实上我党得世问万物在某种维度上

于量乙未初夏于金陵榴圆

都是平等、共生的，这种共生不仅仅是物质上的，也包括精神上：不仅仅是共生的和谐他有人性和兽性共存的博年与断杜。作为我创作基点的九色鹿故事，就是这样一个典型的例子，九色施进择救落水人，那么它的答性中就有了人性的一面，而落水人选择出卖九色

千量（以下简称于）。中国艺术研究院工笔画院副研完员，著名策展人

鹿，同样也是在理智与做望中进择了后者。在生活中我们也经常会面性很多两难的选择，

林骑文（以下筒称林），青年艺术家，工作、生活千南京

相较于低理智的人成者服从本能的暮，我们更多的时候是身处一种二者皆有的状态

干：你如何处理绘本叙事与独立绘画之间的转变关系？

干：你笔下的恐龙去掉了好多华丽的东西。你第一次见到恐龙化石是什么感觉？

林：会本创作讲求叙事的连续性。因此必须要会弃画面里的一点东百。而独立绘蹈

林：我从小就喜欢动物，特别是恐龙这样已经绝进的动物。我在它们身上感受到的

直堂，可以从人的某些情感或者经历中，把某个瞬间量出来单经表达，并不需要在情节的

是辑有如此鹿大身复的一个生命，最后只留下了一图骨整化石。它们好帅，好强大，很了

前后连贯上考廊太多

不起地经历了1亿多年。一切都变化了，骨酪抑留下来了。我的画是有意识的创迹，但是骨移是大有然无意识状态下创造出来的，一切都是那么洋然天成，神奇的造物是不是蕴藏

于：在宗教中，常以“电”作为中介物，为通天人关系。以鹿作为你习惯的绘国题材

了什么字宙规律的密铜，我凭得这是一件奇妙的事

出于何种选择动机？

林：我选择耳鹿，血是某种直堂。我不如道我是爽然想到的，还是它找准时机从我脑

于：你对自然和生命长存敬畏之心

子里某个角落脑出来的。我曾把九色鹿作为绘本创作的主题。在那两三年里，我不新研究

林：生和死，我是很敬畏的。人是很渺小的一个东西

,经中的九色鹿故事，里面的一些词语对我有所触动。那段时阿我就自我催眠到那个世天里面，每天都在不断地思考怎么表现这个世界，怎么表现这个放事，怎么去表现鹿的神奇

于：你是悲观主义者吗？

慢慢构建出这样一个世界。在绘本创作结束后我意识到，鹿这个题材，是值得我进行更深

林：是

入挖掘的

于：你如何解释画面与现实之间的“白日梦”关系？

于：应该说，你绘马里西方的形式还是较为强烈的，总感到你十分注重图像的科学性

林：我非常喜欢做白日梦。最近这几年，我开始在白日梦当中靛取某些片段来作为自

表达。

已的创作无感。我又是一个特别焦虑的人，经常胡思乱想，所以我的白日梦常常呈观一种

林：是的，我觉得艺术性不是刻意地管造出未，而是在不经意何带出来的。我挺喜欢

奇怪的风格，这地许是焦虑给我带来的唯一乐想

15到17世纪，航海大发现那个年代，许多科学研究产生了骑时代的进展，比如解制学生物学。那个年代有很多科学家用图样去记录很多不同生物的内部构造。我对于这种带有

干：你的画面总始我们一种宗教感和仪式感

科学性质的绘高比较感兴捷。它们的初衷可能并不是艺术性的表达，而更多的是科学的

林：从小到大，我经历过无数次当时并不如情的宋教仪式，以至于后来的人生的各科

种记录，但最终出的东面还是有艺术性的。至于貌的画，我堂得正因为是短现实主义成

大事小事都会不自觉地和米教扯上关系，潜移默化地影响着我，比如我刚刚提到的骨酷

苦魔幻主义，所以必题要写实，这样才可以显得不现实。如果这个画从形到内享都是抽家

事实上我党得骨酪的表现形式就有些佛教意味。动物的骨脑色好，人的骨酷也好，强在那

里，就会让人产生某些紫教的成若说仪式感的特殊感觉

于：国避图像？

林：我对很多图像都很感兴趣，想看又怕看，害怕被图像“抓进去”。但最后还是会

于：你与陽教存在共处关系，其中也有寄托和依靠

善上两限。有时候，我觉得白己虽然是画家，包又是独立的，我总是让自己跳出画家的身

林：家人信奉需教。所以我多少会将一些形响带入创作中，我有的时候会想。这种表

份来寻觅素材一一丰图像的素材。比如我有时会跳出自己的身体，来观察自已的生活，然

达是不是冥冥之中有什么安排？

后在内心对音己评论、感概一普，这些细节也许以后会成为自己创作的灵感

于：你和图像之间保持一种什么样的关系？

于：出函面来看，你更多喜欢候罗斯文学

林：图像对我来说，更多的是一种直凭和诱感吧。一种外观的诱惑，乃至于精神的诱感

林：是的。俄罗斯文学的结构扎实，气质冷峻。读饭罗撕文学时，我脑海里常常会星现一个意象一一个人站在旷野当中，银远的地方有几棵枯树一此景让人置身于幻影的

于：我觉得你画面中形与形对接的关系。是有目的性的

理性思考中

林：对。有画家比如玛格丽特，会放一些密码在画里面。平时我的头脑经常会莫名地拼接好一个模期的形，当我画画的时候，只需要把它椒出来完成即可。当我想要对这个

于：最近看到你通了一些太湖石，你想通过它们表达什么？

已经形战的意象选行加减的时候，我会很痛苦，好像它已经是一个独立的东西，无法果其

林：太湖石是我心里对致望的一种最直接的表达。画面里有多没有规律的洞，其实

他东西进行联结。这是情绪在我脑海中作用，将它自动拼合成一个图像

就是我内心对某些东西的深深的武望，有大有小。而石头中的孔洞相互连接，又好像遥宫人在里暂容易选失，迷失在额望中

于：这是因为你有艺术表达的“密何”，并设置了一些解读与消解的障御

林：当我将心中谜一样的意象画在纸上的时候，确实需要花一些心思。一方面，细节

于：你感到不安吗？

图像本身便清足了我绘画的欲望；另一方面，它又是一个障得。一个防止任何人偷痘我内

林：我感到不安。

心的障得

于：解剂学对保影响很大？

于：对，我觉得基本上你就是有这种情结在里面。

林：皮层相当干掩饰，因为骨头外面是肌肉，配肉外面才是皮肤。肌肉本身就有一种

林：有的时候我会画一些很细腻的东而，比如石头上的这些褶装，我会从中筑得一种

美感，四为它是强壮生命的最直接的表现，所以在我的画面中的鹿，我都会给它们一个强

塑造的快感。观香的人看到这些石头，可能也会觉得“画得好细呢”，但是然后鬼，是不

壮的身依，这种强壮从表象上是赞美，其实内在隐藏的可以说是一种啊笑吧一再强壮的

是会想：演出到此结束，没了？这实际上也是一个解读和消解的障碍，观看的人饮仅堂得

生命也进不脱死亡的结局，

我酒得细，但在这些密密麻麻的智皱里面，其实暗含了税的种种欧望，它也是貌所说的“齿钥”之一

于：你的高面里有轮回的意识，你相信轮同吗？

林：村信。对轮回的表达还是基干我的致望，很深的欲望。我喜欢西画，我也希望轮

于：你的绘高里面有符号性，锌号是用未消除恐恨和焦虑的东西

回后的战，还是在函画

林：有，这是很有您的一点，我以前也考虑式，画酷陵或者画某种带有死亡气质的奇西，实质上是对死亡的某种“赞美与诸烟”

于：你在赞美与谛媚死亡的时侯，事实上就是想远离它，你不可能与死亡签订一份得面的合作协议，任何人都是如此林：对，事实上我是想远离它

于：你感想通过制造这种图像未减轻焦虚，便越容易收获更多莫名的沉重林：我觉得住住是这样。

于：包是这就等于陷入了一个陷肼，甚至越来炮需要这种沉迷的状态林：我总是在画完以后觉得还不够，还不够。

于：你的幻想和幻影出观的时候是片面的还是整体的？林：片西的。通过众多的片面形成一个整体。

于：整体原本就是各个碎片化事物的缝合物

林：很多时候，我的带和逐样是不连贯的。果我聊天的人常会党得我的思维跳得非常快，原因是我经常从一个正在聊的话题突然跳跃到另一个与之不相干的话题。以前发生的事情，如果让我完完整整地从开头同忆到结尾，我就会想不息来。某些东西，它只会给我片段的印象。我不知道这些片段的印象与后来在我大脑中浮现的意象是否有关系。因此有时别人问我的哥到底想表达什么时，我自己也会试图去寻找画面背后可能晴合的线索，但有些问题我自已拢今御没有找到答案。

于：你平时看的书都是得一类？

林看得比较乘。诗歌，传记，甚至一些科学专论等。我似平在某些时候会刻意回避图像

地新雅

林聪文

凡

步骤一：在素描纸上起草稿，充分发辉想象，在不断尝试中寻找灵感

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···试读结束···