《瑜伽·太极修学法要》田艳清，杨霏著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《瑜伽·太极修学法要》

【作　者】田艳清，杨霏著

【页 数】 217

【出版社】 北京：民主与建设出版社 , 2019.06

【ISBN号】978-7-5139-2496-2

【分 类】瑜伽－通俗读物；太极拳－通俗读物

【参考文献】 田艳清，杨霏著. 瑜伽·太极修学法要. 北京：民主与建设出版社, 2019.06.

图书封面：

图书目录：

《瑜伽·太极修学法要》内容提要：

《瑜伽·太极修学法要》一书由“瑜伽篇——清瑜伽行功十三式”和“太极篇——精编养生二十一式太极拳”两部分组成。本书将两套功法以图文并茂的形式展现出来，详细地说明了各式动作及串连过程的细节、要点，使整个练习过程清晰化、细致化、规范化，重点指出了运动过程中所应把握的原则、原理。

《瑜伽·太极修学法要》内容试读

第一部分

瑜伽篇

清瑜伽

一一清瑜伽行功十三式

第一章清瑜伽行功十三式的简介与源流

一、清瑜伽行功十三式的简介

清瑜伽行功十三式是清瑜伽的重要组成部分，是清瑜伽训练体系的核心内容，是清瑜伽得以实现其防御目的、突出其防御特色的必要基础。清瑜伽行功十三式的主旨与清瑜伽完全相同，即在保留传统瑜伽所有有益功效的基础上，结合中华古老文明智慧，展现出瑜伽与太极的契合性，是在继承传统“奉爱”瑜伽的同时，开创出的一种具有中国文化特色，特别是太极特色的瑜伽新流派。可以说，行功十三式与防御术互为表里，

共同组成了清瑜伽，共同构成了清瑜伽的训练体系。

清瑜伽一方面以行功十三式为体，做养生功夫。一方面以技法为用。主防御技术。可以说，防御术是清瑜伽的特色，行功十三式是清瑜伽的灵魂。而对于那些刚刚接触清瑜伽的瑜伽爱好者，特别是对于那些已经

练习了很多年传统瑜伽的爱好者而言，一套科学合理的串联套路，一项

切实有效的健身方法，一种舒畅自然的练习体验，甚至只是一个单独的

易于上手的，但内涵精深的体式动作，都远比防御技法有吸引力。因为

对于他们而言，防御技法虽然是有趣的、新鲜的，可以短暂接触、尝试

但却并非是其所必需的。且大多数人练习瑜伽的初衷与目的也决然不在

于防御功效上，从这个层面上来说，清瑜伽行功十三式确实要优胜于清瑜伽防御术。

其实说来，清瑜伽行功十三式即是防御术，清瑜伽防御术即是行功

十三式。其两者，根本是密不可分的“一体”。现在要分开来说明、讲解，其目的就是让每位喜爱瑜伽，喜爱清瑜伽的朋友们，暂时“忘”掉，

瑜伽篇清瑜伽一清瑜伽行功十三式

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或“忽略”掉清瑜伽的特色一防御功用。因为对于清瑜伽而言，防御技法太过惊艳与抢眼，会让接触者们有一种先入为主的概念，下意识地认为清瑜伽只是一种“防身术”的变异，却恰恰忽略了清瑜伽真正的精髓，真正的灵魂！清瑜伽确实是主张“打”的瑜伽，但“打”的前提是“养”，是个人对自我、对内心的了解过程、认知过程，这过程即包括了“养生”“养性”与“养心。”

清瑜伽行功十三式是一种全新的练习法，特别要说明的是，它可以

让练习者（这里的“练习者”主要指练习过传统瑜伽的学员）在不违背其所习各宗派瑜伽的原理、原则的前提下，在不改变其所习各宗的运动方式的基础上，多掌握一种练习方法，多获得一份身心体验，与之前所学的内容达成一种互补。比如在清瑜伽行功十三式中，练习者会在练习过程中，体悟到阴阳的变化、大虚大实的转换，关节、肌肉的松活，劲力的贯串，眼神、意念与动作的相关性等在传统瑜伽课程中所无从体验的感受。

二、清瑜伽行功十三式的源流

因为清瑜伽行功十三式本身就是清瑜伽的一部分，故其源流便是清瑜伽。而清瑜伽之源流已在《清瑜伽防御术》一书中做了清晰的介绍。这里不再重新复赘，特摘取两段《清瑜伽防御术》的内容说明之：

(一)清瑜伽防御术创立者介绍

清瑜伽防御术从理念产生到创立实行，跟我们自身的积累与经历有

004瑜伽·太极修学法要

着极其密切的关系。

首先，主创者田艳清，自17岁起便投身于传统瑜伽的修习与教学

中，19岁时接触到奉爱瑜伽，便将此作为了毕生所追求的志向与目标，

自此从未中断。经过十几年的理论学习与教学实践，在不断进步与完善

的过程中，逐渐形成了自己的教学风格及理论特色。

其次，辅创者杨霏，字少云。出身于武术世家，禹廷拳法传承人杨门在北京武术界已然屹立百余年，曾祖父杨禹廷宗师自幼遍学百家武术，弱冠之年便已名满江湖，后又专研太极拳，终身不二业，致力于武术事业八十余载，桃李满天下，最终成为一代武术宗师、太极巨擘。杨霏父亲杨鑫荣为杨禹廷老先生之长孙，禹廷拳法掌门人，自出生起便跟

随爷爷生活。很小时便已在爷爷的亲身指导下学习武术、太极拳及中医

正骨等，至今也已教授太极拳四十一年，其自身的太极拳技法更是已达炉火纯青之境。虽为太极隐士，但名声亦已传遍海内外。杨霏自幼便随

父亲杨鑫荣先生教拳授课。从起初懵懵懂懂的跟随、玩闹，到后来的随意跟练、比画，再到后来的演练、展示、助教、讲授。至今已学练禹廷

八十三式太极拳三十余年，教授十一年。更值得一提的是，其在太极拳圈子内，特别是在本门中，听了父亲无数的“劲儿”，挨了无数的“打”，

可谓尽尝太极之味，深切地体悟了太极精髓。拳，不敢称精，却得门人称赞；学，难谓精进，却无一日懈怠；德，只求诚敬，与人为善

清瑜伽防御术是我们在各自的领域内，经过了多年的沉淀与积累之

后，依托于古老的瑜伽典籍，相互交流、碰撞所激发出来的产物。清瑜

伽防御术并不是瑜伽与太极的相互融合，而是这两种古老智慧运动的自

瑜加篇清瑜加一清瑜加行功十三式005

然契合。但不可否认的是，瑜伽是其创立之基础，太极是其拓展之来源，

此二者缺一不可

希望清瑜伽防御术能够带给所有瑜伽爱好者一种全新的瑜伽体验

给予每位练习者以安全感、实用性、快乐心和智慧

(二)清瑜伽防御术的传承脉络及所依经典

清瑜伽防御术虽然在某些方面突破了传统的瑜伽概念，特别是在防

御术的实际运用方面有其独特的拓展与创新，但究其核心内涵、根本理

念与师承脉络而言，清瑜伽防御术则是传承、来源于奉爱瑜伽体系，主

创者田艳清，在18岁时有幸遇到当今知名的瑜伽导师、中印文化传播者王媛老师，自此开始了瑜伽的修习，同年以“儿徒”身份跟随王媛老师共同生活、学习数年，其间协助王媛老师开办“天地心韵”瑜伽馆，

并负责前期的教练培训及教案编写工作，同时带课授学。在此期间，由

王媛老师引荐，更加有幸受教于奉爱系瑜伽传承人A·C·巴克悌维丹

塔·斯瓦米·帕布帕德法脉传人一柏忠言先生弟子彼得先生，故而开启

了对于瑜伽灵性认识及生命科学理论的认知，充分接触及理解了印度文化的核心精髓，致力于实践无私奉爱的理念与非暴力的精神。正是因为

有此传承与联系，故清瑜伽防御术在其创立之初，便已确立了其核心理

念为非暴力的无私奉爱。其所依之经典亦为奉爱系瑜伽著作《博伽梵歌》

《博伽瓦谭》《觉悟自我的科学》等经典

综上所述，清瑜伽防御术实为奉爱系之分支流派，其思想理念与奉

爱系同宗同源，实为一贯也。

006喻伽·太极修学法要

···试读结束···