《易经与中医》南怀瑾讲述|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《易经与中医》

【作　者】南怀瑾讲述

【页 数】 162

【出版社】 北京：东方出版社 , 2020.06

【ISBN号】978-7-5207-1518-8

【分 类】中医学-通俗读物-《周易》-通俗读物

【参考文献】 南怀瑾讲述. 易经与中医. 北京：东方出版社, 2020.06.

图书封面：

图书目录：

《易经与中医》内容提要：

一般人都知道，中医与《易经》息息相关，但二者关系究竟如何，并不十分清楚。本书整理自南怀瑾先生多年前的演讲，就易文化、中医药文化以及两者之间的关系，探讨了诸多值得思考与发展的问题，亦有不少创见。本书共十四讲，除了学理探讨分析外，对于中医药的实际应用，以及养生方面，亦多有发挥和实例解说。另外，对《易经》理论在中医中牵强附会的应用，更是提出了批评。可以说，本书是从易经和中医的角度，探讨中国传统文化在现实生活中的应用。作者始终站在时代的立场，看重中国传统文化对当今的实践的意义，这是本书最可贵之处。

《易经与中医》内容试读

第讲

八卦所代表的现象如何画卦画卦与爻卦是什么哥道家与中医医理易学与中医医理卦之体用与道家的哲学山泽通气与气道家对宇宙万象的研究道家观念中的人类先天八卦方位气候与医疗八卦数」的问题

易经与中医

关于中国道家、“易学”与医理的研究，是中国文化之宝藏，我早已希望集合中医、西医及科学界等合并研究，一方面是将中国固有的、伟大的应用哲学加以阐扬，另一方面也是对人类的一种贡献。

此次应光华针灸医院朱院长之邀约，来讲这个题目，因为时间的关系，只能作十四讲。

本人既非西医，亦非中医，这十四讲只能说是个人对“易学”、道家及医理方面的报告，希望能以有限的资料掀起各界研究的兴趣，大家共同做有系统的研究与实验。

易学与中医医理

究竟《易经》的道理与中医医理有多大关系？这是一个很奇妙的问题，要说起来，医理与“易学”是没有太大的直接关系。

诸位一定会说，既无什么太大的关系，还研究什么呢？这就要说到道家了。

在秦汉以前，春秋战国时代，道家有所谓“方士”之流，他们讲求修道炼丹。这些丹道派思想的发展，是由《易经》的原理演绎出来的，也就是说，他们的思想是与《易经》配合的。

到了汉代以后，中医的哲学思想，也经过演变，外加道家

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第一讲

的影响，而使得医理以《易经》的道理来诠释了。也就是说，透过间接的关系，中医医理的哲学思想，却建立在《易经》的基础上了。

中国文化的特色是偏重于抽象，偏向于玄妙，这正是智慧之学，但也在学习研究及了解方面，增加了许多的困难。

中国五千年的医学历史，许多学派发展下来愈来愈神奇，似乎是走入纯哲学的范围，但其实际应用的价值，却很令人怀疑。

所以，我们可以说，“易学”与医理之间，只是形而上的哲理的关系，至于形而下法则方面的运用，却是大有问题的。

道家与中医医理

如果要问什么与中医医理关系最密切的话，道家方术思想对医理影响的重大，是远超过“易学”的。

谈到这个问题，我们又不能不承认中国上古文化的特殊气质与雄伟气魄了。

上古中国文化的特点是：敢于假想，敢于追求。

道家认为所谓“人”这个生命，是可以经过修炼，使肉体的人身长生不死，而达到神仙的境界：“与天地同休，与日月同寿。”

试看，这种想法是多么的雄壮，有多么大的气魄与胸襟！不论人类是否真正可以达到与日月同寿的目的，仅仅是这种假想，已够得上伟大了，除了中国人，世界上又有哪一个种族敢作此想呢？

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易经与中医

是的，西方文化宗教中提到了“永生”，但那仍是精神的、死后的事，与道家的假想是不可同日而语的。

道家的这种想法，正是像他们自己所说的：“宇宙在手，万化由心。”

事实上，道家并不只是想，并不只是敢于说说而已，他们真正致力于方法的寻求，真要征服人类的躯体，真要控制人类的生命。在他们努力的过程中，所得到的成就，与中医医理关系至为深切。

汉易

提起《易经》来，很多人称其为群经之首，称其为经中之经，称其为哲学中之哲学。

这话实在具有相当的道理，在所有的经典之中，似乎《易经》包括了一切，是智慧的结晶。

在中国五千年文化历史中，关于《易经》方面，可以分为两个阶段。

第一个阶段是“汉易”，第二个阶段是“宋易”。简单地讲，“易学”包含了理、象、数三种学问。理一以哲学的方式，解释宇宙间的万事万理。象一以理论科学的方式，解释宇宙间事物的现象。数—每一个现象都有数在其中，也是属于科学的。“汉易”偏重象及数，是属于科学性的，也是与道家关联最深切的，所以也有称“汉易”为“道易”的。

而“宋易”所讲求的是理（邵康节则是走“汉易”道家

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第一讲

路线)，属于“儒易”，与道家关系较浅。所以与中医原始有关的，也就是“汉易”了。

卦是什么

提到《易经》，大家都会想到伏羲画八卦，究竟什么是卦呢？

卦者，挂也。是一种现象挂在我们的眼前，故而称其为卦。

《易经》所说的卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象。宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物，皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源。

能够观察到宇宙的现象，将之归纳成八大类，画成八卦，这岂非超人的智慧？所以“八卦”是智慧之学，我们看到京戏中孔明出场，身穿阴阳八卦袍，就是说明高度的智慧，是以

八卦为代表的。

画卦与爻

卦既是宇宙间的现象，欲把这个形象记录下来就要画，所以卦是画出来的，不是写出来的。

卦是抽象的代表，也可以说是图案的符号，八卦也就是一种逻辑符号。

卦的组成为“爻”。

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易经与中医

什么叫作“爻”呢？一直线为一爻，称为“阳爻”，一直线中间隔断也为一爻，称为“阴爻”。

卦就是由“阴爻”“阳爻”所组成的。

我们再看“爻”字，是由两个斜的“十”字所构成。照地球物理的解说，地球磁场与经度及纬度呈斜交，这两个斜交也就代表宇宙间的一种形态，万物皆系交错而成。

而这两个交错，恰成为两个十字架，爻字也正是两个十字架的代表。

我们的祖先伏羲氏，是否真的这样画卦，可能还是疑问，但中国文字的起源，却是由象形开始，也就是说由画现象开始的，好像画卦一样。

如何画卦

写字多半是由上而下的，可是画卦却是由下而上的，也就是由内向外一交一爻地画。这是画卦的一个基本常识。

虽然也可以从上而下、从外而内地画卦，但是最初画卦的方法，是由内而外、由下而上，这是有其重要道理在的。

我们生活在地球上，地球生命的功能，是由地球中心向外散发所产生的。

以一个人为单位来说，个人的行为能力，也是由内而外的。

这是《易经》的基本思想，也就是画卦由内而外、由下而上的原因。

下图是伏羲所画的先天八卦方位图，可是这个八卦图，在

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···试读结束···