《筑梦协和 百年协和，百名师生的世纪祝愿》李飞主编|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《筑梦协和 百年协和，百名师生的世纪祝愿》

【作　者】李飞主编

【页 数】 257

【出版社】 北京：中国协和医科大学出版社 , 2017.07

【ISBN号】978-7-5679-0831-4

【价 格】48.00

【分 类】医学-文集

【参考文献】 李飞主编. 筑梦协和 百年协和，百名师生的世纪祝愿. 北京：中国协和医科大学出版社, 2017.07.

图书封面：

图书目录：

《筑梦协和 百年协和，百名师生的世纪祝愿》内容提要：

全书分为两部分:潜心问道与关注社会。第一部分:潜心问道。共收录58篇师生的医学人文类读书心得,分为四个章节:有一种传承叫“协和精神”;疾痛与死亡的故事等;第二部分:关注社会。其收录医学相关领域的实践体会及学生体会实践作业42篇,分为四个章节:医路开始的地方;医乃仁术,必具仁心等。

《筑梦协和 百年协和，百名师生的世纪祝愿》内容试读

第一章

潜心问道（一）：有一种传承叫“协和”精神

1.《协和医事》的前与后

常青

以以址以址以L址以址址址址4以址址址址址丝L址4址址以址址址处址址址以址她以址址址她址以

【作者简介】常青，医学博士。1999年毕业于中国协和医科大学八年制医学系，毕业后在美国做博士后研究三年。后回国进行肿瘤新药的研发，并任职知名跨国制药公司多年。以笔名“讴歌”“丰玮”出版《医事：关于医的隐情和智慧》（获国家图书馆文津图书奖）、《协和医事》《如何老去：长

寿的想象、隐情和智慧》及小说《九月里的三十年》《BAD.》。

美国中部的一家图书馆

2007年写《协和医事》的那年3月，出差去美国，顺便看一朋友。在去之前，我列出了一串书单，从亚马逊网站买下，先寄到她家。它们全与协和历史、西方医学教育史有关。在读过了中文书写的协和之后，我想看看西方记录里的协和。

下了飞机，我带着恍惚的表情，曾经熟悉的美国场景在车窗外一一掠过。朋友在中部某大学的医学院做科研，走进她的实验室，所有摆设和味道，与我当年在费城工作的地方形似神似。一位正在加试剂离心的眼镜同胞，自我介绍说他从湘雅来，来美国前是个三甲医院的医生，读过我的书《协和医事》，并问下一本写什么。我笑说正在攒素材。朋友需要

慕学協和

百年协和，百名师生的世纪祝愿

赶实验，让我随便转转。我说去图书馆逛足矣。

这是一所综合大学医学院的图书馆。经过一段曲曲折折的连接实验楼与图书馆的走道，两边的墙上挂着这家医学院历史上数位有名的医学家画像，在其中，我看到一位亚裔医生。图书馆里一片肃静，书架之间不时可见宽大的沙发，一阵书香和久违的宁静飘过来。但其实，这不过是美国众多医学院图书馆中再平凡不过的一家。

想起好几本在亚马逊上没能买到的书，抱着侥幸，我在图书馆的计算机上搜索起来。居然，这家图书馆就有。图书馆里人并不多，我可能是其中最欣喜最贪婪的一个，在书架上发现了好几本与协和有关的书。最近的一本，是在20世纪80年代，一次亚洲医学教育的会议记录，黄家驷的发言是《中国的医学教育》，吴阶平的发言是《中国医学研究生的教育和训练的未来》。

即便当年在费城宾夕法尼亚大学医学院图书馆，我也没有如此认真和狂热地读书。我抱了一大堆书坐在图书馆的沙发上，其中有几本与哈佛医学院历史、改写美国医学教育的弗莱克斯纳(Abraham Flexner)报告有关。等下了班的朋友来找我时，我已经有些怀念这家图书馆的气氛了。但就像我说过的，它其实是美国众多医学院图书馆中再平凡不过的一家。但它的藏书中，有好几本与协和历史有关。

美国内布拉斯加州(Nebraska,位于中西部)的牛排很美味，我和朋友去的是奥马哈市(Omaha)评价最高的牛排馆，那晚举起酒杯时，我已经喜欢上眼前这一片在朋友眼里乏善可陈的中原土地了。而我的这位朋友，16年前与我一起逛高考前的大学招生会议，是她在看见“中国协和医科大学”的招生广告后，用她看过的一部林巧稚的录像，成功地怂恿我改了志愿考协和。8年前我从协和快毕业时，在王府井新东安市场的麦当劳里，当我说出“不想做医生”的决定时，她甩下巨无霸汉堡，几乎不能接受。又8年过去了，她可能不知道，那部我一直没有亲眼看过的林巧稚录像，其实还一直在某种想象中感动着我。

也计划写协和的哈佛女学生

从Nebraska回来后1个多月，接到一个电话，接起来是“Hello”。接着，对方用有些蹩脚的中文自我介绍说，她是哈佛大学的学生，正在北京，想写一篇与协和医学院有关的毕业论文，她从一位协和老师那里得到我的电话，想与我面谈。

我们约在五道口见。那里离从前的北京语言学院不远，她就住在学校里。一个瘦小的女孩，20出头，白人的特征过分，连眉毛也有些泛白。有一个中文名字，叫白云。她是哈佛大学正念科学史的本科生，快做毕业论文了，自己挑了题目研究中国的协和医学院。我

①1910年，弗莱克斯纳发表了对北美医学院的调查报告，成为改革的催化剂，是北美现代医学教育发展史上的里程碑。

2

第一章

潜心问道（一）：有一种传承叫“协和”精神

有些惊讶，同时又隐隐感到骄傲。她解释说，自己和导师认为这段历史是20世纪上半叶科学史上不可略去的一段。我狠狠地点头，仿佛自己这些日子里对着一汪千头百绪的材料辛苦提取，又被给了一个可以继续劳作的理由。

她问我有哪些中文书可以看，我笑了：你为写协和到中国来找中文书，我为写协和到美国去找英文书，就1个月前

她一脸认真，问我觉得哪本中文书不错。我推荐《话说老协和》，比较原生态。结果她已经买了。

那下一本呢？可能就是《协和医事》了，我开玩笑说。

她问我写哪一段比较适合毕业论文。我当时大约说了三点：一是协和的创建过程，在当时中西医学的大背景下，起先是医学的科学主义的复制，其后是结合、突破和称雄；二是在建校起一直到40年代止所培养的医学生，在随后的几十年中对中国西医领域的巨大影响；三是解放后协和的一次次改造和点滴存留，比如中西医结合、慢病快治、研究超声波的群众运动…。结果，白云对第三点提到的中西医结合特别感兴趣。20出头的她，可能对中医、西医这两个彼此独立体系的融合，带着一些诗意和浪漫的想象。

但其实，那段时间是我写《协和医事》比较痛苦的阶段。一大堆书和材料堆在家里的书桌上，我从白天的急管繁弦到摸黑回家，然后埋首其中，常常到深夜。面对历史，不可有任何轻佻的动笔。打开任何一个问题，都不免掀出沉重的思考。不止一次问自己，究竟要不要写完它，要不就算了。其实我没有承诺任何人要写，其实我也早与“协和”这两个字没有了物理上的联系，除了它是我曾经的大学、我填志愿时的信仰之地。最后，《协和医事》其实是在与“协和”这两个字的精神联系的支撑下，写成的。在那里，总散发着一种令人敬畏的精神劳作的气息。

与《协和医事》有关的三次讲座

《协和医事》面市时，虽然是中国协和医科大学的九十周年庆典，但知道这本书出版消息的，当时只有协和的几位老师。算是以民间的方式，向曾经的协和致敬。而在气质上，

三联出版社与协和颇有相似处。

面市后的第一个讲座是在清华，学生会邀请，那里有协和两个年级的医预科学生。两位医预科小孩，一男一女，在五道口的光合作用书店等我。女孩对我说，她妈妈曾经在协和妇产科进修过，对林巧稚无比崇拜。小时候，妈妈常带她一起去协和医院看进修时认识的老朋友，至今她还记得协和老楼的高大走廊，夏天里面凉飕飕的，感觉很好，考协和是她从小就有的志向。我问男孩为什么考协和？他则说，高三时成绩好得一塌糊涂，考别的学校没劲，所以考一难度高的。

走进清华校园里，就像我在3月份走进Nebraska的那家医学图书馆，一股扑面而来的

3

蔡学協扣

一百年协和，百名师生的世纪祝愿

书香和单纯，似曾相识，不经意间触动着我。女孩借了一辆单车给我，我骑车前往讲座的阶梯教室，深秋的风轻轻拂面。

教室里已经坐满了我的医预科师弟师妹们。屏幕上正放着一帧又一帧协和老专家和老建筑的照片，他们在认真地看。对着那些因长年读书而有些刻板的面孔，我开头便怂恿大家，在一个综合大学里，不要只埋头读书，要站起来，四面瞭望。一个世纪前，英国思想家怀特海就说过。今日重回清华，好比又回到我们当年念预科的北大，而我最大的遗憾就是当年没有四面瞭望。

我接着问了几个与学习无关的问题：谁知道Pink Floyd(一支伟大的英国摇滚乐队，几

十年辉煌)？大家摇头。谁听过《晚安，北京》？大家还是摇头。谁能背出余光中的诗《乡愁》？真有一个男孩背出来了。谁知道协和除了林巧稚、张孝骞、吴阶平、吴英恺之外的其他老专家，中西均可？一短发女生站起来，说她知道林可胜。她用两分钟时间连绵不绝地介绍了林可胜的生平，如背诵课文一样认真。她说自己一直想考协和，分数没够，上了清华化学系，又从化学系转到协和医预科。她在中学时就读了许多与协和有关的书。但很惭愧，在写《协和医事》之前，我并不知道林可胜。

我问这些问题，只不过想告诉年轻人：分数没有那么重要，重要的是去了解这个广阔的、丰富的世界，重要的是心怀敬畏，敬重传承。日后面对医学时，才会更加自省和慈悲。比如，在汪峰唱《晚安，北京》时，他的嗓音就注满了一腔的自省和慈悲。不管大家因为什么原因考入协和，起码选择协和而不选择其他专业，就说明这群人身上有与别人不样的地方。这种不一样，可能并不自知。就像曾经的协和，是眼前这个急躁、功利、物质的世界所稀缺、所需要追忆的。

位协和的医预科学生听了讲座后，在博客里写《协和：九十年深情医事》。“当我慢慢接触到医事，接触到一些令人心碎的现实，并知道这些现实仅仅是我们今后要面对的复杂情况的冰山一角时，额头便不禁因为心寒和恐惧而渗出点点汗珠。医患关系，医疗纠纷…身边充斥着对医生的口诛笔伐，甚至医学生本人对职业产生的困惑与疑问，对自己辛勤付出的汗水泪水发出的叩问。然而，我们仍在坚持。就算已经浸泡在令人窒息的洪流中，我们仍在驻守着，寻找着作为医学生的精神依托，拼命追逐当代社会中渐渐流逝的那份单纯。这个时候，我突然对‘协和’两个字产生了前所未有的巨大依赖感。仿佛，只有这两个字才有力量压住心头的隐痛和躁动，才能承担起所有这一群人的期望。”在年轻时，我也曾对“协和”这两个字产生过巨大的依赖感，只不过当时没有人、没有力量帮我分担这种依赖。

第二次讲座，是在复旦大学上海医学院（曾经的上海第一医学院、上海医科大学，以下简称上医)，在一间更简陋更小的教室里。黑板上用最朴素的白粉笔写着“讴歌讲座”，字是那种没练过书法的松散结构，出自熟用键盘、疏于写字的新一代。我在拥挤热闹的上海黄昏中，背着包走进有些泛旧的上医校园。这是我第一次走进上医，心里并不知道那些来听讲座的学生是否会对“协和”这两个字感兴趣。但医学，自有共通之处。协和，不仅

4

第一章

潜心问道（一）：有一种传承叫“协和”精神

仅是协和，是中国西医医学院教育，是独特的医学气质，是一代民国知识分子的风貌，是面对眼前的一腔乡愁恣意流淌

像在清华一样，我再次怂恿学生们去“四面瞭望”，去体会思维方法而非刻板记忆知识，去触摸广阔、丰富、艰深的世界而非挤上一条职业技能流水线。但上医的学生，似乎有更多的烦恼，他们需要决定本科毕业后继续考研还是直接改行？考研后是当医生还是改行还是出国？他们听说过协和80多年前的大查房，也听说过林巧稚，甚至还有人知道陈志潜。在上海医学与北京医学之间，总有几缕联系的通道。老协和的校长胡恒德，就曾在上海办过上海哈佛医学院。40年代之前的协和毕业生，不少在上海的医院、卫生局工作。而60年代，一大批上海医学院的毕业生被挑选去了北京协和，弥补其间招生不够的空白，到了80年代之后，他们成了协和的主力。在电梯里、楼道里、走廊里，常有上海籍的协和大夫相遇，操起二三十年前的上海话聊天，有些词今天的上海人已经不怎么常用。

在听众里，有一位来自新疆从事公共卫生的中年女性，正在中山医院进修，她深感公共卫生不如临床受重视，看过协和毕业的陈志潜经历后，无限感慨公共卫生需要理想主义。抛开医学领域的限制，那些面向民生的事业，有哪一个不需要理想主义呢？《协和医事》，想说的不只是医学圈里的事。

第三次，是在协和发起的全国医学八年制研讨会上，被校方邀请，以一位医学八年制毕业生的身份发言。那天进会场，一眼看见了许多曾经给我上过课的老师，有一霎那，眼圈湿润。他们不少已年过八旬，他们大多并不记得我。

我忆起自己的八年协和生涯，心情起起伏伏。在崇高和渺小之间，思想时有波动。这在一篇题为《他的问题我无法作答》的文章里，我已经写过。我说起协和的放羊式教育和85分生死线，在当时身在其中时是苦难的折磨，事后回忆，也带给了自己独立的思维、贯通的能力和整体观。如果要以我自己的经历为八年制医学教育提建议，那就是“科学脑，人文心，世界观”。

这是自毕业离开协和后，我第一次面对这么多的协和老大夫，那感觉像走进一家博物馆。他们听我一个中途退场的医学生的絮叨。他们和之前的他们，是不可复制的一群，步步走向历史。我和他们走向了截然不同的人生道路，只是对“协和”这两个字，却有着

一样深的敬意和爱惜。它就像我最初决定用笔记下那个让人震撼的协和一样，情绪绵绵不绝，终生难忘。

我讲完后，一位协和研究生院的老师，要我给她正在学医的女儿开一书单。我想起龙应台在台湾成功大学医学院的毕业演讲。她这么说，文学应该是医学院的大一必修课程。龙应台问医学生们，有没有读过加谬的小说《瘟疫》、卡夫卡的《蜕变》？

“你的医学课本会告诉你如何对一个重度忧郁症患者开药，但是，卡夫卡给你看的，是这个忧郁病患比海还要深、比夜还要黑的内心深沉之处一医学的任何仪器都测不到的地

方，他用文学的X光照给你看，心灵的创伤纤毫毕露。”

5

禁学協和

一百年协和，百名师生的世纪祝愿

书中一节，不足写尽协和女大夫

2008年开始不久，我给《健康报》写完林巧稚的一篇人物介绍，去了鼓浪屿。这是我第二次上鼓浪屿。第一次，与一位协和师兄碰巧同行，俩人很想在林巧稚的雕像下合影，可惜没有找到。

胡德夫在《太平洋的风》里这么唱：“最早的一件衣裳/最早的一片呼唤/最早的一个故乡最早的一件往事/是太平洋的风”。这一次在鼓浪屿，我手捏一张手绘地图，曲曲折折地逛巷子。有一天傍晚，光线纤细，走到毓园，眼前有树，四周极静。我在大块的、有坡度的石头上躺下，面朝蓝天，鸟声和树叶摇晃交错在一起。又一天，走到晃岩路，想找林巧稚故居。碰巧先看见47号，一栋建于19世纪后期的别墅，古旧失修，外表片片剥落，但从大概的轮廓里却能感觉到一股苍凉的气势。细看门牌的英文，才发现这就是林巧稚故居，中文说明里只字未提。有一位导游不经意地指着别墅，对3位同样不经意的游客介绍：“这是北京协和医院林巧稚教授的故居。林巧稚终身未婚，接生了5万多婴儿，人称万婴之母。”关于这座故居，导游背诵的就这四句解说词。

待我回头再走到毓园，发现原来这就是林巧稚的纪念园。在纪念馆里，我看到了一只出诊皮箱，那是战乱时她在北京东堂子胡同开私人诊所时出诊用的。她用过的一只大行李箱，上面自尊地用英文写着“林巧稚，医学博士，北平，中国”。一位小男孩在大人的陪伴下，手指着一幅图片说明，一个一个认字，念道：学习她无私奉献的精神。在纪念园中林巧稚的雕像旁，有一块石碑写着她的三个遗愿。十几年前和十几年后，林巧稚触动我的，始终是一种独特的气质，一种自己选择的特别的生活方式。

在《协和医事》第二次印刷时，我曾想过要不要加上一段，关于协和的“奶奶”和“姑姑”。在我看来，这代表了从协和这个系统里产生的独特民间文化。“奶奶”是现在的协和年轻人对几位女老教授的称呼，带着又爱又恨、又敬又怕的复杂感情。协和医院的“四大美女”老教授，全被年轻大夫私下里叫做王奶奶、罗奶奶这些“奶奶”在协和干着不同的专业，但有一些共同的特征：都曾在本领域领尽风骚，都不畏权贵、学问至上，都一身正气、敢管闲事、敢直诉自己的意见，都对后辈要求严厉、近乎苛刻，时常问得年轻大夫们哑口无言、大汗淋漓，都一大把年纪了还活跃在医院一线。还有一点要加上，都有几分姿色依旧。

比“奶奶”晚辈的、但具有相同其他特点的女大夫，则被协和的年轻大夫和医学生们叫做“姑姑”，前面加上姓。有一届协和医学生分配导师，有一位同学被分到“方姑姑”名下，发榜时其他同学们无比同情，连食堂打饭时都先让着这位可怜的同学，“谁让他分到方姑姑那儿呢”。

除了带有浓重协和特色的“奶奶”和“姑姑”称呼之外，协和的上下级之间，几乎共

通的称呼是“大夫”，而不是“X教授”或者“X主任”。比如林巧稚，虽任协和妇产科主任

6

···试读结束···