《佛祖菩萨罗汉传》曼陀罗室主人等撰；司马师等校点|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《佛祖菩萨罗汉传》

【作　者】曼陀罗室主人等撰；司马师等校点

【丛书名】中国神怪小说大系

【页 数】 305

【出版社】 成都：巴蜀书社；辽沈书社 , 1989.12

【ISBN号】7-80523-284-9

【价 格】3.40

【分 类】古典小说(地点: 中国 年代: 明代) 长篇小说(地点: 中国 年代: 明代)

【参考文献】 曼陀罗室主人等撰；司马师等校点. 佛祖菩萨罗汉传. 成都：巴蜀书社；辽沈书社, 1989.12.

图书目录：

《佛祖菩萨罗汉传》内容提要：

本书为“释迦牟尼传／曼陀罗室主人撰, 司马师校点”、“南海观音全传／西大午辰走人订著, 李建业校点”、“二十四尊罗汉传／（明）朱星祚撰, 林辰校点”合订。

《佛祖菩萨罗汉传》内容试读

第一回说因缘三教一源述楔子白莲五本

话说西方极乐世界中，清净无为，熙怡不竞。诸天之中有

一位古佛，法号燃灯。这位古佛，在过去一生中，诞育之时，全身十万八千汗毛孔中，都有金光射出，照跃大千，光明朗澈，如燃了疏璃宝灯，照遍三界，故就名了燃灯。他降生的时代，不可确考，当在释迦牟尼成道以前五百年左右，降生之后，具大智慧，大神通，游行十方，救度一切苦厄。数十年之间，竞被积满了十万八千功德，就得道成佛，脱却皮囊，上归清净诸天，与善慧仙人同居白莲世界，享受无边清福，改称为定光佛。

说起这位善慧仙人，与定光佛却有因缘。他当古佛未成道以前，就在华阳山相遇。山中有王国，大臣请古佛说法传经，作散花之会，各献名花。那时善慧仙人正在童年，闻知此事，便盗了家中五百银钱，去买了五朵白莲，前往献于古佛。直等到古佛说法完毕，举行散花之礼。只见古佛将所献的各种名花，移到坛前，依次向坛下散掷。那国王和众大臣所献的花朵，都纷纷散在法坛的四周，五色缤纷，极为悦目。直到散到善慧仙人所献的五朵白莲时，花片方才脱手，就有清风吹拂，那花片便飘飘荡荡地飞舞空中，倏忽之间，都吹入云中，一片也没有坠落尘埃的。古佛见了，连称“善哉，善哉。”山国君臣也都觉得奇怪。古佛于是就将这献花童子收在门下，替他取名为善慧仙人。古佛成道时，也就带他同归净土，古佛常对他说道：

“你好好修持，待过了阿僧衹劫，便得成道作佛，应称为释迦牟尼。善慧仙人从此就预备历此无尽数劫了。善慧仙人见地上湿浊，就将鹿皮衣解下，摊在地上。又解了头发，覆盖在上面。待古佛走过，古佛又向他说道：“你将来作佛，应当在五浊恶世，度请天人。”善慧仙人一一领教，求佛出，家。古佛道：“善来比丘，剃除须发，著上了袈裟衣，便成沙门。”善慧仙人就作倡赞佛道：“今见世间道，令我开慧眼。为说清净法，去离

一切著。今遇天人尊，我今得天生。愿来获善果，亦如两足尊。”于是他就在古佛处护持禁戒，梵行清净。命终之后，正念往生兜率陀天，称为护明著萨，为诸天之主，说一生补处之行。亦于十方国土，现种种身，为诸众生随应说法。后转劫入世，降生于北印度迦维罗国，受阿僧柢劫，得道成佛，称为释迦牟尼佛。正是：

欲成慈悲道，入世岂无因。欲知后事如何，且待下回分解。

第二回兆吉祥夫人怀孕生浊世太子命名

话说印度的北部，有一个迦维罗国。在三卡大千世界之中，这一个国家适居中部。国土甚为广阔，人口也极繁盛，开国最早。第一世国王刹帝利，本是翟昙氏的苗裔，圣王之后，故受百姓爱戴。附近诸族种姓，也都向化，虔成归附。刹帝利也英明勇敢，善于抚循，因此国中安乐，世代相传。到第六世净饭王，国运益发兴旺，道德高尚，性行仁贤，真不愧为圣明之主。而且聪明智慧，出类超群，又秉历代的遗德，与民共享安乐。熙熙怡怡，的确是不可多得的盛世。王后摩耶夫人，也是性行贤淑，

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慈爱过人，克相其夫，可称君明后贤，相助为理。无怪百姓敬爱，悦服无违了。古语说得好：”“和气致祥，乖气致戾。”一国之中，在上的既能如此和衷共济，在下的自然和睦无间，故能风调雨顺，五谷丰登，端的是国泰民安。

那年正是净饭王接位的第五年，若依中原的朝代计算，正是周灵王的十四年的春天。净饭王后摩耶夫人，忽然怀孕。净饭王因为结檎以来，年数已经不少，摩耶夫人虽曾生育过一次，但所生的却是一位公主。一胎之后，已是三年之久，不曾再有过喜兆，心上也极为盼切。如今一见摩耶夫人怀了孕，自然万分喜悦，眼巴巴的希望生一位太子，以便将来好嗣这王位。那一年，就发生了不少的异事。西境的农田中，稻麦等物，都结双穗，而且长大饱绽，胜过寻常，农人有三倍的收获。东山的白象，都结队游行市中，跳跃舞蹈。最惊异的，便是蓝毗尼园御池的莲花，冲寒冒雪而开，并且开得极盛，历久不谢。净饭王对于这些事，不知是何预兆，便命占星之人占卜。都说是祥瑞之兆，定然应在王后怀孕，将来必生太子，而且一定是个千古圣人。净饭王听了此话，自然喜上加喜，·只待摩耶夫人生产。足足怀了

十个月，靡耶夫人仍旧身体如常，不见一些将产的征候。净饭王有些疑惑，便召巫医见问。巫医道：“人类之中，可分数等。第一是圣人，第二是贤哲，第三是明达？第四是常人，第五是庸人。人既有这五等分，于是怀孕生产的日期，也就不同了啊。故圣人最少十四月而生，贤哲十二月而生，明达十月而生，常人九月而生。若八月而生的，一定是庸人无疑。现在王后有孕，禀我王圣明之感，不生圣人，定生贤哲，故如今方过十月，尚没有生产的征象。依臣愚见，王后的怀孕，最早还得有两个月才会生产。但臣愿我王福泽所加，索性再过四月而生，那才可喜可贺呢。”净饭王闻言，含笑说道：“原来还有此等

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道理，我却没有知道，但愿你的预祝成为事实，那时我必重重的赏赐，以酬预祝之功。”当下君臣尽欢而散。流光如矢，一天一天的过去，由十一个月而十二个月，由十二个月而十三个月，一转眼间，不觉已是十四个月了，还不见生产。净饭王想起巫医所说，圣人须十四个月以上而生，如今果真到十四个月，王后腹中一定是圣人无疑了。心中的喜悦自然便不消说了。那一天，正在朝中与众臣议事，忽然沉沉睡去，众臣不敢惊动于他，任净饭王伏案而睡。隔了半响，才欠身而醒，看了众臣一眼道：“奇啊，寡人刚才梦到一处，见一位沙门长老，身坐莲台，遍体金光远射，照耀通明。他手执五朵白净莲花，付与寡人，叫寡人好生栽培，莫要逆他之性。寡人接了莲花，就一绊而醒。这一个梦兆，不知主何吉凶？”占星之臣出班奏道：“依臣愚见，此事多分应在太子身上。臣闻五百年前燃灯古佛在山国说法，行散花之会，别人所献之花，散时全都飘落尘埃。时有善慧仙人盗得家中五百银钱，买了五朵白莲，献与燃灯古佛，散时却升入空际。古佛便带了仙人，同往净土。今我主所梦的，定是燃灯古佛，以白莲相付，明示善慧仙人转劫投胎之意。臣敬为我主申贺，大约王后不久就要生产了。”净饭王甚是欢喜。那时正是马月初旬天气，风和日丽，生机畅达。忽然香风四扇，花雨缤纷，鹤舞长空，鸾栖宝树，百鸟和鸣，满朝称异。正在此时，忽内侍传言称贺，说是摩耶夫人已于顷间诞生了一位太子。群臣闻知，都向净饭王拜贺，齐说天生圣人，故有许多祥瑞的预兆。本来呢，这位太子将来就是开创佛教的圣人释迦牟尼啊。圣人是千古一人，自然不比常人，人世之时，

一定有些特异的征象。这不是作者欢喜过事铺张，也并不是佛家的好为奇谈，就考儒家的典籍，也有同样记载的。像儒教之祖大成至圣先师孔子，降生之先也有预兆示人的啊。黄河之水

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贺。净饭王便与诸大臣共议太子命名之事。群臣因太子的产生，既有种种祥瑞之兆，都以为是善慧仙人降生，便取大智慧之意，拟名为悉达多。这三字原是西土梵音，照中国说起来，就是智慧二字。当下净饭王因此名取义甚善，便即以悉达多三字做了太子的名字，命人到宫中将太子抱到殿上，受群臣的朝贺。又亲自用硃书写了悉达多三字的帖子，放在太子襁褓之内。举行授名典礼已毕，太子自有人抱回宫中哺乳，不在话下。

再说净饭王，便命司狱之臣，将一应临犯，不论情罪轻重，一律赦免。然后便在殿上，张设盛宴，与群臣共乐。告知群臣，在这三天之内，尽可自在纵乐，不必拘于礼法，以免不能尽欢，负却盛典。故这三天之内，群臣上下，没一个不喜形于色。民间也欢欣歌舞，那种盛况，是从来所未有。但是天下的事，极则必反，他们乐之过度，不料悲哀之事，却跟着发生了。正是：

欢颜犹未敛，悲境逐人来。欲知后事如何，且待下回分解。

第三回摩耶后诞儿逝世波阁姨带女人宫

话说净饭王因生了太子悉达多，故大晏群臣，免除赋税，赦放囚徒。这种盛典，固然是千载难逢，但天公善妒，总不肯使人间有十全十美之事。不料乐尽悲来，三天欢晏即毕，净饭王也闹得着实有点乏了，便罢朝将息。可是主后摩耶夫人，却也在这第三天的夜半，得了寒热。起先觉得满身寒冷，以为总是受了风的缘故，不免加穿两件衣服。谁知不穿犹可，一穿上

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···试读结束···