《给孩子的历史常识》李异鸣主编|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《给孩子的历史常识》

【作　者】李异鸣主编

【页 数】 164

【出版社】 哈尔滨：哈尔滨出版社 , 2021.12

【ISBN号】978-7-5484-6344-3

【价 格】36.00

【分 类】中国历史-少儿读物

【参考文献】 李异鸣主编. 给孩子的历史常识. 哈尔滨：哈尔滨出版社, 2021.12.

图书封面：

图书目录：

《给孩子的历史常识》内容提要：

《给孩子的历史常识》一书打开了中华历史的大门，让孩子们了解到远古、先秦、秦汉、三国、两晋、南北朝、隋、唐、五代十国、宋、辽、西夏、金、元、明、清的重要历史人物和历史事件，内容深入浅出，通俗易懂。三皇五帝到底是谁最早的文字是什么春秋战国时有什么传奇的人物管仲是谁商鞅为什么变法……都能在本书里找到答案。

《给孩子的历史常识》内容试读

一、远古

给

盘古开天辟地

们钻燧取火，以火烤猎物的骨肉，这样做不仅能够改善食物的味道，而且也易于消化

子的

传说宇宙在最开始的时候是混沌一团，

吸收，从此人们患腹疾的次数也就越来越

后来巨人盘古挥动手中的大斧，将天和地劈

少了。

远

史

古

8开，然后他脚踏地、手撑天，以每天一丈的速

度长高，天和地之间的距离也随之越来越

氏族社会

远。过了一万八千年，他才轰然倒下。盘古死后，他的身体化作了日月星辰、风雨雷电和

氏族公社是以血缘为纽带结成的社会

草木山川

基层单位。它产生于旧石器时代晚期，基本贯穿于新石器时代始终。氏族社会初期，以

女娲造人

母系血缘为纽带，即母权制，称母系氏族社会。大约在新石器时代末期，逐渐过渡到

传说天神女娲照着神的样子，用黄土和

以父系血缘为纽带，即父权制，称父系氏族

场泥，捏成人形，造出了最初的人类。后来，女

社会。氏族内部实行集体生产，生产资料公

娲甩动蘸上泥浆的藤条，泥点掉落在地上也

有，平均分配劳动果实；氏族首领由选举产

变成了人，使造人的速度加快了许多倍。她

生，管理公共事务，遇有氏族内外的重大问

还将人分成男女，让他们结成夫妻，繁衍后

题，则由氏族成员会议决定；氏族社会时期

代。因此，女娲被尊为人类的始祖。

实行族外婚制，内部禁止通婚。随着金属工具的使用，社会生产力得到较快的发展，劳

有巢氏构土为巢

动效率提高，劳动产品又出现了剩余，私有制随之产生，导致氏族内部贫富分化，进而

传说有巢氏是巢居的发明者。远古时

演变为对立，于是便逐渐形成了阶级，氏族

代，有巢氏教人们在大树枝权间构木为巢，

亦随之解体。

让人们在树上居住，躲避猛兽的侵袭，使人类免受伤害。后来，他又教会人们用灌木、

母系氏族

木槿的树干（类似藤条，有弹性）编成篱笆，

第

防卫居室。用坚韧结实的野草编织成厚草席

原始社会，人们以血缘关系结成了亲

页

帘，覆在屋顶上防风雨。

族集团—氏族。最先是母系氏族，这一时期，在氏族公社中居于主导地位的是女性，

燧人氏钻燧取火

一个母系氏族公社有一个共同的女祖先。由于全体成员只能确认各自的生母，所以成年

相传远古人类“茹毛饮血”，伤害肠胃，

的妇女一代一代地成为确定本氏族班辈世

人们容易患上各种各样的疾病。燧人氏教人系的主体。成年的男子则分散到其他氏族寻

求配偶，实行群婚。每个氏族公社内部，存

会末期，由于生产力的发展，氏族之间经常

在着按性别和年龄的不稳定分工。其中妇女

进行战争，一些部落就联合起来，结成了部

负责采集食物、看守住地、烧烤食物、缝制

落联盟。

衣物、养老育幼等繁重任务，而壮年男子则担任打猎、捕鱼和保护集体安全等需要较

图腾崇拜

大体力的事务。妇女是氏族公社原始共产制

孩子的

经济的主持者，又对确定氏族的血亲关系起

图腾崇拜曾在我国古代和世界各地普

中

古

着主导作用。母系氏族公社经历了漫长的发

遍存在着，在近代某些部落和民族中仍可找

识

展过程，在全盛时期普遍形成了人口较多、

到它的踪影。图腾信仰认为人与某种动植物

规模较大的长期定居的村落。

或非生物有一种特殊的关系，每个氏族都起源于某种图腾，这种图腾是该氏族的源头、

父系氏族

保护神，也是这个氏族的象征，并且以各种形式表露出来。

母系氏族公社经历了全盛时期，社会生产力不断向前发展，男子在农业、畜牧业和

三皇五帝

手工业等主要的生产部门中逐渐占据主导的6地位，于是母权制自然过渡为父权制。父系

我国在很早的时候就有三皇五帝的说

氏族公社逐渐形成了。从此，以父权为中心

法。何谓“三皇”？何谓“五帝”？历来有多种

的个体家庭成为与氏族对抗的力量，原始

说法。通常，“三皇五帝”是远古三个帝王和

社会慢慢解体。男子通过自己在经济上的优

上古五个帝王的合称。基本上，无论是神话

势，在社会生产和生活中占据了统治地位。

传说，还是史书的记载，都认为三皇所处的

他们必然要求按照男系计算世系、继承财

年代早于五帝的年代。不同的史家对“三皇

产，母权制的婚姻秩序被打破了，原来偶婚

五帝”有着不同的理解。

制下的从妻而居的传统，为一夫一妻制所取

三皇五帝有多种说法。三皇，《史

代。在一夫一妻制下，妇女以家务劳动和家

记·秦始皇本纪》认为，天皇、地皇、泰皇

庭副业为主，劳动局限在家庭之内了，女子

为三皇；《白虎通·号》等典籍则主张三皇

在家庭经济中退居于从属地位。最初，这种

应为祝融、伏羲、神农；在《春秋纬运斗枢》

小家庭依附于父系大家庭。后来由于生产力

《春秋纬元命苞》等纬书中，除了认同伏

第

的发展，小家庭的独立性和自主性更强了。

羲、神农外，又加上了创造人类的女娲：在

氏族社会走到了瓦解的边缘。

《帝王世纪》中，以伏羲、神农、黄帝为三皇；在《通鉴外纪》中，以伏羲、神农、共工

部落、部落联盟

为三皇。说法纷纭，在几种判定中，伏羲、神农被认同的比例较大，第三位是争议的焦

部落由两个或多个血缘相近的氏族组

点。对于五帝，说法也很多。“五”在华夏文

成。每个部落有自己的活动范围、语言、习

化的传承中，有着特殊的意义。早在春秋战

俗，也有管理内部事务的机构，到了原始社

国时期，就有五味、五色、五声、五行等观

念。天地分东、南、西、北、中五方，音乐分

了夏朝。禅让制度也随之告终。

宫、商、角、徵、羽五音，动物分鳞、羽、倮毛、甲五虫，植物分稷、黍、麦、菽、麻五

黄帝

给

谷，颜色分青、赤、黄、白、黑五色，味道则孩

分酸、苦、甘、辛、咸五味等，与金、木、水、

黄帝是传说中上古时代的圣王，是中华

的

火、土五行相对应。根据这一宇宙图式，天

民族的始祖。传说黄帝“生而神灵，弱而能

历

帝也有五位，先天五帝和后天五帝。先天五

言”（见《史记》），生性聪慧，出生后几十天

远

古

常

识

帝为统治五个方位之天神，按照儒家说法，

就能讲话，六七岁时思维就非常人可比，而

分别是东方青帝灵威仰、南方赤帝赤嫖怒、

且还察觉到了神农氏的很多不足之处，希

中央黄帝含枢纽、西方白帝白招矩和北方

望能够改革。成年后，黄帝更是聪明异常，

黑帝叶光纪。先天五帝掌管着天上人间，

加之道德情操高尚，被拥为西北游牧部落

东方青帝掌管春季，南方赤帝掌管夏季，中

的首领

央黄帝掌管季夏，西方白帝掌管秋季，北方

公元前26世纪左右，中原地区已成三

黑帝掌管冬季。五帝的名称十分怪异，故有

足鼎立之势。一为黄帝，东进中原后，居于

专家学者认为，这先天五帝的名称来源于

轩辕之丘（今河南新郑西），通过不断与

梵文。后天五帝的说法很多，《史记·五帝

其他部落联合及征战，形成包括姬姓在内

本纪》《大戴礼记》列黄帝、颛项、帝喾、

的12个部落的联盟；一为炎帝，炎帝东进

唐尧、虞舜为五帝：《尚书序》《帝王世纪》

中原后，进入河北，居太行山以东；一为蚩

认为少昊（少皞）、颛项、高辛（帝喾）、唐

尤，蚩尤部族性情暴躁，崇尚武力，从不进

尧、虞舜为五帝：《礼记·乐令》中的“五

行生产劳动，专靠西讨中原，掠夺财产而

帝”则为五方神，即东方太皞、南方炎帝、

生，相传由81个氏族和9个部族组成，史称

西方少昊、北方颛项和中央黄帝。我们通常

“九黎”。

说的三皇五帝中的“五帝”指的是后天五

后蚩尤作乱，向西侵犯，先与神农氏炎

帝。对于说法众多的（后天）五帝，一般以

帝为争夺黄河下游河北、山东、河南三省交

《史记·五帝本纪》的说法为准，至于三皇，

会处的平原地区发生冲突，经多年战争，蚩

则已经很难考定了。

尤得胜。炎帝向黄帝求救。于是黄帝与炎帝军队联合，在涿鹿与蚩尤部落展开决战。经

禅让

过一番激战，终于杀死了蚩尤。之后，黄帝率兵进人九黎地界，与各氏族修好关系，威

第

禅让是中国原始社会后期部落联盟议

信大增，其势力迅速扩大到了黄河以南的中

页

事会推举首领的制度，即由参加联盟的各氏

原地区

族部落首领组成部落联盟议事会，联盟的

炎帝神农氏虽与蚩尤战败，但仍有相当

首领由议事会选贤举能产生。传说中的唐

的实力，尤其是看到黄帝的势力迅猛扩张

尧、虞舜和夏禹就是通过禅让产生的部落

后，炎帝更加恐慌。于是，在灭掉蚩尤后不

联盟首领。禹死后，禹的儿子启杀死通过禅

久，炎、黄两部落为了争夺天下的控制权终

让产生的首领伯益，自己当了首领，并建立

于爆发了冲突。两个部落在今北京市延庆区

与河北怀来县之间的阪泉进行了火并，黄帝

考察他处事及待人接物能力：再让舜独自去

最终打败了炎帝。阪泉之战后，战败的炎帝

山林中求生，考察他的生存能力等等。在认

退到了遥远的南方。

为舜的各方面都很出众后，尧让位于舜。在

黄帝稳定了天下之后，回想起炎帝难以

太庙举行典礼后，尧退隐，二十八年后去世。

给

计数的功绩，就放弃了向炎帝报复的念头，

百姓闻讯万分悲痛，如丧考妣。三四年过去

孩

他派人请回了炎帝以及他的部族。从此，炎

了，仍旧对尧思念不已。诸子百家兴起后，以

的

远

历

帝带领人民顺应时令，播种百谷，教民农耕，

儒、墨两家为代表的“显学”派，都以尧舜为

古

号“神农氏”，深受后世子民的爱戴，炎、黄

号召，从那时起，尧就成为古代的圣王：他

识

两个部落和睦相处，繁衍生息，形成了人类

有着伦理道德方面的理想人格，又是治国平

文明史上占有重要地位的华夏民族。所以，

天下的君主楷模。在整个封建时代里，尧的

“黄帝子孙”也叫作“炎黄子孙”。

存在和业绩从来没有被怀疑过。

尧

舜

尧是传说中的古代帝王。相传尧父为

舜是历来与尧并称的古代圣王。相传，

黄帝曾孙，在位七十年，“日月所照，风雨所

舜的家境寒微，舜从事过各种体力劳动，耕

场至，莫不从服”。尧父死后，尧的异母兄弟挚

种、捕鱼、烧制陶器、经营小本生意，为了糊

继位。挚在位九年，为政不善，禅让于尧。

口而四处颠沛。舜以孝行闻名，在他三十岁

尧才智卓绝，“其仁如天，其知如神。就

的时候，尧向四岳（四方诸侯之长）征询继

之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒”。

任人选，四岳就推荐了舜。为了考察舜，尧

他在位时，举荐本族德才兼备的贤者，令族

将两个女儿嫁给了他，考验其品行和管理的

人能紧密团结；他考察为官者的政绩，奖惩

能力。结果舜表现出了卓越的才干和高尚的

分明；注意协调各部族间的关系，使百姓相

人格。

处和睦。尧在位时，世风祥和，政治清明。

经过多方考验，舜终于得到尧的认可。

由于年代久远，关于尧的传说众多。相

于是尧禅位于舜。舜执政后，相传有一系列

传尧曾首次制定了历法，使农业生产可以按

的政治改革，很有励精图治的气象（如针对

时节进行。尧还确定了一年的周期，每三年

过去职责不明确的现象，任命禹为司空，治

置一闰月，以调整历法和四季的关系，尽可

理水土；命皋陶担任“士”，执掌刑法；命益

第

能让农时准确。

担任“虞”，掌管山林)。舜在位二十八年后，

页

关于尧的记载，最令人称道的，是作为

尧去世，舜在三年的丧事完毕后，让位给尧

部族首领，尧传贤不传子，开禅让制之先

的儿子丹朱，自己退隐。然而天下诸侯都去

河。为了考察舜，尧花费了三年的时间，他

朝见舜，并不理会丹朱。民间的许多歌谣

先是将两个女儿娥皇、女英嫁给舜，考验他

都在颂扬舜，不把丹朱放在眼里。舜见人心

的德行和治家的能力；派舜负责推行德教，

所向，无法推却，遂回到都城登上了王位。

教化臣民，考察他累积的威望；让舜总管百

在舜的统治时期里，“四海之内咸戴帝舜之

官，并在明堂的四门接待来朝的各部诸侯，

功”，百姓安居乐业，社会清平。舜年老的时

候，让有威望的禹来摄政，以禅让的方式让

从黄河流域扩大到了长江流域。由于文治

禹接替了自己。

武功，禹的个人威信空前高涨。在大约公元前21世纪，禹举行了建国典礼，国号夏。禹

给

禹

从联盟部落首领，转变成了君主。夏国建立后，禹开始实行分封制，如封尧的儿子丹朱

禹是传说中的古代圣王，又称夏禹、大

于唐，封舜的儿子商均于虞。为了彰显威仪，

历

远

禹、戎禹、帝禹等。姓姒，名文命。因是夏后

他还到各处巡视，并召开诸侯大会，铸九

常

古

氏部落的首领，按照以国为氏的习惯，一般

鼎，划分九州。

称作夏禹。在传说中，禹的家境非常显赫，是“黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也”。禹的父亲

五帝陵庙遗迹

是鲧，母亲为女志（一说修己）。鲧在尧时治水无功，到了舜时，禹被任命为司空，治理洪

伏羲：河南省周口市淮阳区，是五帝时

水，接替鲧没有完成的事业

代伏羲都府所在地，伏羲的陵墓在该县县城

在尧时，洪水已经泛滥成灾，人们的生

之北2公里处，又称太昊陵。甘肃天水一带

活极其艰难，荆榛遍野，满目荒芜。禹受命

是伏羲部落最早聚集地，在天水市西关的伏

治水后，经过实地勘察，决定采取疏导的办

羲庙，至今游人如织。

法治水。他辞别家人，开始了奔波忙碌。“陆

神农：一说神农氏即炎帝，他的陵墓

行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋”，

又称天子坟，在湖南省鄙县（今炎陵县）城

经过十三年的努力，最终治服了洪水。在这

西约15公里处，据考系宋朝初年所建，除

期间，禹躬亲劳苦，与百姓一起栉风沐雨，三

“洗药池”完好外，其他建筑均只有遗迹。

过家门而不入，这种公而忘私的典范，成为

炎帝庙今已不存。

千古美谈

黄帝：其陵在陕西省黄陵县县城之北1

由于治水的精神与功绩，禹成了时人敬

公里处的桥山上，其庙在黄帝陵脚下。

仰的英雄。他被推选为炎黄部落联盟领袖

尧帝：即唐尧，其陵在山西省临汾市城

的继承人。舜死后，禹继承了王位。在位时

东北约35公里处，其墓在当年尧都所在地，

期的禹，注意农时，发展生产，十分节俭，他

位于距临汾市4公里处

所在的部落联盟日益强盛。为了扩大统治

舜帝：即虞舜，其墓在湖南省宁远县九

疆域，禹对聚居在长江流域的三苗部落发动

嶷山境内，陵庙俱在此处。但舜庙在浙江省

第

了一次大规模的战争。三苗战败，禹的势力

绍兴市双溪还有一处，其规模比舜陵要大。

二、先秦

夏、商、周

了个儿子，取名叫少康。

给

少康长大后，招抚夏朝的老臣，壮大自

夏启建夏

己的势力，终于打败了寒浞，恢复了夏朝，史

的

称“少康中兴”。

历

在禹晚年的时候，各部落首领一致推举

识

伯益为继承人，但大禹却暗中扶植自己的儿

商汤灭夏

子启。等到禹死后，启将继承人伯益杀死，夺取了天下。夏启继位之后，采取了“父传

商族发展到商汤时，已经变得非常强

子”“家天下”的世袭制，摈弃了远古的“禅

大。夏朝末期，夏王桀大兴土木，奢侈淫

让制”。世袭制在中国实行了几千年，直到公

逸，征伐邻国，残杀异己，横征暴敛，怨声

元1911年清朝统治被推翻为止。

四起，大臣关龙逢曾多次劝谏夏桀，最后却为夏桀所杀。商汤于部族内布德施惠、轻

少康中兴

赋薄敛、扶困救穷、勤政廉明，周边诸侯都归顺他，百姓也亲附他，他统治时期社会稳

夏启做了国王以后，把父辈的一些有功

固。他又任用伊尹、仲虺为左右相，伊尹为

之臣杀死，征服了曾经反对过他的邻邦，便

奴隶出身，对民众疾苦十分了解，为相后，

认为自己的王位已经坐稳，整天吃喝玩乐，

又推行改革，安定社会。此后商汤入据中

不理朝政，过着荒淫无度的生活。当他年

原，先击败韦、顾等邦国，后又击败昆吾，

老的时候，五个儿子都想继承王位，宫中发

并与夏军决战于鸣条（今河南封丘东）。夏

生了内讧，最后，启立大儿子太康继承了王

桀大败奔溃，南窜于南巢（今安徽巢湖附

位。太康昏庸无能，继承王位后，经常丢开

近)而死，夏朝灭亡。

国家大事不管，到很远的地方去打猎。东夷部落的首领后羿看到太康长期外出打猎，

人祭和人殉

就乘机起兵攻占了夏朝首都安邑，太康也死在了外地。

商朝的社会是由贵族、平民和奴隶构成

第

后羿攻占了安邑后，为掩人耳目，不敢

的。奴隶处在社会的最底层。据殷商甲骨文

自立为王，于是就让太康的弟弟仲康当傀儡

和金文记载，奴隶有隶、臣、妾、奚等分别，

王，自己则在幕后控制国家大权。后来，后羿

奴隶的主要来源是战俘和宗族灭亡者。贵族

又被手下寒浞杀死。后羿死后不久，仲康也

不仅无偿占有奴隶的劳动，而且可以随意地

死了。仲康死后，寒浞担心篡不到王位，就

施以杀戮。最为典型的杀戮就是杀人祭祀和

将仲康的儿子相赶出了王宫，同时命人在路

活人殉葬。商王和贵族在祭祀祖先、天地、

上把他给杀了。这时，相的妻子已经怀孕，她

鬼神和山川河流的时候，不仅要宰杀牲畜，

在宫中大臣和宫女们的帮助下逃回娘家，生

而且还经常屠杀战俘和奴隶。此外，统治者

···试读结束···