《几生修得到梅花》陈更|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《几生修得到梅花》

【作　者】陈更

【页 数】 349

【出版社】 北京：东方出版社 , 2019.07

【ISBN号】978-7-5207-0960-6

【价 格】68.00

【分 类】唐诗-诗歌欣赏-宋词-诗歌欣赏

【参考文献】 陈更. 几生修得到梅花. 北京：东方出版社, 2019.07.

图书封面：

图书目录：

《几生修得到梅花》内容提要：

陈更将一颗诗心所包含的元素分成12个部分，比如柔软、天真、守梦、邃邈等，并以一首诗词+解析的形式呈现出来。在本书的主体部分，她将理科生涯中的诗意光阴一一重现-“咦李白的诗怎么背起来这么快”的惊喜，“姜夔真是好高冷啊”的发现，杨万里人生之秋的返璞归真，隐喻的温柔的唤醒。她让你看到她是如何从浩渺的诗词世界中拓出一条自得其乐之路的，她让你看到她在繁杂俗世中金钟罩铁布衫般的一片清净。她把笼在她身上文理的迷雾般的矛盾吹开，让你看到诗词是如何在科研中给她力量。她在努力做到，悠然心会，妙处能与君说。在附录中，陈更加入了几年来创作的散文，比如在北大生活的听雨、看花、谈AI写诗等诗意生活记录。几生修得到梅花，这是陈更对自己一遍又一遍的诘问，这是陈更与诗词的故事。

《几生修得到梅花》内容试读

诗心的

他，我们看到了覆灭后的重生。们看到了湿梁后返璞归真的他。我们看到了一个超脱的『受屈不改心，然后知君子。』在这两句诗里，柳宗元让我柳宗元遇见一个君子

叠

晨诣超师院读禅经

汲井漱寒齿，清心拂尘服。

闲持贝叶书，步出东斋读。真源了无取，妄迹世所逐。遗言冀可冥，缮性何由熟。道人庭宇静，苔色连深竹。日出雾露馀，青松如膏沐。

澹然离言说，悟悦心自足。

有故事的柳宗元

读这首诗，第一感觉，心里会沁出一丝清凉。你看到井、寒、书、步、日出这几个词，就可以体会那个画面。朦胧的晨光里，井边的辘轳吱吱地转着，清洌的井水冰冰凉凉，盛在敦厚的陶钵里。它拂面而来，扫去恹恹的起床气；它流连齿间，给你清甜的开始。然后捧一本书，在松树旁边，看青青平林出朝阳。

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望他不要只求自保、尸位素餐，要坚守原则，坚持理想。于是我们读到了至今仍有现实意义的《与韩愈论史官书》，字里行间的真意，除对朋友的赤诚之外，还有对社稷的一片深情。

就是这样真正做到了“处江湖之远则忧其君”的柳宗元，九年之前，当永贞革新失败，作为“二王八司马”之一的他被贬到永州。当他决别京城，一路南下，向着蛮荒之地而去，真是一步

一泣血。那些十年寒窗的日子，那些“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎”的祖祖辈辈的期盼，那些以为大业可待、此心可寄时的兴奋与欣慰，藏在心底，与巢倾卵破的现实形成残忍的对比，使余下的人生似乎都成了苟活。“海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。若为化得身千亿，散上峰头望故乡。”在永州遥望长安，柳宗元给朋友写信说，从此家族墓园远隔千里之遥，再不能为祖先扫墓；从此看守墓园的人会弃之而去，恐怕祖先的坟墓会被放牧者的牛羊践踏，先人如何安眠；从此父辈积攒的家业，长安城西的良田与果园，会被人霸占；从此长安故居中先皇所赐的

三千卷书，将不知所终，再不能传承下去；家族蒙受的耻辱，难以言尽。于是，我们看到了《江雪》一被贬，对于唐朝望族河东柳氏的子孙柳宗元，对于家族荣誉感强烈的柳宗元，不是一个小我的事，是一整个世家大族的命运。积压在他心头的沉重，只有“千山鸟飞绝，万径人踪灭”可比拟。

是在这样的悲哀里，柳宗元在黑暗里一点点地向光而行，慢慢走了出来。“受屈不改心，然后知君子。”在这首《晨诣超师院读禅经》里，柳宗元让我们看到了涅槃后返璞归真的他。我们看到了一个超脱的他，我们看到了覆灭后的重生。

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一幅冷色调的油画

写下这首《晨诣超师院读禅经》的时候，是他到永州的第二年。虽说是贬官，做永州司马，但这毫无实权的官职，实则是一种带职带衔的流放。他甚至都没有住宅，携家带眷，一家人借住在城南的永兴寺里。寺院什么样呢？柳宗元在《闵生赋》中说，“戏凫鹳乎中庭兮，蒹葭生于堂筵”。鹤鹳嬉戏，野草疯长，和墙外的山野融为一体，非“简陋”或“艰苦”二字所能形容，恐怕刘禹锡在这里连《陋室铭》也写不出来。这样的环境，确实需要“悯生”。而在寺院之外，毒蛇遍地，毒蜂乱飞，水田里的怪虫会直接飞起来咬人。了解他境遇如此后，这《晨诣超师院读禅经》中的淡定平和，才愈显动魄惊心。

“清心拂尘服”，开篇就体现了柳宗元对修养身心颇为深刻的心得，身心的洁净应由内而外，应先清心，再拂尘，身心俱净方可读经。“闲持贝叶书，步出东斋读”，这十个字很有画面感，

一幅山寺晨读图跃然纸上。只是在简单地叙事，并无直接的情感表达，但一个闲字，一个步字，已道尽了悠然恬淡之意，并且你会觉得这种闲适的气氛不是作者强加给你的，是你通过想象这个画面自己体会的。“真源了无取，妄迹世所逐。”寺里香火鼎盛，可来的人都为求子求官求发财，佛经的本意，与这些大相径庭。“遗言冀可冥，缮性何由熟。”佛经意味深长，不能由着性子来，要好好下功夫才能参透。

从书页间回过神来，觉得四下清幽安静，所以看书才能有

诗心的

所体悟。因此他有了些感激之心，感慨道：“道人庭宇静，苔色连深竹。”然后他举目远跳，看到“日出雾露馀，青松如膏沐”，

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朝阳照耀着松林，色泽温润而富有生机，是赏心悦目的画面，温柔而含情。“澹然离言说，悟悦心自足”便成了心底油然而生的话。“悠然心会，妙处难与君说”，这愉悦的感悟时刻，只可意会，不可言传。

柳宗元做到了。他也有过“独钓寒江雪”的孤寂，他也经历了“凄神寒骨”的低潮，但涅槃之后是重生。虽然雕梁画栋变成了山野寺院，虽然庙堂之高变成了江湖之远，但是心灵的修炼不挑地点，天地还是天地，佛经还是佛经，我还是我。革新落败了，生命还在继续，改变不了宦官专权藩镇割据的现状，阻挡不了晚唐倾颓的大势，但还有无限山川等待他去饱览，还有诗中天地等待他去探索，还有哲理禅机等待他去追寻。在这首《晨诣超师院读禅经》里，我们看到了开悟了的他，我们看到了不再清冷如孤舟蓑笠翁的他。他在这首诗里告诉我们，修炼心灵，他炼出了心得，炼出了满足。也许有些沉重难以消融，也许有些枷锁非一颗心的力量就能打开，但是，我们至少可以平静。

君子之心

一个人该如何一点点释放巨大的精神痛苦、解脱自己？柳宗元的自我救赎之路，其实颇可借鉴。那便是关注生活，关注身边的小人物，他们身上繁星般的智慧光芒，反射回来，照亮了他。《捕蛇者说》里，宁可玩命捉蛇，也不愿承受苛捐杂税的老蒋，让他深切体会了苛政猛于虎；《种树郭橐驼传》里，懂得让树自然生长的郭橐驼，让他懂得了不合适的“勤政”会拖累百姓：《梓人传》里，杨木匠对建造房屋的整体把握，让他领悟把握纲要的

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···试读结束···