《季羡林传 国内唯一一本得到季羡林先生首肯的个人传记》蔡德贵著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《季羡林传 国内唯一一本得到季羡林先生首肯的个人传记》

【作　者】蔡德贵著

【页 数】 688

【出版社】 西安：陕西师范大学出版社 , 2009.08

【ISBN号】978-7-5613-4670-9

【价 格】48.00

【分 类】季羡林-传记

【参考文献】 蔡德贵著. 季羡林传 国内唯一一本得到季羡林先生首肯的个人传记. 西安：陕西师范大学出版社, 2009.08.

图书封面：

图书目录：

《季羡林传 国内唯一一本得到季羡林先生首肯的个人传记》内容提要：

作者蔡德贵为山东大学教授、博士生导师，季羡林研究所副所长，2008年经季羡林先生选定作为季羡林先生的学术助手，并一直从事季羡林先生口述历史的记录和整理工作。书中他以一名季门弟子的独特视角和纪实的手法，详细地讲述了季羡林先生曲折的求学生涯、学术研究、业余生活等。传记再现了季老近百年来漫长的坎坷人生、广博弘大的学术造诣以及浪漫多彩的生活情趣，也突出反映了一位世纪老人、一位中国知识分子的心路历程。正如作者所说：“对于任何人来说，季羡林总是读不完的。读不完的季羡林，会给人很多。”更为可贵的是，在原版的基础上，作者作了适当的修改和重要的补充，使作品更加完美。

《季羡林传 国内唯一一本得到季羡林先生首肯的个人传记》内容试读

第一章齐鲁厚士(一)抹不掉的母爱

季羡林用a1)

T来特出人序。史史并阳出点大生是面本中消威个

不干容工好员卧说成

海不西求天道一、抹不掉的母爱

不天，电站出林转，强

保年图不官只，人的客海个，

个

1.是传记，不是故事

一个人有一个人的故事，每个人的故事都有不同。

有的故事富有传奇色彩，高潮迭起，引人入胜：有的故事平淡，无波无澜，枯燥乏味：有的故事幽默，诙谐有趣，叫人发笑，读后却不能给人留下什么：有的故事严肃，寓意深刻，隽永深沉，读后让人回味无穷。

这里要叙述的，是季羡林的故事。这些故事是季羡林一生的足迹，没有任何虚构，完全出自于真实，因此，与其说是故事，还不如把它叫做传记。怎么来看季羡林的故事呢？

季羡林自己说，自己的一生“没有大激荡，没有大震动，是一个平凡人的平凡的经历四。他自己认为，自己的生活，包括治学经验，都是卑之无甚高论的，比较有点价值的，也许是一些近乎怪话的意见。

但是，我们看季羡林的故事，视点截然不同。他丰富的人生经历，是平淡中有传奇，严肃中有幽默，是一个“非凡人”的“非凡经历”。他的一生，历清朝、中华民国、中华人民共和国三个不同的历史时代，正好是20世纪的一个缩影。它给我们展现的，是一个农民的儿子本来命中注定要当农民的，然而靠社会的造就，靠自己始终如一的艰苦奋斗，最后成长为一个国内外著名的学术大师的艰难历程。成才后的季羡林，不谋名利，用自己的所学报效祖国、报效人民。他一生重精神轻物质，具有典型的东方文化丰富的内涵。季羡林的故事给人们一个启示：一个普通工人或农民的儿子，经过坚持不懈的努力，完全可以成为国家的栋梁之材。季羡林把自己最重要的经验压缩成两个字，就是“勤奋”。他经常给自己的学生讲鲁迅讲过的一个笑

[1]《季美林自传》，《文献》1989年第2期。

《同法·晋

齐鲁厚土

羞话：一个江湖郎中在市集上大声吆喝，叫卖治臭虫的妙方。有人出钱买了这个郎中的一个纸卷，它是层层用纸严密裹住的，打开一看，里面写着的妙方林只有两个字：勤捉。你说它不对吗？不是，它是完全对的，但是说了等于不说。治学靠勤奋，也是人人皆知的道理，人们都知道，灵感这东西不能说没传有，但是，它不是从天上掉下来的，而是勤奋出灵感。季羡林的故事，无一不

在证明着这样一个真理。

季羡林的故事还给人们另一个启示：一个成了名的人，只有不图私利，勤勤恳恳为民族、为社会、为国家尽职尽责，不图回报，才能名垂青史；否则，两眼只盯着钱，争名于朝，逐利于市，即使最终腰缠万贯，也只能是一只空躯壳。所以一个人要把精神世界的超升作为一生永不松懈的奋斗目标。读季羡林的故事，你会发现，它浓缩的是百年人生，再现的是泰斗风华。

2.命运

当代有很多人热衷于谈命运。

但是，命运到底是有，还是无？是人受命运主宰，还是人能改变命运呢？有谁真能对此作出回答呢？

孔子，这位齐鲁大地的杰出儿子，就经常矛盾地看待命运。他周游列国，在匡地被困时，明显地表现出相信命运的世界观。面对着困境，孔子相信命运会作出安排，他说：老天若是要消灭文化，那我也不会掌握这些文化了：老天若是不要消灭这些文化，那匡人又能把我怎么样呢？四司马桓魋要加害于他，他又说：老天造就了我这样的品德，桓魋又能把我怎么样？吼孔子认为，只有老天是了解他的，所以说：“知我者，其天乎！这都说明，孔子相信有一个有人格意志的天存在，这个天接近于上帝，能在冥冥中操纵和掌握人类的命运，所以，人不仅要信天，也要信命，因为“不知命，无以为君子也啊。主张行得通，要听之于命运：主张行不通，也要听之于命运。然而，孔子虽然相信一切都是由天命所决定的，但他并不否定人为努力可以改变命

[2】《论语·子罕》[3】《论语·述而》。[4]《论语·宪问》。[5]《论语·尧曰》。[6]《论语·宪问》。

运的安排，因此，人要努力去了解和认识天命，天命并不是绝对不可知的，他自称“五十而知天命)，认为知命对于他来说是至关重要的。所以，作为“至圣先师”的孔子，教给我们的，是对命运的一种矛盾态度。

战国时期山东籍的另一个大思想家，人们把他称之为“亚圣”的孟子，也经常谈命运。在孟子看来，天命是宇宙万物的主宰，当然也是人类的主宰，人的生死寿天、富贵贫贱以及仁义礼智的善性，都是天命所赋予的。所以孟子说：“莫之为而为者，天也：莫之致而至者，命也。天命成了最后的决定者，人类所不能为、不能致的一切现象，都可以归之于天命。国君传位给下一代，不是出自于私人的意志，而是出自于天的命令。因此，君臣关系、君民关系都是由天命来决定，而不是人力所能改变的。但是，天不是直接下命令，而是通过行动和事实来显示。那么，人也就可以通过行动和事实来改变命运，所以，孟子说：“莫非命也，顺受其正；是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也：桎梏死者，非正命也。而且，他鼓励人们通过自身，去尽心、知性、知天。可见，孟子对天命的态度，也是模棱两可的。他相信命运，但却不放弃个人的主观努力。

中国历史上有的思想家是提倡命定论的，偶因论的倡导者范缜就是著名的代表。范缜是南朝齐梁时河南籍学者，他在南齐竟陵王萧子良西邸，发表反对佛教因果报应的言论，提出了偶因论的思想。因为范缜盛称无佛，反对因果报应，萧子良便质问他：“君不信因果，何得有富贵贫贱？”范缜的回答是：“人生如树花同发，随风而散：或拂帘幌坠茵席之上，或关篱墙落粪溷之中。坠茵席者，殿下是也：落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处？范缜用偶因论驳倒了萧子良的因果报应论，使萧子良无言以对。显然，范缜的偶因论，正是孔子、孟子等儒家天命论的发挥和运用。如果命定论真能决定人的命运，那么季羡林的命运该是如何呢？季羡林年轻的时候，曾经相信过命运。在1934年1月24日写成的篇散文《年》中，在结尾部分说：当我们还没有达到一个目标以前，脚下又正在踏着一块界石的时候，“我们命定的只能向前看，或向后看。向后看，灰蒙

[7]《论语·为政》.[8]《孟子·万章上》。[9]《孟子·尽心上》.[10]《资治通鉴·齐记》。

5

齐鲁厚

美蒙，不新奇了。向前看，灰蒙蒙，更不新奇了，然而，我们可以做梦。再要问：我们要做什么样的梦呢？谁知道。

切都交给命运去安排吧。但是，

林后来他对命运的理解似乎更为灵活了，命运、缘分、偶然性、必然性，都有其

相通之处了。他说：传

缘分一词似乎有点迷信。如果我们换一个词儿，叫做偶然性，似乎就非常妥当了。缘分也罢，偶然性也罢，其背后都有其必然

性。n2☑

佛家讲因缘，中国老百姓讲缘分。我不是宗教家，但缘分我却是相信的。原因何在呢？原因就是你非信不行。哲学上讲偶然性，你能把偶然性说清楚吗？偶然性其实就是除掉迷信成分的缘分。可

这种命运、缘分、偶然性、必然性，被季羡林用几句话就说透了：“按我出生的环境，我本应该终生成为一个贫农。但是造化小儿却偏偏要播弄我，把我播弄成了一个知识分子，从小知识分子把我播弄成一个中年知识分子，又从中年知识分子把我播弄成一个老知识分子。”这几句话看来是那么简单，但是，透过季羡林百年的生活历程，我们会看到，一个农民之子、大地之子，是付出了多么艰辛的、始终如一的努力，最后才成为一个名闻遐迩的著名学者的。他的一生，正是凸现了与命运抗争的鲜明主题：他的一生，处处都布满了求索者踽踽前行的足迹。

3.降生

公元1911年，中国农历是辛亥年一猪年。这是中国历史上极不寻常的一年。清朝的最后一位皇帝宣统即位仅三年，便遭到南方各省资产阶级革命派的激烈反对。这年的春夏之交，两湖地区的革命党人便在积极准备

[11]《年》，《季美林小品》第27页，中国人民大学出版社1993年。[12]《日本人之心》，同上书，第199页.

[13】《我的心是一面镜子·自序》第1页，延边大学出版社1996年。[14]《一个老知识分子的心声》，《收获》1995年第5期。

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···试读结束···