《国学经典导读》化长河，张晨主编|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《国学经典导读》

【作　者】化长河，张晨主编

【页 数】 321

【出版社】 郑州：河南人民出版社 , 2019.10

【ISBN号】978-7-215-12030-3

【价 格】40.00

【分 类】国学-通俗读物

【参考文献】 化长河，张晨主编. 国学经典导读. 郑州：河南人民出版社, 2019.10.

图书封面：

图书目录：

《国学经典导读》内容提要：

本书选取中国古代著名的国学经典进行解读，主要包括《诗经》《道德经》《论语》《庄子》《孙子兵法》等，既有对作品内容的总体介绍，也有精彩内容的选取；既有难点的注解，也有思考与延伸。本书既可以作为了解、学习国学的启蒙读物，也可以为有一定国学基础的读者提供新的视野的启迪。

《国学经典导读》内容试读

《易经》导读1

《易经》导读

【经典湖源】

《易经》，也称《周易》，被誉为群经之源、“三玄”(《易经》《老子》《庄子》)之首。

《易经》由上古时期的伏羲、中古时期的周文王和近古时期的孔子接续完成，这就是《汉书·艺文志》记载的“人更三圣，世历三古”。伏羲画八卦，每卦由三爻构成；周文王“拘而演周易”，演化出六十四卦，每卦由六爻构成，并写出了卦辞和爻辞；孔子作《易传》，即解释《易经》的著作，称作“十翼”(《彖》上下、《象》上下《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》)。

最初，《易经》是指《连山》《归藏》《周易》三本易书。后来，其中《连山》、《归藏》均已失传，传世的只有《周易》一本。《易经》一般即指《周易》。现在所说的《易经》，一般包括《周易》本经和孔子的《易传》即“十翼”。

解读《易经》的著作很多，这里推荐陈鼓应的《周易今注今译》(商务印书馆，2016年版)和傅佩荣的《我读》（北京理工大学出版社，2010年版)。

①引文参照傅佩荣：《我读（易经）》，北京理工大学出版社2010年版。

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国学经典导读

2【经典蕴珠】

《易经》作为一部古老的具有神秘色彩的著作，蕴含丰富的思想内容，值得认真学习和思考。而要深入理解《易经》，首先需要掌握一些关于《易经》的基础知识。

●八卦简介

八卦是《易经》的基础，不了解八卦，《易经》便无从谈起。伏羲的八卦每卦三爻，每个位置可以是阴爻，也可以是阳爻，用数学表示，是2的3次方，共8种变化。为了便于记忆八卦的卦形，宋代的大学问家朱熹编了一首歌谣，非常有助于记忆：

乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。

坤

主

块E

兑

《易经》导读3

这就是说，乾卦的卦形由三横相连，而坤卦的卦形则断为六截；震卦的卦形像口朝上的碗，而艮卦的卦形则像口向下的碗；离卦的卦形中间是空虚的，而坎卦的卦形中间则是充实的；兑卦的卦形上面有缺口，而巽卦的卦形缺口则在下面。据此，知道卦名可以画出卦形，看到卦形也可以说出卦名。

八卦的每一卦都代表一种自然事物，称为卦象，每一事物都其特性，称为卦德。八卦的卦象和卦德如下：

乾卦的主要取象是天，卦德是健，也就是刚健、主动。《易经》解释：“天行健，君子以自强不息。”天的运行刚健有力，太阳每天东升西落，非常守时，从不懈怠。太阳从来不说：“今天我累了，休息一天，不出去了。”如果太阳真的休息一天，世界将会一片黑暗，但太阳似乎不知疲倦，日复一日坚守自己的责任。所以，君子应该像天体运行一样，自强不息，忠于职守，永不懈怠，积极进取，建功立业。

坤的主要取象是地，坤卦的卦象就是地，地的特性或卦德是顺，也就是柔顺、顺从。《易经》解释：“地势坤，君子以厚德载物。”大地承载万物，从不抱怨，高楼大厦它承载，垃圾堆它也承载；高山流水它承载，臭水沟它也承载。君子也应该像大地一样顺境逆境都承受，用博大的胸怀去包容万物。

震卦，主要取象是雷，而卦德为动。《封神榜》中有一个人物叫“雷震子”，可见“雷”和“震”是相连的。夏天下雨时雷声滚滚而来，是动，雷总是与“动”相伴的。

艮卦，其主要取象为山，而卦德为止。站在古人的角度考虑，山是人们出行的最大障碍。愚公为什么移山？就是因为“惩山北之塞，出入之迂也”，山阻碍他家的交通，出入都要绕远。所以愚公才决心让子子孙孙挖山不止。

离卦，主要取象为火，其卦德为丽。古人有两种解释：一种是

4国学经典导读

“亮丽”，火中最亮之处是白色的，非常好看。另一种是“附丽”，火是从木柴生出来的，没有木柴，就不会有火，火是依靠木柴的，叫火附丽于木柴。

坎卦，主要取象为水，其卦德为陷，引申为险。中国和西方，上古都有过洪水为患的历史，洪水之险，人们记忆很深。中国古代有大禹治水。西方有诺亚方舟，所以用水作为险的代表。

兑卦，主要取象为泽，是湖泊。其卦德是悦，是喜悦的意思。有人会问，坎卦是水，泽不也是水吗？为什么一个是陷，一个是悦呢？坎是没有驯服的水，会到处泛滥，是水害，故称“险”。而泽是被驯服的水，温柔平静，是水利，带给人们的是喜悦，故称“悦”。

巽卦，主要取象为风，其卦德为人。大风起兮，简直是无孔不入，俗话说：“针尖大的洞能钻进斗大的风”。风的特性就是入。

●六炎念法

周文王演出的六十四卦，都是由六爻构成的。六爻的念法是有讲究的。要注意从三个角度考虑：一是从下往上还是从上往下念。《易经》规定是从下往上念，分别是一、二、三、四、五、六。二是阳爻和阴爻怎么命名。一、三、五、七、九，五个奇数代表阳，阳代表生命力，最大的阳数是九，所以用“九”称阳爻；二、四、六、八、零，五个偶数代表阴，阴代表平衡，六处于中间位置，最为平衡，所以用“六”称阴爻。三是“一”要念成“初”，“六”要念成“上”。比如，乾卦念作：初九、九二、九三、九四、九五、上九。谦卦念作：初

六、六二、九三、六四、六五、上六。

●奇特形式

《易经》的形式非常奇特，具体表现在两个方面：A

一是借用迷信的形式。其他古籍都是直接讲哲理，而《易经》告诉人们，它是卜筮之书，就是算卦之书，容易受到迷信民众的欢迎。这就造成后世对该书的误解，一提《易经》，大家都认为它是

《易经》导读5

迷信的书。确有一部分人学习《易经》沿着迷信的道路越走越远。但《易经》的真正目的是讲宇宙人生的哲理。所以古人就有“善易者不占”的说法，真正懂得《易经》的人是不用来占卜的，幸福都是奋斗出来的，哪有算命算来的？

二是图文并茂。《论语》《孟子》《老子》《庄子》等都是用纯文字表达的。而《易经》则是卦画符号与文字的结合体。虽然其卦爻辞是文字，表达的思想有限，但其卦画符号的功能却无穷，什么都能用它来代表，就好像×和y一样，所以冯友兰称《易经》是“宇宙代数学”，虽然“只讲一些空套子，但是任何事物都可以套进去”。可以说，“《易》道”之所以“广大”而“无所不包”，主要不在于它的卦爻辞，而是在于它的卦画符号。

●变易之道

《易经》的“易”有三种含义，一是简易，二是不易，三是变易。简易，是《易经》的最高原则。其基本原理是“一阴一阳”，至简至明。宇宙万物变化的总规律是非常简单的，大道至简。如果这个总规律掌握了，那就可以预知预测。天地间有事就有理，“有其事无其理”的现象，是因为人们的经验不够、科学试验不足，未能发现：“有其事不知其理”，是因为人们的智慧不够、经验不足，找不出其原理和规律。

不易，是指世界上一切事物虽然看起来错综复杂，但是不管它系统再大或者再小，其变化的规律、变化的秩序是不变的。如“天尊地卑，乾坤定矣”之类的原理。

变易，是指世界上万事万物都是发展变化的，没有不变的人、事、物。《易经》是一部论“变”的奇书。有人认为，从文字学的角,度来看，“易”字的上部是“日”，下部是“月”，日月意味着变化。《易经》说：“日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。”《易经》由阳爻（一）

6国学经典导读

阴交(--)两个符号，演化成八卦，而后演化为六十四卦、三百八

十六爻（其中两爻是乾和坤的用爻），反映的是天地万物变化的规律和法则。《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”万事万物都有阴阳两面，都是由阴阳构成的，同时万事万物又都可以分为阴阳。有的阳的成分多一点，有的阴的成分多一点，有的外阳内阴，有的外阴内阳。世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。所以，《易经》特别强调变化：“穷则变，变则通，通则久。”

《易经》的六十四卦从“乾”“坤”两卦开始，到六十三卦“既济”、六十四卦“未济”结束，其中包含着天地万物变化的奥秘。乾卦是纯阳卦，坤卦是纯阴卦，阴阳还没有相互作用。只是在说明阴和阳的不同作用。当时世界万物还没有产生，一直到第三卦“屯”，阴阳始交，万物才产生。后面的卦阴阳继续交合，有的阴阳配合比较和谐，有的阴阳配合不太理想，或者阴盛或者阳亢，象征着事物不断发展，直到第六十三卦“既济”，达到最完美的境界。但完美达到之后，新的不完美又出现了，这就是《易经》的最后一卦一六十四卦“未济”。清代龚自珍有诗云：“未济终焉心缥缈，百事翻从缺陷好。吟道夕阳山外山，古今谁免余情绕。”这首诗表达了他读完《易经》最后一卦的感悟，“未济”是不完美的，但万事有缺陷反而是好事，人到晚年，哪会没有遗憾的事情呢？

《易经》每一卦的六爻，由下往上，顺序变化，都在表现事物变化的情形。比如下文分析的乾卦，可以解读为人的一生发展变化的不同阶段，从“潜龙勿用”“见龙在田”到“飞龙在天”“亢龙有悔”，说明了每个阶段有什么特点，需要以什么样态度对待。

《易经》充满哲理，对我们做人处事有很多启示。比如：“君子藏器于身，待时而动。”“器”可以指学问、才能，“藏器于身”，就是首先要有才，然后有才而不外露，不张扬。“待时而动”，等待一定

···试读结束···