《国学季刊 第十四期》杜泽逊主编|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《国学季刊 第十四期》

【作　者】杜泽逊主编

【页 数】 206

【出版社】 济南：山东人民出版社 , 2019.06

【ISBN号】978-7-209-12120-0

【价 格】32.00

【分 类】国学-文集

【参考文献】 杜泽逊主编. 国学季刊 第十四期. 济南：山东人民出版社, 2019.06.

图书封面：

图书目录：

《国学季刊 第十四期》内容提要：

《国学季刊》是山东大学儒学高等研究院尼山学堂主办的学术季刊，每年四期，繁体横排，由山东人民出版社出版。本季刊主要登载与我国古代传统学术相关的各种专门性研究论文，内容涵盖经、史、子、集四大部分，为纯学术著作。目的是按照古典学术自身的特点和发展规律，能够培养出一批学科基础宽厚，能够潜心中国古典学术研究，继承、研究、创新中国古典学术和传统文化，能够“继*学、铸新知”的拔尖人才。

《国学季刊 第十四期》内容试读

特稿

《宋史·藝文志》書類辨正

顏宏義

元末史臣编纂《宋史·藝文志》時，因疏漏等原因，使《宋志》中存在諸多舛誤、脱漏之處。歷代學者對此時有辨析正誤，但《志》中文字仍多訛誤，今據相關史料對《宋志·書類》存在之訛誤辨正之。

001

所據文本爲中華書局1985年版校點本。因宋代書籍的不同版本，往往存在分卷不同或有全本與否之異同，致其記載、引绿的諸著述之卷數多

宋

不一致，故本文對此，除有史料明確證明《宋志》有訛誤者外，一般不加辨析。

文志

《汲冢周書》十卷晋太康中，於汲郡得之。孔晁注。《宋志·别史類》重出《汲冢周書》十卷。胡旦《尚書演聖通論〉七卷

書類辨正

是書乃胡氏《演聖通論》之一部分。蘇洵《洪範圖論〉一卷

《郡齋讀書志》卷一作《洪範論圖》，云其書“三論皆援經繫傳，斥末以歸本。二圖，一以指歆、向之謬，一以形其意”。王安石〈新經書義)十三卷

此乃熙寧年間所撰《三經義》之一。《續資治通鑑長编》卷二四三熙寧六年三月庚戌條載，神宗“命知制誥吕惠卿兼修撰國子監經義，太子中允、崇政殿說書王雾兼同修撰。…又命安石提舉”。卷二六五八年六月丁未，“同修經義吕升卿言·《周禮》《詩義》已奏，《尚書》有王雾所進義，乞更不删改'，從之”。甲寅，“王安石上《詩》《書》《周禮義序》，詔付國子監，置之《三經義解》之首。…乃頒行之”。可證是書實王雾所修撰，而王安石提舉之并撰序。故《郡齋讀書志》卷一作《新經尚書義》十

三卷，“右皇朝王男撰”。《直齋書録解題》卷二作《書義》十三卷，“侍講臨川王雾元澤撰”。《玉海》卷三七《書九意》著録王男《新經尚書》十

三卷。

陳諤《開查新定尚書釋文)三卷

國

陳諤，當作“陳鄂”。《崇文總目》卷一云：“《尚書釋文》一卷，陸德明撰。皇朝太子中舍陳鄂奉詔刊定。”《玉海》卷四三《開寶校釋文》日“開寶五年，判監陳鄂與姜融等四人校《孝經》《論語》《爾雅釋文》上之。二月，李防、知制誥李穆、扈蒙校定《尚書釋文》。（原

第

注：德明《釋文》用《古文尚書》，命判監周惟簡與陳鄂重修定，韶並

四

刻板頒行)”可證。

陳鄂，初爲後蜀起居舍人，《宋史》卷四七九《西蜀世家》載五代後

:

蜀孟昶子“玄珏方就學，爲選起居舍人陳鄂爲教授。…鄂嘗倣唐李擀

002

《蒙求》、高测《韻對》爲《四庫韻對》四十卷以献，玄珏益賞之”。歸宋

後爲太子中舍，開寶中權判國子監，六年免判監：《玉海》卷一八O《開

寶便錢務》載“開寶三年五月丁已，詔於兩京置便錢務，命陳鄂監”；《宋史》卷九八《禮志一》稱開寶四年，太子中舍陳鄂與修《開寶通禮》；《續資治通鑑長编》卷十四載開寶六年八月，“太子中舍、權判國子監陳鄂免官，四門博士解損除籍爲民，皆爲監生徐讓能所訟故也”。又《玉海》卷

五四《太平興國太平御覧太平廣記》載太平興國二年，太子中允陳鄂與修《太平御覽》《太平廣記》。

王晦叔《周書音訓)十二卷

王晦叔名曙，以避宋英帝諱而稱字。司馬康等〈無逸講議〉一卷

元祐五年，侍講官吴安詩、范祖禹、司馬康講《尚書·無逸》篇于逦英殿，講畢進此講義。范祖禹《范太史集》卷十九有《進無逸講義札子》，云：“臣今月七日準入内供奉官李偁傳聖旨，今日通英閣講過《無逸》義，令詳備録進。臣今寫録進呈。”又《傳宣進講義札子》云：“臣等準入内押班梁惟簡傳宣，今後邇英閣說過所引證口義，令次日别具進呈。臣等已知委訖。”又《進無逸講義札子（原注：十月二十八日)》云：“臣近於邇英閤面奏，乞候講《尚書》畢，録《無逸》全篇講義上進，以備聖學温尋。臣等今编寫成一册，謹具進呈。”故《玉海》卷三七《元祐無逸講義》引《書目》云：“元祐五年二月壬寅，講《無逸》終篇，侍

講司馬康、吴安詩、范祖禹等録進《講義》一卷。”則知《宋志》之“講議”當作“講義”。

又，陸游《渭南文集》卷二八《跋無逸講義》云：“按《實録》元祐

五年二月壬寅，邇英閣講畢《無逸》篇，詔詳録所講以進。今後具講義，次日别進。壬寅，是月七日也。與此卷首所云面奏乞候講畢録進乃不同，恐當以此爲正。”按：據范祖禹三札子，知講後“次日别進”者乃當日所講之内容，而“講畢”所進者乃“全篇講義”，兩者并無軒輊。張綱〈解義》三十卷

《直齋書録解題》卷二作《尚書講義》三十卷。吴孜《大義》三卷

《郡齋讀書志》卷一云：“《尚書解》十四卷，右皇朝顧臨、蔣之奇、姚闢、孔武仲、劉敞、王會之、周範、蘇子才、朱正夫、吴孜所撰，後人集之爲一编。然非完書也。”然《通志》卷六三《藝文略》作“二卷”。

003

吕祖謙〈書說)三十五卷

《郡齋讀書附志》卷上著録《書說》六卷，云：“右東萊先生吕成公祖

宋史

謙之說也。自《洛誥》至《秦誓》，凡一十七篇。”《直齋書録解題》卷二

藝文

著録吕祖謙《東萊書說》十卷，并稱：“世有别本全書者，其門人續成之，

志》

非東萊本書也。”故《四庫全書總目》卷十一著録《書説》三十五卷，以爲宋時有六卷、十卷之異者，乃因“蓋彼乃祖謙原書，未經编次，傳鈔者

書類

正

隨意分卷，故二家互異。此本則其門人時瀾所增脩也。原書始《洛誥》，終《秦誓》。其《召誥》以前、《堯典》以後，則門人雜記之語録，頗多俚俗，瀾始删潤其文，成二十二卷。又编定原書爲十三卷，合成是编”。又日：“朱彝尊《經義考》是書三十五卷之外，又别出時瀾增修《書說》三十卷，竝注曰存。今三十卷者未見，不知所據何本也。”則此三十五卷者，乃東萊門人時瀾所增修之書，非吕祖謙所撰原本也。

朱熹《書說〉七卷黄士毅集。

《直齋書绿解題》卷二著録《晦庵書説》七卷，云：“朱熹門人黄士毅集其師説之遺，以爲此書。晦庵於《書》一經獨無訓傳，每以爲錯簡脱文處多，不可彊通。…今惟二《典》《禹謨》《召誥》《洛誥》《金騰》有解，及‘九江’‘彭蠡’‘皇極’有辨，其他皆文集、《語録》中摘出。”

蔡沉《書傳)六卷

蔡沉，亦寫作“蔡沈”。蔡元定子。蔡沈《書經集傳序》、蔡杭《上書集傳表》與《郡齋讀書附志》卷上、《宋史·蔡元定傳》等皆作《書集傳》。又有南宋淳祐十年吕遇龍上饒郡學刊本，題《朱文公訂正門人蔡九峰

國

書集傳》。則推知“書傳”當作“書集傳”，疑脱一“集”字。胡暖《尚書全解》二十八卷

刊

《朱子語類》卷七八云：“胡安定《書解》未必是安定所注，《行實》之類不載，但《言行録》上有少許不多，不見有全部。專破古說，似不是

十

胡平日意。又間引東坡說，東坡不及見安定，必是僞書。”

蹋

成申之《四百家集解》五十八卷

清朱彝尊《曝書亭集》卷五二《跋五百家昌黎集注》有云：“宋人輯書，往往以摭采之富誇人，若蔡夢弼《杜詩注》號爲千家，成申之《尚書

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集解》號四百家，亡名子《播芳文粹》號五百家是也。”楊玉集《尚書義宗)三卷

校點本以爲本書撰者爲楊玉集。按：《通志》卷六三《藝文略》著绿《尚書義宗》三卷，未著撰者姓名。而《授經圖義例》卷八作楊玉《尚書義宗》三卷。疑本書撰者即楊玉。《三墳書》三卷元豐中，毛渐所得。

宋人即多以爲是後人僞作。《郡齋讀書志》著绿《三墳書》七卷，云：“皇朝張商英天覺得之於比陽民家。墳皆古文，而傳乃隸書。…世皆以爲天覺僞撰，蓋以比李筌《陰符經》云。”《直齋書録解題》卷二：“《古三墳書》一卷，元豐中毛漸正仲奉使京西，得之唐州民舍。其辭詭誕不經，蓋僞書也。…晁公武云張商英僞撰，以比李筌《陰符經》。”宋末王應麟《困學紀聞》卷二云：“《三墳書》無傳。…今有山、氣、形之書，謂之《連山》《歸藏》《坤乾》，元豐中毛漸得之西京，或云張天覺得之比陽民家，非古也。”

《渾灏發旨〉一卷

《宋志》注日“不知作者”。《經義考》卷八一稱陳舜申撰。《萬姓統譜》卷十八載有陳舜申事迹，云其“以學間淑後進，以行義率鄉里，以節操立朝廷，以義方教子孫。所著有《易鑑》《語孟中庸大學集解》《渾灏發旨》《審是集》《兵書訂解》及《高齋文集》”。按：渾灏，雄渾浩大之義。宋韓淲《澗泉日記》卷下：“周茂振制詞，雖規模小，不甚渾灝，然皆不

苟作，篇篇運思皆工。”袁燮〈書鈔)十卷

《直齋書録解題》卷二著録《潔齋家塾書鈔》十卷，云：“禮部侍郎鄞袁燮和叔號潔齋先生，其子喬崇謙録其家庭所聞，至《君奭》而止。”按：袁燮，號漯齋。

魏了翁〈書要義》二十卷

是書乃魏了翁《九經要義》之一部分。

(作者單位：華東師範大學古籍研究所)

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《宋史·藝文志》書類辨正

···试读结束···