《顾净缘著述集 5》顾净缘著；顾龙珠校；释大愿主编|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《顾净缘著述集 5》

【作　者】顾净缘著；顾龙珠校；释大愿主编

【丛书名】天柱文化丛书

【页 数】 746

【出版社】 北京：东方出版社 , 2014.08

【ISBN号】978-7-5060-7540-4

【价 格】490.00（全六册）

【分 类】哲学-文集

【参考文献】 顾净缘著；顾龙珠校；释大愿主编. 顾净缘著述集 5. 北京：东方出版社, 2014.08.

图书封面：

图书目录：

《顾净缘著述集 5》内容提要：

《顾净缘著述集 5》内容试读

释经

·4·顾净缘著述集

“菩萨”二字，是“菩提萨埵”的省文。“菩提”的意义，就是觉。“萨埵”的意义，就是有情。因为菩萨以“智”上求佛法，以“悲”下化众生，所以称为“菩提萨埵”。

【释】行深般若波罗蜜多时

“般若”的意思，就是智慧，是“照见五蕴皆空，能除一切苦，真实不虚”的大智慧。“波罗蜜多”的意思，就是到彼岸。我们众生现正在生死苦海之中，要借着这大智慧的力量，才可以度到彼岸。因为智慧是度离苦海的舟筏。有了这般若舟，才能离苦得乐，所以称为般若波罗蜜多。

般若波罗蜜多有二种：一种浅的，是“人空”般若，是二乘人入的；一种深的，是“法空”般若，是菩萨入的。但是菩萨也有时入“人空”般若，所以在行深般若下加一“时”字。

“深般若”大概是怎样的呢？《大般若经·相应品》云：“修行般若波罗蜜多菩萨，不作是念：我行般若波罗蜜多；不作是念：我不行般若波罗蜜多；不作是念：我亦行亦不行般若波罗蜜多；不作是念：我非行非不行般若波罗蜜多。”必如是行般若，方为行“法空”般若，方为行深般若。

【释】照见五蕴皆空

世间一切万法，形形色色，一时也数不尽。但是我们要研究高深的哲理和正当的人生观，必须先对于万法，有整个的认识，有统一的概念。佛法既含有高深的哲理和正当的人生观，自然也是一样，这“五蕴”就是佛家用以总括世间一切万法的。我们为避免繁杂计，为归纳思想计，只须研究五蕴，就无异乎研究一切万法。

“五蕴”是什么呢？蕴就是积聚的意思。诸法和合，略为一聚，故称为蕴。这蕴凡有五种：

《心经》释义·5·

即一切有物质和阻碍的外境

1.色蕴（质碍）有十一眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、外境

味、触、无表色

即对于外境苦乐及不苦不乐的感受

2.受蕴（领纳）有六一眼触所生受及耳、鼻、舌、身、意

触所生受

即取着感受的印像而思想

3.想蕴（取像）有六一眼触所生想及耳、鼻、舌、身、意

内心

触所生想

「即对于外境的动作

4.行蕴（造作）除余四蕴一切行为均属此

即了别外境变出外境的本体

5.识蕴（了别）

有八一眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶

你看，我们平常由外境的色而感着种种的受，由种种的受而引起种种的想，由种种的想而发出种种的行，由种种的行而熏习内心的识，由内心的识而变成外境的色。由此轮回生死，循环无穷。我们的一生不就是如此吗？世间一切万法，这五蕴不都包括尽了吗？但是五蕴何以空的呢？这种空的真理和境界，要行“深般若”的时候，才可以亲见实证，才可以“照见五蕴皆空”，现在只就可能的范围说说吧。

五蕴中间，最难下这个“空”字的，就是色蕴。因为它有物质，有阻碍，显然非空。一般凡夫，往往迷在这上面，认它是实有的东西，起着种种分别。殊不知这色蕴完全是不可凭的，完全是空的。其中的理由很多，于今且拣那容易了解的说一两条。

一、就是无常。如果是真实不空的东西，就应当常恒不变。而现在我们外境的色蕴，却是息息变动。山河大地，固然有沧海桑田之感，就是我们最亲切的自己的身，也就一样。今年的我，不是去年的我；本月的我，不是上月的我；今日的我，不是昨日的

·6·顾净缘著述集

我。乃至于看我的鼻中出入息，这一息我，也就不是前一息的我；后一息的我，也就不是这一息的我。因为在这一息中间，我的身已经起了无数的变化。最显而易见的，就是我周身的血，已经因这一呼吸的关系，变了性质，变了成分，变了位置，变了工作了。再精密地说，还不仅止一息中间有这许多变化，差不多刹那刹那，都是变化不停的。一切色蕴，莫不如此。既是时常变化，所以知道它是空。

二、就是不同。如果是真实不空的东西，就应当无论何时，无论何人，所看见都是相同的。而现在我们外境的色蕴，却是依时依人而不同。譬如恒河之水，鱼龙认为窟宅，天人认为琉璃，人间世认为波流，饿鬼认为猛焰，都随着他自己的识而所见不同。然则所谓外境的色，不过是我们的“识”的虚妄的认识，何尝是真实不空的呢？有人疑我所举的譬喻有些惝恍难凭，我还可举一些亲切可见的例子。当你们在喜乐的时候，不是常常觉得天地皆春吗？当你们在忧苦的时候，不是常常觉得景物愁惨吗？同在一个境界之中，一人喜乐，一人忧苦，你只问问他们对于这境界的批评，就会使你得到两个相反的答案。一切色蕴，莫不如

此。既是所见各各不同，所以知道它是空。

略说这两点理由，实在不能详尽。因为有许多地方，必须亲证。凭空说起来，很难了解，很难相信。但是我们只照这两点看着，至少也可以知道色蕴有些不足为凭。将这最难说空的“色”看空了，那几样无物质无阻碍的受、想、行、识，本来有些空空洞洞的，自不必说了。

【释】度一切苦厄

“苦”是指生死苦果，“厄”是指厄缚众生的一切烦恼苦因。这两件，都是由五蕴不空而起的。因为妄认五蕴不空，就发生了贪瞋痴等等烦恼。有了烦恼，就种下苦因。种了苦因，就难逃苦果，不免常常受着生死了。现在能照见五蕴皆空，自然可以解脱一切苦

···试读结束···