《《周易》与自然科学 1》刘大钧总主编|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《《周易》与自然科学 1》

【作　者】刘大钧总主编

【丛书名】百年国学研究文献大系

【页 数】 368

【出版社】 上海：上海科学技术文献出版社 , 2010.04

【ISBN号】978-7-5439-4085-7

【价 格】300.00

【分 类】自然科学-文集

【参考文献】 刘大钧总主编. 《周易》与自然科学 1. 上海：上海科学技术文献出版社, 2010.04.

图书封面：

图书目录：

《《周易》与自然科学 1》内容提要：

本《集成》采用以下三大原则：第一，以研究内容分为《〈周易〉经传》等八大类，勾画出“现代研究范式”下的易学研究格局；第二，在每类（辑）中以研究对象（研究之问题、人物等）系文，呈现不同地区不同观点的学术研究状况和最新研究方向；第三，在研究对象下以文献发表先后排序，展示易学研究发展的递变和层次感。

《《周易》与自然科学 1》内容试读

《周易》与自然科学（一）百年易学菁华集成一九OO-二0O九

通论

周易：与自然科学一)静通论

式者也。三、由奇耦阴阳，而生太少阴阳四象，而生金木水火土五行，而生八卦六十四卦，万事万物备矣，万事万物生成变化之理与规范程式亦备矣，中华民族学术之发展独由此而发轫矣。西方亦曾有理性主义哲学，彼所谓理性者，除有其逻辑学及符号逻辑外，未具有切合天人真际之理性规范程式，毕达哥拉(Pythagoras)学派之象数学，虽论及奇耦之数，迄乏引申之变化，且多失传。康德(Kant)哲学之“范畴”，亦未切天人真际，更无足论矣。

河洛卦爻系统发展之学术，以医药天文历法为最重要。《黄帝内经·灵枢卷七·阴阳系日月·第四十一》云：“黄帝曰：‘余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，其合之于人奈何？’歧伯日：‘腰以上为天，腰以下为地，故天为阳，地为阴。故足之十二经脉以应十二月，月生于水，故在下者为阴。手之十指以应十日，日主火，故在上者为阳。黄帝曰：‘合之于脉奈何？’歧伯曰：‘寅者正月之生阳也，主左足之少阳。未者六月，主右足之少阳。卯者二月，主左足之太阳。午者五月，主右足之太阳，辰者三月，主左足之阳明。已者四月，主右足之阳明。此两阳合于前，故曰阳明。申者七月之生阴也，主右足之少阴。丑者十二月，主左足之少阴。酉者八月，主右足之太阴。子者十一月，主左足之太阴。戌者九月，主右足之厥阴，亥者十月，主左足之厥阴。此两阴交尽，故曰厥阴。甲主左手之少阳，己主右手之少阳。乙主左手之太阳，戊主右手之太阳。丙主左手之阳明，丁主右手之阳明，此两火并合，故为阳明。庚主右手之少阴，癸主左手之少阴，辛主右手之太阴，壬主左手之太阴。故足之阳者，阴中之少阳也。足之阴者，阴中之太阴也。手之阳者，阳中之太阳也。手之阴者，阳中之少阴也。腰以上者为阳，腰以下者为阴，其于五藏也，心为阳中之太阳，肺为阳中之少阴。肝为阴中之少阳，脾为阴中之至阴。肾为阴中之太阴。’黄帝曰：‘以治奈何？’歧伯日‘正月二月三月人气在左，无刺左足之阳。四月五月六月人气在右，无刺右足之阳。七月八月九月人气在右，无刺右足之阴。十月十一月十二月人气在左，无刺左足之阴。’黄帝日：‘五行以东方甲乙木王春，春者苍色主肝，肝者足厥足阴也。今乃以甲为左手之少阳，不合于数何也？歧伯曰：‘此天地之阴阳也，非四时五行之以次行也。且夫阴阳者有名而无形，故数之可十，离之可百，散之可千，推之可万，此之谓也。’”综其所言，乃河图洛书阴阳卦爻系统发展之医学也。虽未全拘于四象五行之次序，而仍不离乎四象五行也。又《内经·灵枢卷九五·味论·第六十三》云：“黄帝问于少俞也日：‘五味人于口也，各有所走，各有所病。酸走筋，多食之令人癃；咸走血，多食之令人渴；辛走气，多食之令人洞心；苦走骨，多食之令人变呕；甘走肉，多食之令人悗心。余知其然也，不知其何由？愿闻其故。’少俞答日：‘酸人于胃，其气涩以收，上之两焦弗能出入也，不出即留于胃中，胃中和温，则下注膀胱，膀胱之胞薄以懦，得酸则缩绻，约而不通，水道不行故癃，阴者积筋之所终也，故酸人而走筋矣。’黄帝日：‘咸走血，多食之令人渴，何也？少俞曰：‘咸人于胃，其气上走中焦注于脉，则血气走之，血与咸相得则凝，凝则胃中汁注之，注之则胃中竭，竭则咽路焦，故舌本干而善渴，血脉者中焦之道也，故咸人而走血矣。’黄帝日：‘辛走气，多食之令人洞心，何也？’少俞曰：‘辛入于胃，其气走于上焦，上焦者受气而营诸阳者也。姜韭之气薰之，营卫之气不时受之，久留心下故洞心。辛与气俱行，故辛入而与汗俱出。’黄帝曰：‘苦走骨，多食之令人变呕，何也？’

4

摩潍潘壁论哲学与料学：

少俞曰：‘苦入于胃，五谷之气皆不能胜苦，苦人下脘三焦之道，皆闭而不通故变呕。齿者骨之所终也，故苦人而走骨，故入而后出，知其走骨也。’黄帝日：‘甘走肉，多食之令人悗心，何也？’少俞日：‘甘入于胃，其气弱小，不能上至于上焦，而与谷留于胃中者令人柔润者也。胃柔则缓，缓则虫动，虫动则令人悗心，其气外通于肉，故甘走肉”。此酸咸辛苦甘五味走筋走血走气走骨走肉之说，亦出于河洛五行之理也，河图洛书天五居中央，实为万事万物之枢纽也。五味也，五声也，五音也，五色也，五星也，

五脏也，五伦也，五常也，何莫而非五也。

李时珍《本草纲目序例上·神农本经名例》云：“上药一百二十种为君，主养命以应天，无毒，多服久服不伤人，欲轻身益气不老延年者本上经。中药一百二十种为臣，主养性以应人，无毒有毒，斟的其宜，欲遏病补虚赢者本中经。下药一百二十五种为佐使，主治病以应地，多毒，不可久服，欲除寒热邪气破积聚愈疾者本下经。三品合三百

六十五种，法三百六十五度，一度应一日，以成一岁，倍其数，合七百三十名也。”此基于卦爻象数“乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日”之药学也。又云：“药有阴阳配合，子母兄弟。”“药有酸咸甘苦辛五味，又有寒热温凉

四气。”注云：“味有五，气有四，五味之中各有四气，加辛则有石膏之寒，桂附之热，半夏之温，薄荷之凉是也。气者天也，味者地也，温热者天之阳，寒凉者天之阴，辛甘者地之阳，咸苦者地之阴。”此亦基于河洛卦爻阴阳四象五行理性规范而来也。又云“疗寒以热药，疗热以寒药，饮食不消以吐下药，鬼疰蛊毒以毒药，痈腫疮瘤以疮药，风湿以风湿药，各随其所宜。”注云：“气味有厚薄，性用有躁静，治体有多少，力化有浅深，正者正治，反者反治，用热远热，用寒远寒，用凉远凉，用温远温，发表不远热，攻里不远寒，不远热则热病治，不远寒则寒病治，治热以寒，温而行之，治寒以热，凉而行之，治温以清，冷而行之，治清以温，热而行之，木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之，气之胜也，微者随之，甚者制之，气之复也，和者平之，暴者夺之，高者抑之，下者举之，有余折之，不足补之，坚者削之，客者除之，劳者温之，结者散之，留者行之，燥者濡之，急者缓之，散者收之，损者益之，逸者行之，骛者平之，吐之、汗之、下之、补之、泻之，久新同法。”又曰：“逆者正治，从者反治，反治者，热因寒用，寒因热用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主而先其所因，其始则同，其终则异，可使破积，可使遗坚，可使气和，可使必已。”又曰：“诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属以衰之也，此皆约取素间之粹言。”此阴阳寒热之说，皆不外河洛卦爻象数一阴一阳之道之治疗方法也。

医药学之发展既明，然则天文历法又何如耶？《史记·历书》云：“王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意。”太史公曰：“神农以前尚矣，盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰余。”《索隐》云：“按系本及律历志，黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大桡作甲子，隶首作算数，容成综此六术而著调历也。”《正义》云：“皇侃云：‘乾者阳生为息，坤者阴死为消也。’消息以阴阳言。”“邓平、落下闳云：‘一月之日二十九日，八十一分日之四十三，按计其余分成闰，故云正闰余也。每一岁三百六十六日，余六日，小月六日，是一岁余十二日，大计

三十三月则一闰之耳。’”《尚书·尧典》云：“帝日咨汝羲暨和，荐三百有六旬有六日，

···试读结束···