《续四库提要三种》胡玉缙撰；吴格整理|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《续四库提要三种》

【作　者】胡玉缙撰；吴格整理

【页 数】 1013

【出版社】 上海：上海书店出版社 , 2002.08

【ISBN号】7-80622-799-7

【价 格】80.00

【分 类】四库全书-内容提要

【参考文献】 胡玉缙撰；吴格整理. 续四库提要三种. 上海：上海书店出版社, 2002.08.

图书目录：

《续四库提要三种》内容提要：

本书分《四库未收书目提要续编》四卷、《许庼经籍题跛》四卷以及《续修四库全书总目提要礼类稿》一卷三部分。共计总共著录古籍一千二百余种。

《续四库提要三种》内容试读

四庫未收書日提要續編

卷一經

部

易

類

易圖纂要一卷

宋俞琰撰。琰有《周易集說》，《四庫》已著錄。是書首“伏羲始畫八卦圈”，次“八卦重爲六十四卦圆圖”，次“五行之數十五圖”，次“天地之數五十五圖”，次“兩儀定位于上下圖”，次“四象分布于四方圖”，次“八卦分布于四方四隅圖”，次“大衍之目十五圖”，次“水火不相射髓”，次“男女構精圖”，次“乾道成男坤道成女圖”。前有至正：十一年白序，稱“象與數皆寫於畫，因而爲之圖說，既有圆，則不過…覽，而聖人之意，當在我目中，雖無注釋可也”云云，其言頗近狂妄，與其《集說》序稱“《纂要》諸書乃舊所编，將毀之，而兒輩以爲可借，又略加改鼠而存於後者”異，豈一加改竄，便合聖人，便可喻於無言，然《集說》之作，不轉多事耶。惟琰于《易》用功最久，冥心遗往，時有獨契，是圖不必盡合本怡，而見仁見智，未嘗不資啟發。所引子華子、北齊褚澄、燕山溫次霄、江右丘三谷、宜春李王谿、雲間儲花谷、臨江黎時中、新安王太古、邵康節、朱紫陽、宋咸、洪景虚、李挺之、程修、陳希夷、鄭少梅、程沙隨諸家說《易》之書，間有不傳者，亦藉是以存梗概也。此歸安陸氏所藏元刊本。乾

四康未收害目提要續編

隆時從《永樂大典》采輯其《讀易舉要》，見所載各圖悉與《舉要》混亂，惟“八分爲十六”、“十六分爲三十二”兩圖猶標《纂圖》之目，因遂編成《舉要》，不復能成《纂圖》。使覩此本，亦必收錄之矣。惟核之此本，“八分爲十六”、“十六分爲三十二”兩圖，當在“六十四卦圖”或“易圖合璧連珠”中，《大典》誤也，特附正之。

勿軒易學啟蒙國傳通義七卷

宋熊禾撰。禾有《勿軒集》，《四庫》已著錄。是書蓋發明朱熹書而作，昔朱熹撰《易學啟蒙》，原與《易本義》並行，以示理數當兼參，非脫略《易》理，專著此書以言數。至禾之時未及百年，而當時學者置《本義》不道，惟假借此書以轉相推衍，支離附會，寝失其本真。禾乃作《通義》四篇，以發揮《啟蒙》之旨，末又附以古人占法，以見隨時變易之義，遂成斯编。至正癸巳，其曾孫玩始刊于鼇峰書院，前有玩序，故成書在胡一桂《易學啟蒙翼傳》之先，而出書則在其後也。錢大昕《元史藝文志》載禾《易說》，而無卷數，與此名不合。《勿軒集》有《易學圆傳》二卷，亦非完帙。此江南圖書館所藏舊鈔本，錄而存之，俾與胡方平《通釋》並傳焉。

周易本義附錄集註十一卷

元張清子撰。清子字希獻，號中溪，建安人。其書以朱熹《本義》爲主；以晦庵《師友問答》、《易學啟蒙》及黄幹、李方子、廖德明以下凡六十二家之說爲《附錄》；卜子夏、王弼、韓康伯、孔穎達以下凡六十四家之說，而參以己說爲《集註》。其中引徐幾、丘富國之說爲尤多，徐、丘皆建安人也。又有引周敦頤、閭丘昕、蔡元定諸說，而各家姓氏未列者凡八家（陸心源《儀顧堂題跋》分鄭東卿、鄭少梅爲二，非)。蓄粹羣言，可稱宏富。諸家書大半已佚，亦藉是以存梗概。胡一桂《易本義附錄纂疏》，與此書宗旨頗相似，體例亦近，惟

卷一經部

5

胡書不取楊萬里《易傅》，此則引之。其書各家書目罕見著錄，朱彝尊《經義考》亦云未見。今本爲歸安陸氏所藏影离元刊本，海内殆無二册。惟考董旗卿《周易會通》，稱有大德癸未自序，此本不載，大德亦無癸未，疑董氏誤也。

周易經義三卷

元涂浯生撰。溍生有《周易經疑》，阮元《揅經室外集》已著錄。是編名《經義》，與《經疑》爲别一書，雖亦爲科舉而設，而頗能博綜基說，有所折衷，非專事鈔撮者比。考《元史·選舉志》科目，仁宗皇慶二年定科場考試程式，漢人、南人第一場，明經、經疑二間，經義一道，各治一經。是當時以經疑、經義並試。大致“經疑”者辨别疑似，或闡義理，或用考證，非參互比較不可，此元代定制，故元人往往有“互義”之作。“經義”則沿宋人之體式而小變之，其格律有破題、接題、小講，謂之“冒子”。冒子後入官題，官題下有原題，有大講，有餘意，亦日從講，又有原經，亦曰考經，有結尾。後以繁複，稍稍變通，而大要有冒題、原題、講題、結題，則一定不可易。是書雖無當于著述，而一代之程式，可藉以考見，當與王充耘《書義矜式》並傳，故張氏《愛日精廬藏書志》、瞿氏《鐵琴銅劍樓書目》並載之。此元刊本，爲瞿氏所藏，有吳翌鳳手跋，即張本也。《經疑》、《經義》外，又有《易主意》，見楊士奇《東里集》；《易經凝題》，見葉盛《菉竹堂書日》；《易義矜式》，見《江西通志》；《四書斷疑》，見倪燦《宋史藝文志補》及《補遼金元藝文志》（案，倪《志》有《周易凝題》，當即葉《目》所載。全祖望嘗從《永樂大典》中鈔得《凝題》及《矜式》，謂《凝題》皆其問目，貫穿古人之說而質疑之，極爲博雅，非如近日科舉之所謂凝題，《矜式》則應舉程式文字。見《鮚埼亭集外编》)。阮元疑《經疑》或即《主意》，或即《矜式》。吳翌鳳又疑此書即《主意》，或别有其書。皆未見各書而爲之說者也。澄生字自昭，

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四康未收書目提要續編

號易菴，宜黄人。盧文弨《羣書拾補》載《宋史藝文志補》，作徐溍生，字行可，建安人。錢大昕《元史藝文志》又作指生。今此書明題“進士臨儿涂溍生易菴凝”，則作“徐”、作“搢”皆誤。

易學啟蒙通釋述解二卷

明朱謐撰。謐字口口，永嘉人。昔朱熹因程頤《易傳》專主明理，因兼取邵雍數學，作《啟蒙》一書，以示理數並存，不得偏於一說。胡方平采黄幹諸家緒論，發明其義，謂之《通釋》。此則又發明《通釋》之義，故書中《通释》雙行低二格，《述解》雙行低三格，皆宋人之《易》，非漢人之《易》也。考熊禾《易孥啟蒙圆傳通義》、韓邦奇《易學啟蒙意見》，皆與《通釋》别自爲書，即方平子一桂《易學啟蒙翼傳》，雖推闡《通釋》，而以辨别異學爲主，體例仍白不同。是書則譬之《通釋》爲注，《述解》爲疏，亦可云篤信謹守者矣。朱彝尊《經義考》云未見。此本爲江南圖書館所藏明刊本。前有淳熙丙午雲熹真逸手記，即朱熹原序，而彝尊誤以爲方平自序者。又有至元己丑熊禾及劉涇跋，皆爲刊刻通釋》作也。

學易記五卷

明金賁亨撰。賁亨有《台學源流》，《四庫》已列《存目》。是编不載經文，不錄注語，以朱熹《本義》爲主，間采程《傳》，而皆略有匡正。其餘宋元人說之以爲是者，則約舉於每卦每章之後。中如解《坤》“先迷”句、“後得主利”句，解《離》“明兩作”句，解“不當位”之“當”宜作平聲，解《旅》“得位”與“當位”不同，謂“得所宜居之位”，解《雜卦》“親寡旅”當作“旅寡親”之類，頗可采。而謂《小畜》以“畜止”爲義，彖以“畜聚”爲義，《噬嗑》四爻，周公取其刚直，故言吉，孔子以“不中”少之，而曰“未光”，各自爲義。不知“畜止”祇是聚，“未光”並非不吉，義本一貫。又謂《歸妹》卦本不好，孔子卻發文王言

···试读结束···