《何谓中国》姜义华|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《何谓中国》

【作　者】姜义华

【页 数】 308

【出版社】 上海：东方出版中心有限公司 , 2021.11

【ISBN号】978-7-5473-1867-6

【价 格】58.00

【分 类】中国历史-研究

【参考文献】 姜义华. 何谓中国. 上海：东方出版中心有限公司, 2021.11.

图书封面：

图书目录：

《何谓中国》内容提要：

如此多面向的中国，是如何形成与建构的，又是如何维系与转型发展的从古代到当今，从大漠到海疆，复旦大学文科资深教授姜义华先生，重新审视了中国自身的文明历程，提炼出中国文明的核心特质，给读者提供了理解和把握她的基本框架。该书不仅是认知中国文明体系的捷径，更是增进民族共识、提升文化自信的典范之作。

《何谓中国》内容试读

第一编历久弥新的中国

动变化全面性的本质性的把握。先人早就发现，天地万物

一直处于运动变化之中。《庄子·天道》：“万物化作，萌区有状，盛衰之杀，变化之流也。”《庄子·秋水》：“物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。”然而，所有这些运动变化，实际上都遵循着一定的规则，都是有规律可循的，这就是《易经·系辞上传》所说的“天下之至动而不可乱也”，《易经·系辞下传》所说的“天下之动，贞夫一者也”。这里的“一”，后来就被归结为“中”。中，又是对宇宙万事万物互相矛盾又互相统一状态全面性的本质性的把握。先人同样早就发现，宇宙万事万物无不处于互相矛盾又互相统一状态之中。人们所熟知的《易经·系辞上传》说：“一阴一阳之谓道。”整个《易经》

六十四卦，就是以阴阳二爻六十四种不同组合说明宇宙万事万物如何既互相矛盾又互相统一。《易经·系辞上传》说：“刚柔相推而生变化。”互相矛盾又互相统一，指的是任何事物内部都必然包含着互相对立的两个方面，但是，这互相对立的两个方面又必然相依而存在，无彼即无此，无此亦无彼，两者互相渗透，在一定条件下向对方转化。《老子》中对此有过非常透彻的论述。该书第2章中说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也。”说的就是对立的双方如何向对方转化。第39章中说：“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。”

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第42章中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”说的则是所有这些矛盾运动都源于宇宙本根，而它们无论怎样千差万别，总离不开这一宇宙本根。中，还是对宇宙总运动总变化全面性的本质性的把握。既然本体是“中”，那么宇宙总运动便绝不是既无始点又无终点的线性运动，宇宙总变化便绝不是同样既无始点又无终点的线性变化，因为在这种线性运动变化中不可能有中心、中点。中，被定为本体论的核心概念，是将宇宙的运动变化视为一个时空互相紧密结合的三维立体的或球形的整体，它既包括由中心点向四面八方发散的运动和变化，同时又包括紧紧环绕着中心点不断周而复始地进行的向中心回归的运动和变化。《易经·泰卦》爻辞已说：“无平不陂，无往不复。”《复卦》爻辞更说：“反复其道，

七日来复。”《老子》第16章：“万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根日静，是谓复命；复命曰常，知常日明。不知常，妄作，凶。”观复，就是观察万事万物周而复始的运动。由生到死，又由死到生，“夫物芸芸各复归其根”。只有认识到万事万物周而复始的运动本是常态，方才能够避免妄作非为，顺应自然之理。第25章说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。”

“中”，作为知识体系和价值体系的一个核心观念，早在商

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···试读结束···