《中华康复大全》石学敏主编|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《中华康复大全》

【作　者】石学敏主编

【页 数】 737

【出版社】 北京：中国医药科技出版社 , 2019.05

【ISBN号】978-7-5214-1059-4

【价 格】188.00

【分 类】康复医学

【参考文献】 石学敏主编. 中华康复大全. 北京：中国医药科技出版社, 2019.05.

图书封面：

图书目录：

《中华康复大全》内容提要：

本书的编撰是对我国传统和现代康复医学所积累经验的整理和总结。分上、下两篇，上篇为总论部分，介绍了中医康复的基本理论，包括具有中医特色的康复治疗技术及现代康复治疗技术的具体使用方法；下篇为分论部分，按系统疾病分类介绍如循环系统、呼吸系统、消化系统等共计119种疾病的康复治疗。编者在充分介绍自己经验的同时，也适当地介绍了国内新近成就。

《中华康复大全》内容试读

上篇

度

第一章

中国康复医学发展简史

第一节概说

用多种综合措施使生理功能得以改善或恢复的医学

中国医药学有着数千年的历史，它是

中医养生康复医学的理论体系，是

中国人民长期同疾病作斗争的经验总结，

在阴阳五行、脏腑经络、气一元论、天人

是我国优秀文化的一个重要组成部分，为

相应的整体观、恒动观、辩证观等理论的

中国人民的保健事业和中华民族的繁衍昌

指导下，提出的协调阴阳、形神共养、和

盛作出了巨大贡献。中医养生康复医学在

调脏腑、疏通经络、动静适宜、养气保

中医学理论指导下，具有独特的康复养生

精、扶正祛邪、综合调理及因人、因地、

理论与治疗方法，是中医学的重要组成部

因时养生康复等原则，其方法措施丰富多

分。它是祖国医学伟大宝库中的一颗璀璨

彩，别有特色，诸如顺四时、调精神、慎

明珠，越来越受到国内外医学界和广大人

起居、针灸按摩、气功导引、食养药补

民群众的重视。

等，贯穿于劳动与生活各个方面。这些疗

在漫长的岁月里，我国人民在劳动和

法主要有物理疗法、药物疗法、饮食疗

生活实践中，逐步认识了生命活动的一般

法、体育疗法、作业疗法、心理疗法、生

规律，掌握了自身保养的一些方法，并互

活训练、技能训练、语言训练等，能使年

相传授。在古代，人们把这种保健延年的

老体弱者、伤残者、畸形低能儿童、慢性

活动称为养生，又称摄生、道生、卫生、病及急性病缓解期患者、精神障碍患者、保生。其中侧重于老年养生的，亦称为寿

手术后患者，在机体功能、精神与工作能

生、寿亲、养老、寿世等。总之，养生即

力等方面得到最大限度的恢复，能消除

保养生命的意思。康复二字据《尔雅·释

或减轻患者生理功能之缺陷，使患者残留

诂》：“康，安也”，《尔雅·释言》：“复，

生理功能得以最充分的发挥，恢复生活自

返也”，有恢复平安、健康之意。在医学中理与劳动能力。继承和发扬中医养生康复康复的涵义是指改善或恢复生理功能而言

学，研究、应用与提高养生康复理论和方

的。因此，养生康复医学是研究人类生命

法，对于推动我国预防保健医学事业的发

规律、衰老机制以及增强体质、预防疾病、

展，提高人民健康水平，将起到不可估量

延年益寿的理论和方法的学说，是一门采

的促进作用。

2

第一章中国康复医学发展简史

第二节康复医学的发展

守气，致力柔和，如同无欲的婴儿那样，就会充满生机：虚极则静，私欲难以干扰，

中医养生康复医学的形成和发展经历

静极则动，真气自然产生。这些正是气功

了漫长的岁月，它是我国人民在长期生产

养生康复所必须注意的方面。庄子十分重

生活以及同疾病的斗争中所创立的，又经

视气功锻炼，他不仅提倡老子的静功，还

过历代医家不断实践、总结而逐步完善，

主张动静结合的功法，如《庄子·刻意篇》

形成了具有独特理论和方法的中医养生康

中云：“吹咆呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，

复医学。

为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考昔之所好也。”这是包括调息与模仿

一、养生康复医学理论的奠定

禽兽动作的养生康复功法。

从春秋战国至东汉是中医养生康复理

儒家养生学说。儒家的养生论述，多

论的奠定阶段

与其所主张的修身、处世等伦理有关，但

春秋战国时期，社会急剧变化，政治、

从某一侧面丰富了养生康复学。《论语·季

经济、文化显著发展，学术思想日趋活跃，

氏》孔子云：“君子有三戒：少之时，血

出现了“诸子蜂起，百家争鸣”的局面。

气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，

中医养生康复的学术思想也随之兴起。这

戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在

个时期，在总结春秋战国以前养生经验和

得。”其后的孟子也说：“富贵不能淫，贫

成就基础上，从理论到方法又有了许多精

贱不能移，威武不能屈。”孔子提倡尊老

辟的论述，初步形成了中医养生康复医学

爱幼，在《论语》中说：“老者安之，少

的理论体系，成为中医养生康复医学发展

者怀之。”孔子认为并非只为长寿而养生，

的基础。

而是“养其身以有为也”(《孔子家语》)。

道家养生康复学说。老子、庄子提倡

人应该自强不息，只要诚心诚意，不断奋

“返璞归真”“清静无为”，并以此作为养生

斗，不但事业理想可以实现，寿命也能长

康复的指导思想。这对后世的调摄精神法

久。孔子很注意衣食住行与健康长寿的关

有很大的影响。老子主张“法自然”，要求

系。《孔子家语》中提出：“人有三死，而

人们顺乎自然之道，适应自然变化的规律

非其命也，已取之也。夫寝处不适，饮食

去生活。告诫人们要“见素抱朴，少私寡

不节，劳逸过度者，疾共杀之…若夫智

欲”。他在《道德经》中还说：“祸莫大于

士仁人，将身有节，动静以义，喜怒以时，

不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常

无害其性，虽得寿焉，不亦宜乎。”对饮食

足矣。”这些思想修养方法，今天看来，仍

卫生的原则是“食不厌精，脍不厌细。食

有其现实意义。少私心，去欲望，知足常

值而愒，鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；

乐，正是历代长寿者的秘诀。老子还提出

臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食。”

专气致柔，静以养生的康复理论，“专气

《论语·乡党》以及“食无求饱”“齐必变

致柔，能婴儿乎”“致虚极，守静笃。万

食”。这些对食品要精细，烹调要得当，进

物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各归其

餐要定时，重视食物的新鲜和清洁，食量

根。归根曰静，是日复命”。告诉人们专精

适中，经常变换饭菜的花样等要求，都是

中华康复大全

很科学的，确实是减少疾病、增进健康的

大论篇》云：“春夏养阳，秋冬养阴，以从

重要保证。

其根”“春三月此谓发陈…夜卧早起，广

管子、子华子、《吕氏春秋》的养生

步于庭…夏三月此谓蕃莠，天地之交，

康复思想。管子认为“精”是气的物质基

万物华实，夜卧早起，无厌于日…秋三

础，主张存精以养生。子华子认为生命在

月此谓容平…早卧早起，与鸡俱兴

于运动，只有保持形体与思维的活跃，才

冬三月此谓闭藏…早卧晚起，必待日

能健康长寿，提倡“动”以养生。如《子

光…逆之则灾害生，从之则苛疾不起。”

华子·北宫意问篇》云：“营卫之行，无失

指生活起居当顺应四时气候与环境，否则

厥常，六腑化谷，津液布扬，故能长久而

不能康复及长寿。《素问·宣明五气篇》提

不敝。流水不腐，以其游故也。户枢不橐，

出“五味所禁”，即“辛走气，气病无多食

以其运故也。”《吕氏春秋》强调精气神和

辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨

形体的统一，是生命的根本。如《尽数篇》

病无多食苦；甘走肉，肉病无多食甘；酸

云：“故精神安乎形，而年寿很长也。”并

走筋，筋病无多食酸”，指饮食对患者康

指出人体各组织脏器相互联系，血脉相通，

复的影响。又如《素问遗篇·刺法论》载

精气畅行，人便健康无病。一旦气血郁滞，

有“肾有久病者，可以寅时面向南，净神

则百病丛生。所以像流水那样不断地流动，

不乱思，闭息不息七遍，以引颈咽气顺之，

像户枢那样经常转动，就可免于患病，健

如咽甚硬物，如此七遍后，饵舌下津令无

康长寿。《吕氏春秋·本生》载有“室大则

数”。《素问·异法方宜论篇》中载有“其

多阴，台高则多阳。多阴则蹶，多阳则痿，

病挛痹，其治宜微针…病多痿厥寒热

此阴阳之不适之患也。是故…不处大室，

其治宜导引按跷”。反映出当时应用针刺

不为高台。味不众珍，衣不嬋热。嬋热则

导引按摩、气功等做为对慢性病的养生康

理塞，理塞则气不达。味众珍则胃充，胃

复疗法

充则中大鞔，中大鞔而气不达，以此长生，

《黄帝内经》用阴阳五行学说的理论

可得乎”，专讲生活居处与见健康的关系，

阐明人体的生理、病理、诊断、治疗和预

这与养生康复医学有一定联系。

防等问题，提出了许多重要的养生康复学

《黄帝内经》是我国现存最早的医学

理论原则和学术观点。如运用饮食、药物、

典籍，为中医养生康复医学的形成奠定了

针灸对于脏象、经络、精气神的养生康复

理论基础。它全面吸取了秦汉以前的养生

等。这些理论和观点贯穿着人与自然、人

康复学成就，论述了养生之道对于健康长

与社会、肌体自身的整体观念及生命在于

寿的重要性。明确指出“治未病”，把预

运动的恒动观念。该书提出了协调阴阳、

防为主提到很高的高度来认识。疾病是健

保精裕气、顺应自然、调摄精神、饮食有

康的大敌，该书认为“正气存内，邪不可

节、起居有常、形体锻炼等较系统的养生

干”，养生康复之道的目的，就在于培补人

康复原则和方法，并论述了生命的自然规

体正气，增强抵抗力，从而祛病延年。该

则、衰老的机制，提出许多行之有效的延

书中既有养生康复的一般原则，又有慢性

缓衰老的措施，初步建了老年病防治及养

病的具体康复方法。如《素问·四气调神

生康复医学的理论基础。

第一章中国康复医学发展简史

两汉时期，中医养生康复医学有所进

《神农本草经》把药物分为上、中、下

展，在长沙马王堆汉墓出土文物中有彩绘

三类，在120种上品药物中注明久服之后

《导引图》《却谷食气》帛书、《阴阳十一

有“耐老”“增年”“长年”，“不老”“不

脉灸经》《五十二病方》等。《导引图》画

天”功用的有85种，如人参、麦冬、地

有44幅导引身姿，包括呼吸、徒手运动和

黄、枸杞子、白术等著名补养药，实为药

一些利用器械的运动，并附有文字说明。

物养生康复的开端

这些资料足以证实2100多年前我国医家已

二、康复医学理论的发展

采用导引方法进行康复医疗。

东汉末年著名医学家张仲景很重视养

自晋至金元时期，历代医家从不同角

生康复，他在《伤寒论·序》中批评那些

度发展了中医养生康复医学理论。

不注意养生康复的人说：“怪当今之士，曾

葛洪是晋代以炼丹著称于世的养生康

不留神医药，精究方术，上以疗君亲之

复医学家，著有《抱朴子》一书。他主张

疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全以养

虚清不伤为本，辅以吐纳、导引、运动、

其生。”在《金匮要略·脏腑经络先后病

丹药。重视节嗜欲、保性命的养生康复法

脉第一》中云：“若人养慎，不令邪风干

则。他在实践中发现导引之术，行住坐卧

忤经络，适中经络，未流传脏腑，即医治

皆可锻炼，以轻便易行、有益身心为原则，

之；四肢才觉重滞，即导引吐纳、针灸膏

不拘泥于时辰、名物、身姿。

摩，勿令九窍闭塞，更能无犯王法，禽兽

南朝陶弘景，精于医学，兼通佛道，

灾伤，房室勿令竭乏，服食节其冷热苦酸

辑录梁代以前各类书籍中所载养生康复法

辛甘，不遗形体有衰，病则无由人其腠

则及养生康复学家的方术，撰写了《养性

理。”反映出当时导引、气功、针灸、按

延命录》，为现存最早的一部养生康复医学

摩、饮食等养生康复疗法的运用。张仲景

专著。书中提出“我命在我，不在天”的

还特别强调饮食疗法与养生康复的关系，

观点，内容涉及顺应四时、调摄情志、节

说：“凡饮食滋味，以养于身，食之有妨，

制饮食、适当劳动、节欲保精、服气导引

反能为害…若则宜则益体，害则成疾，

六个方面。其中自我周身按摩一套方法，

以此致危。”

一直流传至今，影响很大。

名医华佗，也是杰出的养生康复学家。

两晋六朝时期，道教盛行，故气功

据《后汉书》记载，他“晓养生之术，年

按摩、丹药等在康复医疗中占有重要位置。

且百岁而犹有壮容，时人以为仙”。华佗主

这一时期的多种养生康复疗法的出现，反

张锻炼身体防治疾病，提出“人欲得劳动，

映了当时的养生康复医学达到一定水平。

但不得使极耳。动摇则谷气得消，血脉流

隋唐时期，随着中医学术的发展，中

通，病不得生，譬犹户枢不朽是也”。他在

医养生康复医学理论亦在实践中有了很大

古代导引体疗的基础上，创造了一种模仿

的提高。

虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物动作姿态的

巢元方等编著的《诸病源候论》，在

“五禽戏”，成为简便易行的养生康复医疗

内、外、妇、儿各科67类疾病，1720证

方法。

候之后，大多附有养生方、导引法，并云

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中华康复大全

“其汤熨针石，别有正方：补养宣导，今附

以手，摩或兼以药。曰按曰摩，适所用也。

于后”，明确提出“养生方导引法”与治疗

《血气形志论》曰：‘形数惊恐，经络不通，

疾病有别。从现代医学的角度来看，这当

病生于不仁，治之以按摩。’此按摩之通渭

属康复医疗范畴。该书也是研究中国养生

也。《阴阳应象论》日：‘其標悍者，按而

康复医学的重要文献。

收之。’《通评·虚实论》日：‘痛不知所

孙思邈在《备急千金要方》和《千

按之不应手，乍束乍已。’此按不兼于摩

金翼方》中都有关于养生康复的专论，内

也。华佗日：‘伤寒始得一日在皮肤，当青

容包括饮食、药物、气功、按摩、房中补

摩火灸即愈。’此摩不兼按，必资之药也。

益等。

世之论按摩，不知析而治之，乃合导引而

王焘《外台秘要》中有《外台辑养生

解之。夫不知析而治之，固已疏矣；又合

导引法》：昝殷的《食医心鉴》列有食治诸

以导引，益见其不思也。大抵按摩法，每

方；孟诜的《食疗本草》专论食养食疗。

以开达抑遏为义。开达则壅蔽者以之发散，

慧琳《一切经音义》一书中对导引与按摩

抑遏则標悍者有归宿。”“养生法：凡小有

作了如下区别：“凡人自摩自捏，伸缩手

不安，必按摩接捺，令百节通利，邪气得

足，除劳去烦，名为导引。”“若使人握搦

泄。然则按摩有资于外，岂小补哉！摩之

身体，或摩或捏，即名按摩也。”

别法，必与药俱…手当千遍，药力乃行。

隋唐时期，医家对导引、按摩、气

则摩之用药，又不可不知也。”指出按与摩

功等康复疗法进行了系统整理，并加以推

的区别，按摩的治疗作用在于“开达”“壅

广。食养食疗备受重视，对某些常见病如

蔽者”和“抑遏”“標悍者”，使“百节通

消渴、水肿等所采用的养生康复方法，具

利，邪气得泄”。该书对导引、体育疗法也

有相当的科学价值。官方为残疾人设有

给以充分肯定，即“斡旋气机，周流荣卫，

“养病坊”，相当于现代的康复医院。这些

宣摇百关，疏通凝滞”之功效。

标志着隋唐时期的养生康复医学较前有进

官方出版的另一部方剂专书《太平

一步发展。

圣惠方》载有很多养生康复方剂，其中96

宋、金、元时期，随着医学的发展，

卷、97卷“食治门”记载了虚劳、偏枯不

养生康复医学亦随之发展，可谓养生康复

起、中风、脾胃气弱不下食、水肿等疾病

医学的充实时期。

的康复医疗，并采用了药物与饮食疗法相

宋代《圣济总录》卷188、189为“食

结合的手段。书中载有多种药酒及药粥等。

治门”，采用饮食疗法治疗伤后诸病、虚

如用葛根粉粥治胸中烦热或渴，心躁，葛

痨、脾胃弱、产后诸病等，属病后养生康

粉四两，粟米半斤。以水浸粟米经宿，来

复医疗。卷192还载有痹证、腰痛、胸痹

日漉出，与葛根粉同拌匀，煮粥食之。”又

等病的针灸康复疗法。宋代按摩技术已广

如石膏粥“治风邪癫痫，口干舌焦，心烦

泛应用于康复医疗临床实践中，对按摩作

头痛，暴热闷乱：石膏半斤，粳米一合，

用及手法已有充分认识和精辟论述。如

上以水五大盏，煮石膏，取二大盏，去石

《圣济总录》载有“可按可摩，时兼而用，

膏，用米煮粥，入葱白二茎，豉汁二合，

通谓之按摩。按之弗摩，摩之弗按。按止

更同煮，候热，空心食之”。其他如莲肉

6

···试读结束···